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学会承担责任
内容摘要：
从新中国成立，到改革开放，再到现在，我们国家在一步步走向繁荣昌盛，经济建设取得了惊人的进步，从一个人人喊打的国家一跃成为经济强国。可是，在这一系列的繁荣背后，却隐藏着很多的问题，有的甚至已经出现了，如道德问题。经济建设抓起来了，可是精神文明建设却远远的落后了，她在向我们招手，让我们不要遗弃她。
关键字：德性、斯多亚派、道德责任、责任心
古希腊哲学家苏格拉底曾提出这样一个命题“德性是知”，这一命题是对于德性普遍性定义的追求。他在这里探讨的主要问题是关于人的智慧、节制、正义、虔敬、勇敢等问题。
这一命题主要有三层含义：
第一，“正义和其他德性都是智慧”。
第二，“德性就是知识，无知即罪恶”。
第三，“无人有意作恶”。
可是真的是有了知识就有德性吗？德性与知识真的成正比吗？我认为 答案应该是否定的。
在苏格拉底之后出现的小苏格拉底学派中，与昔勒尼学派相对立的昔尼克学派是德性主义的主要代表学派，同时又被称为“犬儒学派”，另一重要代表则是斯多亚派。
犬儒学派和斯多亚派都非常重视德性，提出了建立在理性基础上的个体德性论的主张。斯多亚派的德性建立在来自自然的理性和共同的人性基础之上。他们认为人不同于动物，人作为能动主体，能够用理性来组织与安排以满足自己的欲望，一旦有满足某些欲望与满足另一些欲望相冲突，理性就会来修正欲望，即一个理性主体要控制自己的生活，并且用理性选择与能动作用来指导生活。在斯多亚者看来，所谓德性，一般地说，对所有的事物来说都是指一种完成，就像雕刻的完成一样，在这种完成中，包含于思虑类似的知的内容。因此，德性是与理性相联系的。
斯多亚派提出了理性人格——“圣贤”，“圣贤”是把握了实在现象的人，对世界有着完备的知识，是经验丰富、博学多闻的人。这样的人对道德善恶有判断能力，对个人道德行为能够作出合乎自然本性的选择，从而在内心自由中获得幸福。他们所说的“圣贤”还包括了对自身行为的责任感、对他人的关心等。德国哲学史学家文德尔班曾这样评述斯多亚派：“…..对他们来说，人格第一次成了决定性的原则。”
早期斯多亚派的芝诺是第一个使用“责任”（kathekon）这个概念的人。从词源上说，责任派生于kata tinas hekein（希腊语的意思是尽力而为），指人自身与自然的安排相一致的行为。有责任的行为是理性指导人们去做的行为，如热爱国家、忠诚朋友等；不负责任的行为是为理性所贬斥的行为，如冷淡父母、疏远朋友等。既非责任的也非无责任的行为，是指那些理性既不引导人们也不阻止人们去做的行为，如采用什么样的文体、捡一根枯枝等。
而西塞罗则从善的价值出发，认为人有四种责任：
一是充分的发现并明智的发展真理；
二是保持一个有组织的社会，是每个人都负有其应尽的责任，忠实的履行其所承担的义务；
三是具有一种伟大的坚强的，高尚的，不可战胜的精神；
四是一切言行都稳重而有条理，克己而节制。
近代早期道德哲学家库德沃斯提出，道德观念和道德判断不是来自外部世界和感性经验，而是来自人的心灵自身的精神活动，来自内在的理性。
黑格尔在其《法哲学原理》第二篇道德中提出，道德是内部规定，是自我的自觉的规
定。道德的发展过程，是一个向善的过程，既提高的过程，而这一过程首先要经历的一个环节就是“故意”而与之相对的即“责任”。
他认为意志作为主观的或道德的意志表现于外时，就是行为。行为者的行为造成外在材料的变化，这一变化就带着我的故意。由于自由的人在道德阶段被规定为主体，行为的直接性事实是他所知道的，他对行为定在的各种情况具有表象，所以应该对这一行为负责。既然道德行为是行为者有意为之的，行为者对该行为就负有责任。同时他还认为行为只有意志的过错才能归责于行为者，责任只是与故意相联系，非故意行为没有责任。
从以上的观点中可以看出。。。。
“责任”一词，通常可以分为两个意义。一是指份内应做的事，如职责，尽责任等。二是指没有做好自己的工作，而应承担的不利后果或强制性义务。这是从狭义来说的，与古希腊等哲学家对“责任”一词的理解不同。
在人类历史上，对道德责任的认识是一个过程。古代人认识不到主观故意与客观行动及其后果三者之间的矛盾，可是近代人中又出现了推脱责任、不负责任的现象，而这也是造成社会腐败的重要原因之一。
1991年，法国《世界报》揭露了一起因输血感染艾滋病病毒的重大案件，引起法国社会的震惊。
据法国《世界报》报道，到1985年底，在国家输血中心定期接受换血治疗的3500名血友病患者中，有一半人感染上了艾滋病病毒，其中200人已经死亡；其他疾病的患者也有7000人感染上艾滋病；输血中心库存的血浆中存活着乙型肝炎和非加非乙型肝炎病毒。。。。社会各界对这种行为义愤填膺，人们责问：卫生部门为什么迟迟未作出献血者必须接受艾滋病病毒检测的规定？
随着问题的进一步追究，有的人都把责任推向别人，因此又引发了更多的不为人知的事情。
现如今类似于这种政府腐败，企业不负责任，互相推脱责任等事情几乎每天都会发生。中国社科院于11月8号发布的2011年《企业社会责任蓝皮书》显示，中国企业社会责任发展指数整体水平低下。国企百强的社会责任尚处于起步阶段，平均得分为32.8分，近半国企在旁观；民企百强平均分仅为13.3分，八成在旁观（社会责任披露十分缺乏）；外企百强平均分仅为12.5分，近八成在旁观。截至今年上半年，我国A股上市公司共发布社会责任报告531份，超过八成不及格。这一调查得出的结论是国内企业普遍缺乏社会责任。我国目前的受教育水平普遍提升，国民素质越来越高，可是为什么总是有这种事情发生呢？以前的“聚氰胺”事件，到最近的“跌倒门”事件，还有“小悦悦”事件等等，无论是企业还是个人，他们的行为都与责任一词越来越远。
现在的人们普遍在遇到问题是首先想到的是自己的利益问题，其次才会想到他人，当然也会有一些人例外，比如我最近看到一篇报道说一对夫妻在海边拍婚纱照，看见有一女子落水，新郎官与摄影师立马下水，并成功救出落水女子，可是这样的人毕竟只是少数。我并不是要说每个人都有救人的义务，而是想说现在这个时代、这个社会，能够这样做的人只是少数。
记得从我们能够分清是非开始，无论是在家庭生活、校园生活还有在社会生活中，总会有人告诉我们要为他人着想，要站在他人的角度体谅他人，要敢于承担责任，要……..以前人们总是会说要我们向雷锋等学习，学习他们的好品质。可是放到现在，人们会说这些人生观已经落后了，不符合现在的实际了，潮流一点就是已经“out”了。
时间在流逝，人们的思想也紧跟时代发展的脚步在进步，可是以前的那些传统的、主流的价值观念真的就过时了吗？那些值得我们学习并且传承下去、扬光大的思想就真的被我们慢慢遗忘吗？人的行为都有原因，原因使得该行为不可避免的发生，但是有时我们的选择也
对这一结果产生影响，我们就应当因这一行为而受到相应的赞扬或谴责。就像塞涅卡所说：“我们不应该像羊一样跟随着前面的羊群，走向一条所有人都走的但却不是我们应该走的路。”因为“把自己附属于前面的人群是危险的，只要我们每个人都更愿意相信他人而不是靠自己判断，而总是盲目相信，那么错误就会通过他人之手传过来，最后把我们卷入毁灭。” 与西方人不同，西方人有宗教信仰，认为他们有自由意志，所以他们应当对自己所做的一切承担责任。我们由于缺失了宗教的外在支持没有这些观念。
针对现在的这些问题，我觉得首要问题就是要让大家具有责任感，得培养我们的责任心。责任心指个人对自己和他人，对家庭和集体，对国家和社会所负责任的认识、情感和信念，以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度，他是一个人应该具备的基本素养，是健全人格的基础，是家庭和睦、社会安定的保障。
责任心的养成既是外部教育塑造，环境熏陶和 制度规范约束的结果，又是个体不断进行自我教育，提高改善自己的结果。我们应该加强自身建设，自觉完善自己，养成高度的责任心。如何培养培养责任心则主要从以下做起：
首先与社会所倡导的主流价值观念、行为规范和角色责任保持一致。既与与我国社会所倡导的人生观、价值观、世界观、集体主义和爱国主义的观念以及民主与法制的观念相一致。我们要了解自己所肩负的各种责任与义务，而不盲目的对各种错误的思潮随波逐流，因为这有害于社会主流文化的健康发展。
其次，要明确自己所承担的责任。既了解自己所承担的各种责任，养成责任心的基础，不同的社会较色就意味着承担不同的社会责任。如作为一个独立个体应对自己所负的责任，作为一名家庭成员应对家庭所负的责任等等。
责任感对责任行为具有十分重要的推动作用，因而责任感的培养对于责任心的养成具有举足轻重的地位。在责任感中，爱心和良心是核心成分，因此，要养成责任心，就必须进行“爱”的教育和“良心”的教育，而这可以通过学习先进模范人物，用他们的优良品质和高尚行为来激励，感化我们，引导我们积极向上。同时，我们还应从自身做起，从小事做起，进行责任实践，提高责任能力，养成责任行为的习惯。
我们时代的学人应该肩负起自己的历史使命和责任，不是急切的构建道德理想的千年王国，而是伴随新世纪的起点重新开始尚未深化、被迫中断启蒙。否则，再美好的道德理想再向政治操作层面的转化中都会异化为社会的悲剧。
总之，现在的问题不是一朝一夕就能解决的，是一个巨大的工程，是艰巨的。可是尽管这样，我们还是应该一步一步慢慢的纠正。我们要不断的给人们传输一种健康的正确的价值观，我始终抱有“责任无处不在，无时不有”、“欲正人，先正己“的思想，不断地完善自己，是自己，使我们每一个人成为一个有责任心的人，使我们的道德意识得到提高，紧跟经济发展的脚步。
参考文献：
《西方哲学思想》李朝东著，甘肃人民出版社，2000年3月第一版
《 惊世内幕与丑闻》传奇翰墨编委会编著，北京理工大学出版社，2010年，95页 《手机新闻报》2011,11,9
《西方伦理思想史》宋希仁主编，中国人民大学出版社，2010年5月第二版
《中西哲学与文化精神》李朝东
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