西方美育思想的由来和发展 打印稿由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“西方美育思想”。
中西方美育的产生与发展 西方美育思想的由来和发展
一、古希腊时期的美育思想
古希腊罗马是西方文明的发源地，也是西方美学、美育发展史的光辉开端。审美活动和艺术教育是古希腊人生活中不可缺少的一部分。
1)公元前12世纪到前8世纪
在公元前12世纪到前8世纪，古希腊由氏族社会向奴隶社会过渡。这个时期的教育是以培养能征善战、品德高尚的英雄为宗旨的，美育主要是结合军事训练、庆典祭祀活动进行的，跳舞、唱歌、颂诗成为必不可少的活动。比如斯巴达的教育是军事体育教育，是极权主义的，这使得其美育由3个特点：①艺术教育为军事训练服务；②重视荷马史诗与舞蹈；③重武轻文，忽视美育使得这种教育在和平时期走进了文明进步的反面。
2)公元前6世纪到公元前4世纪 在公元前6世纪到公元前4世纪，古希腊的多数城邦都采取了奴隶主民主制。这种社会背景下，古希腊人形成了一种进步的世界观。它既重视个人身心的和谐发展，又强调集体和国家的利益。把培养身心和谐、既善且美的人作为美育的基本任务。这种古代民主主义思想，决定了古希腊审美教育的性质和光辉成就。
雅典的教育史全面发展的教育，是古典民主主义的。这决定了雅典的美育由3个特点：①“缪斯教育”贯穿于整个教育过程；②审美教育具有全民性；③美育与体育高度结合。
3)毕达哥拉斯派的美育思想
在毕达哥拉斯及其学派提出的音乐的教育作用是净化灵魂的主张，可以说是西方最早的美育思想。他们提出了“美在和谐”说，内蕴美育的雅典教育实践为美育思想的发展奠定了基础。
4)赫拉克利特的美育思想
他把朴素的辩证法思想引入审美领域，他认为要向真正有智慧的人学习，有利于扩大人的审美视野，发展人的审美能力，在西方美育史上有独特的贡献。
5)德谟克利特的美育思想
他认为劳动和教育对提高和发展人的艺术修养和审美能力有重要意义，他认为人对美和艺术欣赏的能力，既要有一定的先天禀赋，更重要的还要靠劳动和教育。
6)智者学派的美育思想
智者学派从服务人生、社会的主张出发，把美育与记忆训练结合起来，并作了有意义的探索。在实践中学习技艺，将技艺运用于实践，审美和艺术活动不只是静观美，而且更重要的是创造美。这是他们一个很可贵的美育思想。
7)苏格拉底的美育思想
其美育思想的核心是美、善的同一。8)柏拉图的美育思想 在古希腊思想家中最明确地倡导美育的，还应首推柏拉图。他在《理想国》中，认为艺术家要“把真善美的东西写到读者的心灵里去”。他提出教育制度应包括身体的教育和心灵的教育（艺术教育）两个方面。他讲到，在进行发展智慧的教育之前，先“要用音乐教育心灵，用体育教育身体”，并把两种教育结合起来，共同改善人的心灵。他认为要融美与心灵，培养“身心和谐”的人。他还认为要从小培养起对美的爱好，美育要循序渐进。柏拉图的美育思想是建立在其客观唯心主义哲学体系基础上的，具有强烈的政治倾向性。
古希腊的另一位思想家亚里士多德主张和谐教育，并把和谐教育的重点放在审美教育（主要是音乐教育）方面。他提出美育“不只是为着某一个目的，而是同时为了几个目的，那就是(1)教育(2)净化(3)精神享受„„”他认为美善相乐是审美教育的基本原则。亚里士多德还说，“美是一种善”，从而把美和善、美育和德育统一起来。
二、希腊化和古罗马时期的美育思想
古罗马的普洛丁把审美教育视为心灵神圣的教育，最终引向宗教信仰，使人性皈依神性，为中世纪神学美学作了铺垫。奥古斯丁把上帝说成美的根源，美是由上帝赋予万物的，审美就是心灵返回上帝。因此，审美教育成了宗教感性的培育，成为宗教的组成部分。
此外这时期还有西塞罗的艺术教育思想；伊壁鸠鲁学派的艺术教育思想；贺拉斯的美育思想；维特鲁威的《建筑十书》里体现的美育思想；朗吉努斯的《论崇高》里体现的美育思想；昆体良的美育思想„
三、希腊化和罗马时期的美育思想
这个时期的美育思想被审美活动和个人生活幸福、物质享受联系起来，强调了它的道德教育、实用功利的作用。贺拉斯提出了“寓教于乐”的美育原则。把艺术的教育与娱乐的作用有机地统一起来。朗吉努斯在《论崇高》中首次提出“崇高”这一崭新的美学范畴，扩大了审美活动和艺术教育的范围，并作了富有独创性、深刻的论述，可以说他是古罗马美育思想的集大成者。
四、中世纪的美育思想
中世纪时期美育思想的特点是充满神学光辉，艺术教育与宗教神学相结合，艺术变成了宗教的奴婢，艺术教育必须服从和服务于基督教教义的阐释、宣传，以引导人们对于上帝的虔诚、信仰。
1)普洛丁的美育思想 他认为上帝是美的根源，这使得他的美育思想完全是以神为出发点和落脚点的，是从属与神学的。他主张心灵美才能欣赏美。
2)奥古斯丁的美育思想 其理论属于神学目的论，把信仰上帝作为审美判断的最高标准，把美育纳入了宗教教育的轨道。他认为事物愈接近心灵就愈加完美，他把心理学方法用于审美活动的分析，对美育发展有积极意义。“亲近上帝，为我有益”是其美育思想的核心。3)托马斯的美育思想
他将严肃的美德和美感愉悦统一起来，一定程度上体现了艺术的教育功能。4)但丁的美育思想
他提倡用俗语即意大利的民族语言进行文学创作，这是其在西方美育史上的一大贡献。
五、文艺复兴时期的美育思想
文艺复兴期间，人们重新发现和肯定了生活、自然和艺术的审美价值。在教育方面主张“个性自由”、“个性的全面发展”、“人的能力多方面提高”，审美教育成为人文主义教育的重要内容，这时期的教育实际上已包含了德育、智育、体育和美育。如意大利人文主义教育家维多利诺把他所创造的学校称为“快乐学校”。他把学校设在优美的自然环境中，是儿童在愉快的氛围中身心得到和谐发展。他提出教育的目的应是培养精神、身体、道德都充分发展的人，因此他重视智、德、体、美诸育的普遍实施。
六、空想主义、理性主义和英国经验主义的美育思想
“太阳城”里的完美教育观；；高乃依悲剧思想中的美育观；培养具有“优雅”美的“绅士”——洛克、培根和霍布斯的美育思想；雷诺兹和荷加斯的美育思想；夏夫兹博里与哈奇生的美育思想；休谟和博克的美育思想
1)托马斯·莫尔的美育思想
在一个自由的审美王国——乌托邦上进行完美教育，在那里，人人热爱学习，用艺术和知识培养理想的人，他们将美育与学习生产技术，培养高尚道德和锻炼身体结合起来，相互渗透，结合进行。还有，莫尔的一大重要的美育思想是把审美活动和对真理的体认、幸福生活的追求紧密结合起来。他的美育思想是建立在自然理性原则的基础上的。
2)夸美纽斯的美育思想
他认为教学是一种使人感到愉快的艺术，提出遵循自然适应性原则，培养外在美与内在美统一的人。他认为艺术教育要培养人们的感觉、想象和创造能力，要根据学龄阶段进行艺术教育。
3)笛卡儿理性主义光辉下的美育追求
他的贡献在于为古典主义美育思想提供了理论基础。他的美育思想是零散的、不完整的，从属于他的理性主义哲学体系，他虽然强调理性，但也看到了审美活动中感觉、情感想象的力量。
4)培根的美育思想
其美育思想具有经验主义的特色，揭示了客观事物的美和诗意及其对人的全身心发展的重要意义，对近代美育思想发展产生了深远的影响。
七、法国启蒙主义美育思想
1)伏尔泰的美育思想
他认为审美趣味既有相对性，又有普遍性。审美趣味的标准问题是其美育思想的中心内容。他认为艺术应当成为改造社会的有力武器。2)卢梭的爱弥儿及其美育观
其美育思想是建立在“归返自然”的思想基础上的，认为艺术无助于敦风化俗，培养、提高审美能力就会接受美德。
3)狄德罗与《百科全书》学派的美育思想
其审美思想有鲜明的实践性和战斗性，充分肯定了艺术教育群众、改造社会的作用，他主张培养高尚的审美趣味和鉴赏能力。
八、德国古典美学中的美育思想
这时期的美育思想表现出鲜明的辩证法和历史主义的观点，克服了经验主义和理性主义的片面性，把西方美学大大向前推进了一步。
1)康德的美育思想
他是西方美育史上第一个把审美活动作为一种独立的精神活动，同认识活动、伦理活动区别开来，揭示了审美教育的相对独立的性质和功能。他提出美誉的目的是培养有道德、有文化、自由的人。但要注意的是，其美育思想有形式主义的缺陷。
2)黑格尔的美育思想
“审美带有令人解放的性质”是其美育思想的精髓。他认为艺术的真正职责在于帮助人认识到心灵的最高旨趣，这从真理内容与感性形象的辩证统一上揭示了艺术的审美特征与作用，即审美教育的性质和基本任务。他认为在审美教育中，要从感性与理性统一上领略美和艺术，培养审美敏感和想象力是至关重要的。他抓住了审美活动的本质，把审美活动与人的心灵自由和精神解放联系起来。3)费尔巴哈的美育思想
其美育思想主要包含于他的哲学思想里，其美育思想基础是人本主义、唯物主义的，肯定了有血有肉的人。他认为宗教不包含艺术教育和科学教育的原则，审美教育给人以真理和美善，宗教则使人盲从和迷信。这似乎为我国蔡元培的“以美育代宗教“说提供了理论依据。要注意的是其思想有形而上学、人本主义的缺陷。其美育思想中的唯物主义是马克思主义美育思想的一个重要来源。
九、德国启蒙运动时期的美育
此时的教育家认为教育意味着完整的人的发展。他们的教育思想具有温和的社会改良色彩，但主张教育为发展人的个性和能力，提高人的文化素养却是符合社会进步需要的。他们把美育作为培养“完整的人”的一个重要内容和有效途径。裴斯泰洛奇是西方教育史上把培养能力确立为教育任务的第一人。其思想的开创意义在于把审美活动、艺术教育作为整个教育的重要组成部分，用以促进人的个性、能力全面和谐的发展。他提出教育不能只是灌输书本，而必须适应人的自然本性，发展人的内在能力，摆脱人的动物式的消极状态，培养出独立、自主、完整的人。他认为要通过教育和训练儿童对美和秩序的辨别力使人的潜在能力变为现实能力。教育要是用大自然的美激发儿童的爱和信心。他认为唱歌和对审美的培养是教育儿童的两个主要手段。
赫尔巴特的美育思想带有较浓厚的宗教神秘色彩和维护社会秩序的倾向但他对美育的性质、特点和作用作了较深刻的分析，不只是把美育作为教育的主要工作，是一大进步。他认为艺术教育史培养儿童学习兴趣、才能的重要起点，要通过审美抑制利己的欲望，唤醒道德理性。
福禄培尔的美育思想集中在儿童教育方面，他强调要把学校教育、家庭教育结合起来，密切联系儿童生活和活动实际，自由地、全面地发展儿童的素质和能力，具有反对封建主义旧教育的进步意义，但其中含有落后的宗教神秘主义、繁琐的形式主义的内容。他提出游戏是儿童发展的最重要步骤、生活的最美的表现。要充分认识利用儿童游戏的教育作用。他还认为艺术教育的目的是充分、全面地发展儿童的个性、能力。
十、席勒的审美教育思想
席勒是在西方真正提出“美育”这一概念，并视美育是实现社会改革和获得人性自由的唯一途径的第一人。他系统提出要对人们进行审美教育，并把审美教育作为一门理论加以研究。他的《美育书简》被称为西方“第一部美育宣言书”。他的美育思想的绝大部分命题是“基于康德的各项原则”。席勒的美育思想是以实现人的“自由”为出发点和归宿的。他能从历史进步、政治自由的高度探讨审美教育问题，把美育的社会作用提到了重要地位，表现出鲜明的人道主义精神这有具有重视进步意义。席勒在《论素朴的诗与感伤的诗》一书中，还讨论了艺术问题，认为只有现实与理想、感性与理性完满结合的艺术才能担负起美育的使命，使人性在审美观照中得到自由和谐的发展。他认为美育的任务是由美的对象产生美。“游戏冲动”是其美育思想中一个非常基本的概念。可以说他的美育思想是建立在“游戏说”的基础上的。席勒的这些观点和论述，对美育的发展无疑具有重要意义。
十一、俄国革命民主主义和现代过渡时期的美育思想
此阶段时期的美育思想特点是具有鲜明的民主主义思想色彩，认为艺术是“生活的教科书”。
别林斯基主张通过教育，特别是美育来培养年青一代的人道主义思想和爱国主义精神，具有鲜明的民主主义思想色彩。不过他过分强调了教育的作用。他主张文艺要真实的反映现实生活，揭露反动的封建农奴制度的罪恶，以先进的思想教育人民群众，激励他们向不合理的现实作斗争。
车尔尼雪夫斯基的美育思想具有强烈的人民性和战斗精神，充分体现出劳动人民的情绪、愿望和要求。他充分肯定了艺术的巨大的社会教育作用，认为教育是人最大的幸福，在传播教育的所有手段中，文学是最有力的，是人们受教育道路上的指导者。因而他提出：艺术是“生活的教科书”，即用文学艺术去教育“新人。”
乌申斯基以人本主义思想为出发点，尊重科学理性，面向生活实践，努力建立一种具有民族性的教育理论体系。其美育思想贯穿着民族性的原则，是为爱国主义思想教育服务的。他重视用民族语言文学和民间口头创作教育学生，培养他们哎祖国、爱人民的感情。他主张将教育和劳动结合起来，认为劳动是审美教育的基础。他认为教育要重视人的审美能力的培养。
十二、马克思和恩格斯的美育思想
马克思和恩格斯的美育思想开创了美育史上的新纪元，为社会主义审美教育奠定了科学理论基础，具有鲜明的实践性、战斗性和强大的生命力，指出了进步人类美育实践的正确道路和发展方向。他们科学的揭示了审美教育在人的全面发展中的地位和作用。
马克思、恩格斯根据历史唯物主义的基本原理，在批判继承历史优秀美育思想遗产的基础上，第一次揭示了人类审美的本质及其产生、发展的历史根源，提出了教育与生产劳动相结合的原理，同时把人的全面发展、审美能力的高度发达同消灭资本主义、实现共产主义理想联系起来，科学的回答了美育的根本问题，集中到一点就是按照“美的规律”培养全面发展的、与传统观念彻底决裂的一代共产主义新人。
中国美育的产生与发展
一、原始氏族社会以“乐教”为主的美育思想
在中国，美育的源头可以追溯到原始氏族社会。战国史官所写的《世本》一书中就有关于“先王之乐”的，它说：“伏羲作琴，伏羲作瑟。神农作琴，神农作瑟。。。”舜时已经有了乐，并实施了乐教，并对乐的功能特点有了较为精炼的概括。周公制礼作乐，礼乐相济，既是社会制度，又是道德规范，同时也是一种审美教育方式，以此来教育奴隶主贵族。
二、先秦时期各家美育思想
以乐为主的艺术发展的同时，审美教育也在同时获得提升，审美教育的方式也在渐渐得到改变。比较系统的审美教育思想的提出是先秦诸子，儒道两派的审美教育思想是对峙的。儒家强调功利的审美教育，道家主张超功利的审美修养，两者各有片面性，又可以互补。1.孔子的“尽善、尽美”的美育思想
孔子认为《韶》乐，表现的是先舜的“禅让”，所以不仅外观美，内容也要合于“礼”的要求。无论是艺术作品，还是人格修养，不仅内外一致，内容形式和谐统一，内容要以“仁”、“礼”为规范，表现得思想感情合乎“仁”、“礼”的要求；形式方面应该有一定的修饰和“润色”。他认为“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子也”，只有“文”“质”般配，内外相符，二者完美结合，才会有“文”和人格的彬彬之美。
美育的具体方法，孔子认为应该“兴于诗，立于礼，成于乐”，在他看来，知识既是人审美修养的具体内容，又是教育的途径，知识是美德的必要组成部分，没有知识良好的愿望会成为泡影。“礼”是孔子学说中一个重要的范畴，要求学生身体力行，生活中的一言一行都要按“礼”行事。其倡导在实际生活中，从行为上加强品行养成，从而使自己成为品德高尚的人，不失为一条正确的途径。“乐”是孔子重要的艺术教育内容。艺术的本质在于能对人产生潜移默化的教育感染作用，艺术通过“治心”，陶冶性情，培养人高尚的审美趣味和审美能力，所以孔子极端重视“乐”的教学。
2.道家“自然美”的美育思想
老子，作为道家学派的创始人，不要求人们可以追求美，而是顺其自然达到美得境界。但是庄子却十分注重个人的审美教养，庄子根据老子“无为”的思想提出“天地有大美而不言”的美学命题，美是超功利的，在于自然无为。
3.墨家以“非乐”为中心的美育思想
墨子以“非乐”为中心的美育思想是儒家礼乐教化美育观的直接对立面，墨子之所以“非乐”，是因为对审美和艺术的追求将会“亏夺民衣食之财”可见，墨子的“非乐”论的关键主要集中在审美和艺术与现实的社会功利的关系上。
三、汉至清的美育思想
1.汉代“人格本体”美育思想及“三纲五常”教育
汉代一方面司马迁、刘安、王充等人合儒道为一，建立起以人为核心，以内在心理平德为旨的“人格本体”美育思想。所谓“美之所在，虽侮辱，世不能贱”，“外内表里，自相副称”。另一方面以董仲舒为代表的，大力提倡“三纲五常”教育，化民成性。即“无其五教，则质朴不能善。”建立起以政为中心的“政治本体”的美育思想。
2.魏晋南北朝“艺术美育”的新天地
魏晋南北朝是美育思想大解放的阶段，注重人的个性的充分发展，逐渐淡化了伦理观念的统摄代之以主人的情感，充清新自然的风格和“风清骨峻”，“气韵生动”的艺术情调。人们从经书史典中解脱出来，投身自然，“流连万象之际沈吟视听之后”，“心与物游”，“迁想妙得”。
3.唐宋元明清“三位一体”的美育思想
尽管各代审美观念不同，但是王朝在审美教育途径上是相同的：提倡社会、家庭、学校的三位一体。教育方法上一致的主张或向自然，或向书本，通过“自省”与“教化”达于自我完善。
四、中国近代
五四运动前后，随着中西文化的交流和思想解放运动的兴起，一批受到西方美学思想影响的学者先后提出了关于美育的主张。
1.梁启超，“用感情激发人”的美育思想
梁启超是介绍、引进西方美学并把它与中国传统美学思想结合起来的最初尝试者之一。他不但重视美学，而且关注教育，第一次提出“趣味教育”，即审美教育。他认为“情感教育最大的利器，就是艺术，”因为在他看来艺术的核心是情感，“艺术是情感的表现”，所以要发挥情感教育在审美教育中的有效作用。可以通过情感教育来达到美育的引导作用
2.王国维纯美艺术美育理论
王国维在梁启超思想的影响下，加深了对审美教育理论的研究。他既看到了德育和智育都需要以美育为手段，又看到了美育还有自己独特的作用和目的，并明确地提出了要把美育列为全面发展的教育宗旨之中，他的审美教育思想，提高了审美教育的地位。其用我国传统美学思想自创了一个新的美学范畴——古雅，他认为通常优美和壮美存在于自然和艺术中，古雅，只存在于艺术中，优美和壮美都是形式美，是第一形式美，那么，古雅就是第二形式美。王国维认为真正的解脱和消遣只有彻底忘却自己现实的世务，进入纯艺术境界中。艺术审美教育本来就不是读教科书，而是要进入更高层次的领悟。
3.蔡元培“以美育代宗教”的美育思想
辛亥革命后，明确地将美育列入教育方针，更全面、更深刻地论述美育、提倡美育的是蔡元培，蔡元培将审美教育称之为美感教育，是应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的。他强调美学理论的落实和应用，十分接近现代审美教育，这是其超出前人的地方。其实，蔡元培的美育思想是礼乐教化思想和道德观的具体体现，他认为美是进行世界观的教育的唯一途径，通过感情活动的陶冶才能培养正确世界观。他提出“以美育代宗教”的口号，从美育与智育的关系，美育与德育的关系，美育与文化运动的关系，探索美育对教育事业的发展，培育人才的作用。他认为应当从“家庭教育，学校教育，社会教育”三个方面来进行审美教育。
五、中国现代美育思想提出的主要代表及其思想
中国现代美育思想的特点主要是爱国主义与审美理想的统一。1.丰子恺“美术是精神食粮”
他的美育思想和美育活动，要而言之有三：首先，大力提倡美育；其次是他指出艺术的审美教育作用，主要在于打动人的情感；第三，他以艺术家的丰富感情和热情积极开展审美教育。2.朱光潜“教育的功用就是在顺应人类求知、想好、爱美的天性” 3.宗白华“艺术教育，可以高尚社会人民的人格” 4.李泽厚“情感本体”与“建立新感性” 5.蒋孔阳“成为身心健康的完美的人” 6.曾凡仁“审美力”与“人生艺术化”
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