汉语史——《论语》中“三”的词汇意义和语法功能由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“汉语语法意义”。
《论语》中“三”的词汇意义和语法功能探究
摘要：数字作为一种文化形态，不只是简单的数值符号或数字概念，它在人类文明发展的长河中是各种宇宙观、哲学观、宗教观、价值观的反映和象征。本文旨在从中国的经典《论语》中，初探“三”的词汇意义和语法语法功能。
关键词： 《论语》
数字
三
作为有着五千年历史的国家，悠久的历史孕育了博大精深的中华文化。汉语,作为中华文化的重要组成部分,更是我们日常使用的语言,她体现了我们中华文化的发展和中国人的审美观念。接触汉字已多年，对汉字似乎相当熟悉。但对于汉语起源发展的探究，却是不够的。曾经看到有人谈论过《论语》中三的用法和意义，对此我也很感兴趣，带着问题再读杨伯峻先生的《论语译注》，去证实三在《论语》中诸多词汇意义与语法功能，去感受汉语研究的魅力。
《论语》中，三曾出现过60余此，经过分析和证实，有以下一些用法存在：
一、“三”的多种词汇意义
（一）表长期、长久。
1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
——《论语译注》杨伯峻 学而篇 P7 译文：孔子说：“当他父亲活着，[因为他无权独立行动，]要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为。若是他对父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说做到孝了。”
孔子为了说明怎样才是孝，用“三年”来加以修饰“无改”这一美德。古文中这种数字不用看的太机械。它经常表示一种很长的期间。从这个则例子中，即能看出这一特点。
（二）表数字。
2.2 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”
——《论语译注》杨伯峻 为政篇 P11 译文：“诗经三百用一句话来概括替它，就是‘思想纯正’”
在这里，三以三百这一数字词出现，是表数字的。诗三百，是表明了诗经的篇目，虽然诗经有三五百篇之多，但是在这里，用三百对诗经篇目进行取整。
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，无视而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
——《论语译注》杨伯峻 为政篇 P12 译文：“我十五岁有志于学问，三十岁[懂礼仪]说话做事都有把握；四十岁，[掌握了各种知识，]不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可分辨真假，判明是非。到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不跃出规矩”。
在此处，三与其他表数字的词一同出现，词汇意义也不近相同，都是表数字意味。三十即是三十岁的意思。
8.12子曰:“三年学,不至于,不易得也。”
——《论语译注》杨伯峻 泰伯篇 P81 译文：“读书三年并不存在做官的念头，这是难得的”
三后面加上了数量词，以“三年”的形式存在，意在表明数字的意味。孔子赞美学习而不想为官者的高尚品德,目的是鼓励人们专心向学,不汲汲于仕进。因此,此句中的“三年”即是实数。
（三）表言久、言多之意。
6.7子曰:“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”
——《论语译注》杨伯峻 雍也篇 P56 译文：孔子说：“颜回呀，他的心长久地不离开仁德，别的学生么，只是短时期偶然想起一下罢了”。在这里，三月、日月这种词语必须活看，相比较来看，三月即表示长久地，而日月则表示短时期、偶然来意译。胡广《大全》:“朱子曰:三月只是言其久尔,非谓三月后必违也。古人三月无君则吊,去国三月则复。诗人以一日不见如三月兮,夫子闻《韶》,三月不知肉味,皆久之意。”
（四）表多次重复。
11.6南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。
——《论语译注》杨伯峻 先进篇 P110 译文：“南容把“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也”的几句读了又读，孔子遍把自己的侄女嫁给他”。在这里，南容三复读诗，体现了他的谨小慎微，同样有重复之意。
二、“三”在《论语》中的语法功能
“三”在《论语》中，充当了几种句子成分作定语、作状语、作宾语、作主语、作谓语，以下是举例说明：
（一）、作定语。表实数的“三”作定语占了很大一部分，而表虚数的“三”作定语出现了固定的结构“二三子”如: 7.14子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”
——《论语译注》杨伯峻 为政篇 P68 译文：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味，于是道：“想不到欣赏音乐竟到了这种境界”。
在此处“三”修饰“月”做定语成分。
（二）、作状语。如: 8.1子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”
——《论语译注》杨伯峻 泰伯篇 P77 译文：孔子说：“泰伯，那可以说是品德极崇高了。屡次地把天下让给季历，老百姓简直找不出恰当的词语来赞赏他。”
“三”译为多次,好几次,作“让”的状语。
（三）作宾语。如: 16.13陈亢退耐喜曰:“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”
——《论语译注》杨伯峻 季氏篇 P170 译文：陈亢回去非常高兴地道：“我问了一件事，知道了三件事。知道诗，知道礼，又知道君子对他儿子的态度。”
三,表实数,作“得”的宾语。
（四）、作主语。如: 3.24(仪封人)出曰:“二三子何患于丧乎?”
——《论语译注》杨伯峻 八俏篇 P25 译文：“你们这些人为什么着急没有官位呢?” 二三子:作主语。译为你们这些人。
（五）、作谓语。如: 8.4曾子言曰:“君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。”
——《论语译注》杨伯峻 泰伯篇 P78 译文：君子应该重视的道德有三个方面：严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和懈怠；端正自己的脸色，就容易使人相信；说话的时候，多考虑言辞和声调，就可以避免粗野和错误。
“君子所贵乎道者”作主语,实数“三”作谓语。
（六）、作独立语。如: 17.4子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
——《论语译注》杨伯峻 阳货篇 P180 译文：二三子！言偃的话是正确的。我刚才那句话不过是同他开玩笑罢了。二三子在这里是呼告语,以引起对方注意,在句中作独立成分。
三、结语
上面是我对《论语》中“三”的词汇意义和语法功能进行的简单分析，由此可以看出《论语》中“三”的用法与意义与我们现在的使用相差不大，说明数词发展到《论语》时代，已经基本形成。同时也可以看出《论语》中，作者对于“三”的偏爱。“三”在我国文化中也占有很重要的地位。从很多的词组短语中，如：三皇五帝、三纲五常的典故，到现代的三民主义、三心二意等，都充分体现了三的重要意义。因此，对于《论语》中“三”的探究和证实，也是很有必要的。
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