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《闽台区域文化》知识点及模拟试题(开)
长泰电大：杨义文老师
《闽台区域文化》知识点
第一章 闽台历史渊源
了解:
1、闽台地缘、人缘的密切关系。
2、古代闽台关系的发展过程。
理解：
1、近代闽台共同经历的历史变迁。
第二章 闽台文化
了解
1、文化内涵与闽台文化形成的历史条件。
理解：
1、台湾文化特征与形成原因。
2、闽南文化特征与形成原因。
3、比较台湾人与闽南人的文化心理特征异同点。
拓展：
1、剖析台湾人的心理特征。
第三章 闽台宗教
了解：
1、闽台宗教交流的现状和模式。
理解
1、闽台宗教的历史渊源
2、闽台宗教交往的特点
3、闽台宗教交往的作用
拓展：
1、把握闽台宗教交往中应注意的若干问题。
第四章 闽台民俗
了解：
1、闽台民俗的名称与形式。
理解：
1、闽台民俗对闽台两地人的行为与情感的影响。
拓展：
1、比较闽台民俗的异同。
2、从闽台民俗中认识闽台文化的亲缘性。
第五章 闽台民间信仰与禁忌
了解：
1、闽台民间信仰形成过程与形式。
2、闽台民间禁忌的形式。
理解：
1、闽台民间信仰与禁忌对闽台两地生产生活的影响。
拓展：
1、闽台民间信仰和禁忌对闽台人意识行为的共同影响。
第六章 闽台文学
了解：
1、闽台文学产生的历史渊源。
2、闽台文学创作题材交融、作家往来的情况。
理解：
1、闽台诗钟的概念，形成过程。
2、诗钟竞咏产生的原因与影响。
第七章 闽台艺术
了解：
1、闽台音乐的形式、类型与特征。
2、闽台舞蹈的形式、类型与特征。
理解：
1、闽台戏曲繁荣的原因。
2、闽台戏曲主要剧种的特色。
拓展：
1、闽台戏曲对闽台两地人民社会生活的影响。
2、闽台戏曲在沟通闽台两地人民情感中的特殊作用。
第八章 闽台民间文学
了解：
1、闽台民间文学的内容。
理解：
1、闽台民间谚语的特征和类型。
2、闽台民间歌谣的特征与类型。
3、闽台民间故事的特征与类型。
拓展：
1、概括闽台民间文学对闽台人生活的影响作用。
第九章 闽台建筑
理解
1、闽台民居共同点。
2、闽台寺庙建筑的风格及相互影响。
拓展：
1、从闽台民居风格中分析闽台人共同的审美意识。
第十章 闽台教育
了解：
1、闽台科举考试的历史沿革。
2、闽台府县儒学的历史沿革。
理解：
1、闽台科举考试制度的联系与交融，2、闽台府县儒学的联系与交融。
拓展：
1、从闽台庙学规制形式中论证闽台文化与中华文化血脉相连。
第十一章 闽台方言
了解：
1、闽台方言的形成的源流和过程。
2、闽台方言的分区基础和社会背景、分区情况。
理解：
1、闽台方言的流播。
2、闽台方言的文化内涵。
拓展：
1、从本地方言中发掘闽台方言的共同特征。
第十二章 闽台法律
了解：
1、闽台刑事诉讼法的异同。
2、闽台婚姻法的异同。
3、闽台司法制度。
理解：
1、从闽台区际司法协助特点、现状，分析闽台区际司法协助的重要性。
2、闽台区际司法协助应当遵循的法律原则。
《闽台区域文化》模拟试题(开)
一、填空
1、于绍熙间任漳州知州，他笃意学校，力倡儒学；使“漳民独蒙大儒之泽”，造就一些文人学者，文化发昌盛，文化教育普及。
2、闽台两地宗教法脉相联。以佛教为例，台湾佛教法脉与福清黄檗寺、福州怡山西禅寺、关系密切。
3、新娘出嫁后数日内由新郎陪同第一次回娘家，俗称。当日，新婚夫妇须由娘家弟妹前来迎接；须在日落前返回男家，据说这样才能有望生男孩。
4、可视为反映福建教育培养人才状况的重要标志。这些进士和举人，构成了福建历史上政治、文化和教育人才的主体。
5、祖国大陆夫妻离婚办理形式，一是协议离婚，二是诉讼离婚。而台湾地区“离婚制度表明台湾地区离婚形式也有两种：一是，二是诉讼离婚。
二、名词解释
1、闽台文化
2、妈祖
3、泉州孔子庙
三、论述题
1、概括闽台地缘、人缘的密切关系。
四、知识拓展
1、发掘本地方言中称谓词、熟语、地名中具有闽台方言的共同特征的实例，并说明理由。（结合本地或家乡方言占10分）
参考答案：
一、填空
1、朱熹
2、福州鼓山涌泉寺
3、“归宁”
4、历代科名人数
5、两愿离婚
二、名词解释
1、闽台文化
是指来自汉族核心地区的中原文化，是以福建台湾地区为核心形成共同性的文化特质，具有共源同本的现象，台湾文化主要源于闽文化，闽文化根源于中原文化，福建文化以先进的生产技术、物质财富、文学艺术等内容向向台湾地区延伸，台湾文化也影响了福建文化，在共同的历史源流背景下，民族流动形成了同文同种特征，相似的心理个性特征或差异品类特征的物质文化和精神文化。
2、妈祖
妈祖原名林黙，又称林默娘，莆田县湄洲人，传说她生于宋太祖建隆元年(960年)她秉性聪颖，救人济世，拯救海难。升天后被渔民视为海航保护神。妈祖作为民间的海上女神，历史上又受到封建王朝的青睐，推波助澜，妈祖信仰不仅在东南沿海广为流传，而且被带往世界各地。每年妈祖的诞辰和忌辰，各地信徒都要到妈祖庙祭祀，有些还愿的信徒不远千里感到湄洲祖庙进香以示虔诚，这几年台湾的香客不断增长。
3、泉州孔子庙
位于泉州市区泮宫内，宏伟壮观，为我国东南现存规模最大的孔庙，主体建筑为宋代典型的重檐庑殿式，殿为抬梁式木构架，斗拱层叠，梁枋纵横，屋脊较短，四角斜坡面较长，殿柱皆为花岗岩石，束腰嵌有莲花图案青石浮雕，台北孔庙位于大龙洞、哈密街一带，由泉州府惠安县着名建筑大师王益顺于1925年重建，主要模仿泉州孔庙，建成“正统南中国式孔庙”。
三、论述题
1、概括闽台地缘、人缘的密切关系。
（1）地缘关系
在远古时代，台湾和台湾海峡，是和福建相连的华夏古陆的一部分，闽台在史前就存在着十分密切的关系。“福州鸡鸣，基隆可听”这句谚语，说明了台湾和福州与大陆有“不可分离，难舍同枕”的地理位置。台湾是我国第一大岛，西隔台湾海峡和福建遥遥相对，相距宽度不到200千米，狭处只有130千米，离福州最近，据地质学家研究，台湾和台湾海峡，本来就是和福建相连的华夏古陆的一部分，后来由于地壳运动，连结的部分陆地下沉成为海峡，台湾遂变成为海岛。台湾是以大陆为根生成的一个岛屿，在地缘上与大陆是不可分的。
（2）人缘关系
从台湾岛的考古发现来看，祖国大陆的文化在旧石器时代就己传到台湾。台湾各地相继发掘出土的石器、黑陶、彩陶和殷代两翼式铜镞等大量的文物证明，台湾的史前文化与祖国大陆同属一脉。其中有代表性的如：左镇人、长滨文化、圆山文化等，说明台湾自旧石器时代以来，就有人类居住，而且它的原始社会史的每一个阶段，在文化内涵上，都与福建等东南省份的原始文化息息相关。创造台湾新石器时代文化的住民，多直接来自大陆东南部，他们成为后来台湾土着的一支主要来源。
四、知识拓展
1、发掘本地方言中称谓词、熟语、地名中具有闽台方言的共同特征的实例，并说明理由。（结合本地或家乡方言占10分）
（1）称谓：闽台两地有些家庭因世代单传或人丁稀薄，父母等多视其子女为掌上明珠（民间称此类子女为“罕囝”），台湾父母为孩子取名多有意抑贬，称其为“粪扫(垃圾)”、“戆囝(傻瓜)”“阿扁”等，厦门也多把男孩起名为“臭p”福州有“依土”“依乖”以示卑贱之物易为成活。而这类“罕囝”，面称其父母时也适当加以变通为“阿伯、阿叔、阿哥”或“阿姆、阿婶、阿姊、”等，寓与己血脉无关，得以免灾避祸。
（2）熟语是一种独特的口语形式，它包括成语、谚语、歇后语等。由于熟语内容丰富、反映面广、富有乡土气息、形式、固定，因而群众喜闻乐见，闽台均有“爱拼才会赢”
（3）地名命名的共同特点
地名一般由专名与通名两部分构成。
专名特指某地地理实体并借以区分同类地物的专用词，起定位作用；通名则用以概括某种地物的共性，起定性作用。闽台地名中的专名多采取闽台方言中对同类地形、地物的惯用指称为主要构词成分，再辅以大小、形状、方位、色彩以及姓氏、人名、数字等各种描写性成分，进行相互结合而加以命名，具有浓厚的地域特色。如，厦门有东埔、前埔等十几处，漳埔县有乌石埔、平和县有枫埔、永春县有桥头埔、安溪县有郭埔等，举不胜举；台湾带埔字地名更多达数百处，如台南、台北、新竹均有牛埔、屏东有草埔等。
两岸地名在命名上有相当数量的地名出现出相同、雷同的现象。
现在台湾地名中，有不少地名是直接袭用福建省的。例如，在台湾省境内，台北有长泰和南靖、台南有诏安、台中有龙溪和德化、彰化和云林都有同安、云林有泉州、南投有平和、屏东有南安。正是这种地名命名的相同、雷同的现象，充分而深刻地反映了海峡两岸祖居地与移民地之间的历史上的渊源与流播关系，体现了中华民族文化心理积淀与两岸人民的血肉之情。
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