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对待马克思主义的科学态度
摘要
马克思主义是无产阶级思想的科学体系。他的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军 事、历史和人类社会发展与自然的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。作为 中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，包括了马克思主义的基本理论，也包括 由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一 步丰富和发展了的马克思主义。作为党的接班人，我们应该以一种科学的态度去对待马克思 主义。
关键词: 马克思主义 指导思想 科学态度
在业余党校里，我很幸运地成为其中的一员参加党课的培训学习，并且参加了党支部组织的党小组讨论会。五位讲课老师运用生动的事例和详实的数据，为我们讲解了当今国内外的重大变革形势和党的知识。这几次党课让我在思想上有了进一步的提高，对我们党有了更深的认识。下面我就对待马克思主义的科学态度论述一下我的思考。
胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出：“30年来，我 们党的全部理论和全部实践，归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样 对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实 现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。”这四个重大问题贯穿于中国特色社会主 义建设的各个方面，又贯穿于中国特色社会主义建设的全过程，是需要我们不断探索和回答 的建设中国特色社会主义的基本问题，其中“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”是 更具基础性和根本性的问题，集中体现着我们党的指导思想的理论基础；科学回答这一问题
对于正确回答其他基本问题具有决定性的意义。根据长期历史经验、特别是最近30年的历史 经验，科学回答“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”，最根本的是要坚持以下四条原 则。胡锦涛同志在讲话中指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚持和巩固马 克思主义指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。”这是我 们党通过长期历史比较和深刻国际观察所得出的一个关系党和国家前途命运的历史结论。
回顾我们党的历史进程，在如何对待马克思主义的问题上历来存在两种态度：一种是实事求是的态度，一种是教条主义的态度。我们党曾不止一次吃过教条主义的亏，这种错误的态度曾使党陷入严重的困境。如今，我们党之所以能冲破艰难险阻，赢得举世瞩目的光荣与辉煌，就在于党认真吸取历史的经验教训，以科学的态度对待马克思主义，把马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，不断赋予马克思主义以新的生机和活力。
马克思主义既来自实践，从实践中提炼自己的观点；又指导实践，在实践中检验自己的理论，并随着实践的发展而发展。实践是马克思主义的科学之本、生命之基、力量之源。马克思主义一向认为，一种理论、一种学说的真正价值并不在于它已经给出的结论和答案，随着时间的推移，这些结论和答案都可能变得陈旧，保留下来的主要是它解放思想、开拓创新的精神。马克思主义同时认为，任何一种理论，任何一种学说，无论它曾经创造过怎样的辉煌，在日新月异的时代面前，也无法以不变应万变，也无法一劳永逸地掌握群众。谁固步自封，停滞不前，不再反映时代要求，不去吸收自身以外的文明成果，不能历史地、批判地对待自身，自觉地、主动地实现自我扬弃、自我超越，谁就会失去真理的光辉，失去科学地指导实践的功能，从而被历史远远地抛在后面。马克思主义之所以能够永葆青春活力，不是因为它发现了终极真理，而是因为它自觉地正视实践的挑战，倾听实践的呼声，满足实践的需要，推动实践的进步，把自己当作实践的内在环节，从而能够随着实践的发展而发展。
马克思主义是被实践证明了的科学，它以探求真理，揭示规律为取向，因而不迷信任何偶像，不盲从任何教条，不附和任何权威，只承认事实，只服从真理。同其它任何科学一样，马克思主义内在地包含着怀疑的、批判的、实证的和变革的精神，即解放思想、实事求是、与时俱进的精神。社会实践在不断发展，要求马克思主义不断根据新的实践进行新的创造，不断为新的实践提供新的理论指导。作为一个开放的体系，马克思主义并不包容一切科学，也没有穷尽一切真理，它需要发展完善，需要同时代一道前进。这一切离不开对现实实践的研究，离不开对古今中外历史经验的总结，离不开与不同学说、不同观点相互交流、相互碰撞。没有研究和总结，就没有发展；没有交流和碰撞，就没有创新。马克思主义历来认为，真理的燧石是不怕敲打的，如果一种学说、一种观点经不起碰撞，经不起敲打，就无科学可
言。即使是马克思主义本身，如果失去碰撞和敲打的机会，也会僵化起来，从而窒息其生机和活力。因此，马克思主义反对把自己与其他学说绝对对立起来，深知自己需要在同其他学说交流、碰撞中汲取营养，不断用新的知识、新的经验充实自己、发展自己。
马克思主义不同于狭隘封闭、万古不变的教条，它虽然坚信自己理论的正确性，但绝不认为自己发现了终极真理。与时俱进是马克思主义强大的战斗力和旺盛的生命力的奥秘所在。一部马克思主义发展史，从《共产党宣言》的问世到《资本论》的发表，从俄国十月革命的胜利到中国共产党的诞生，从毛泽东思想、邓小平理论的形成到“三个代表”重要思想的提出，都是不断用发展着的马克思主义指导新的实践的生动体现。时代的发展呼唤理论创新，历史的进步需要理论创新。马克思主义正是在顺乎时代潮流、应对时代挑战、破解时代课题的过程中不断实现新的突破、完成新的飞跃的；正是在总结历史经验、洞悉历史规律、推进历史变革中显示强劲活力、发挥巨大威力的。
作为社会历史发展的产物，任何人无论怎样伟大也不可能超越时代对自己的限制。每个人都生活在特定的时代，都面临着这个时代特定的主题，能否解决好这个主题，决定着人们能否适应时代的要求，把社会历史推向前进。“马克思主义的生命力，就是在于它在实践中能够不断创新。马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。”[1]实践没有止境，马克思主义的创新和发展也没有止境。只有始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进，自觉用马克思主义的宽广眼界观察世界，用当代最新的科学知识武装自己，不断深化对客观规律的认识，才能做到与时代并驾齐驱，与实践一道进步。在人类历史的长河中，后人总是要继承前人，又要超越前人，这是社会发展客观规律之所在。故对于后人超越前人，应持宽容与扶持的态度。这种态度是必要的，也是必须的。
社会主义由其内在本质和外部条件所决定，必然要经历一个由不甚完善到比较完善的演进过程，人们对社会主义的认识，也必然要经历一个由表及里、由浅入深的展开过程。要实现这两个过程的有机统一，理论上必然伴随着一系列的创新、变革、深化和发展。马克思恩格斯广泛地研究了前人的思想资料，批判地吸取了前人的思想成果而形成超越前人的学说，为无产阶级的解放事业创立了科学的思想体系。从马克思主义诞生迄今已经一个半世纪了。一百多年来，整个世界发生了很大变化，一代又一代马克思主义者，从时代条件和本国实际出发，以科学的态度对待马克思主义，不断丰富和发展马克思主义，从而使它始终保持着巨大的影响力和旺盛的生命力。列宁提示了世界资本主义经济政治发展不平衡规律，提出社会主义革命可以在一个国家或几个国家首先获得成功的观点；毛泽东把马列主义基本原理同中国革命具体实际相结合，创立了新民主主义理论；邓小平科学总结国内外社会主义发展的经
验教训，提出了建设中国特色社会主义理论。江泽民根据当代中国和世界的发展变化对党和国家工作的新要求，继承和发展了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，在新旧世纪之交的关键时刻提出了“三个代表”重要思想，这是我们党在实践基础上的理论创新，是加强党的建设、推进中国特色社会主义发展和完善的强大理论武器，是全党集体智慧的结晶，是党必须长期坚持的指导思想。历史和现实告诉我们，马克思主义是与时俱进的科学理论，马克思主义者是与时俱进的光辉典范。我们学习马克思主义，要突出学习马克思主义经典作家是如何具体问题具体分析的，是如何对待前人的文明成果的，是如何对待自己已有的个别结论的，以便从中了解马克思主义是一种开放的学说、发展的学说，是人类思想、时代精神之精华。
在社会主义现阶段，实现国家的繁荣富强和人民的富裕幸福，是我们党和国家一切工作的根本出发点。凡是有利于发展社会主义生产力，有利于增强综合国力，有利于提高广大人民生活水平的方针、政策、措施、办法，都是社会主义所要求、所允许的。社会主义要代表历史发展的前进方向，反映广大人民的根本利益，就必须与时俱进，不断调整自身的方针政策，不断扩大和增强自身的包容性和凝聚力。而社会主义能否与时俱进首先取决于马克思主义能否与时俱进。这不仅因为马克思主义是我们党的指导思想和理论基础，而且因为实践基础上的理论创新是社会发展变革的先导。通过马克思主义理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新是社会主义事业蓬勃发展的动力之源。
马克思主义作为一种理论，既反映了社会发展的客观规律，又体现了广大人民的根本利益；既具有科学的属性，又具有意识形态的属性。作为意识形态的马克思主义，要直接为现实的实践作论证，直接维护现行的路线方针政策，并促使这些路线方针政策变成广大人民的自觉行动。作为科学的马克思主义，要对历史进行总结，对现实进行反思，对未来进行预测；要汲取其他学科的优秀成果，并把这种成果创造性地运用于自身的发展之中；要致力于对自身的建设性批判和创造性扬弃，以确保自身能够随着时代的发展而发展。因此，马克思主义的双重属性都是不可偏废的。那种片面强调马克思主义的意识形态属性，忽视马克思主义的科学属性，把坚持马克思主义仅仅理解为以本本为转移，把发展马克思主义仅仅局限于为本本作注解的做法都是错误的、有害的。马克思主义要始终成为科学，始终成为引导社会主义航船破浪前进的灯塔，就必须具有批判性、前瞻性、原创性，就必须引导人们从己知走向未知，从知之不多走向知之较多，就必须具有自我否定、自我扬弃的品格。它的评判标准不应是本本，而应是生动具体的社会实践。
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