从《说文解字今释》浅析“示”字部的文化意蕴由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“人字部的文化意蕴”。
從《說文解字今釋》淺析“示”字部的文化意蘊
（文學院2013級7班卢彩玲 201303140224）
【摘要】《說文解字》是我國第壹部系統分析漢字字形和考究學源的字書，確立了六書理論，創立了漢字部首，制定了按部首編排字書的體制。湯可敬作為語言學和文字學研究的大家其作品《說文解字今釋》詳細的介紹了《說文解字》的原著內容使難認、難讀、難釋、難懂的《說文》成文文理學習皆宜，雅俗共賞之作，本文從“示”字部走進《說文》。
關鍵詞:《說文解字今釋》湯可敬“示”字部
一、《說文》的文化價值
漢字系統，古老而精深，倉頡造字，無須究其有無，漢字的亙古歷史，卻是確鑿的，據出土文物考證，漢字的出現大約在至今的6000多年以前，但從其初創、確認、使用到逐漸規範統壹，卻經歷了漫長的歲月淘漉，貢獻了無數代人的聰明才智。漢字產生後，對漢字的各種研究也萌芽和發展，據史籍記載，自周太史籀著《史籀篇》以來，舉其大端，秦有李斯《倉頡篇》漢有史遊《急救篇》等蒙學教材，由東漢古文經學家許慎總集大成的《說文解字》確立了漢字研究的學術規範【1】,因此《說文》在中國文字研究史上有著不可磨滅的地位。清代學者王鳴盛在《說文解字正義》序中說“《說文》為天下第壹種書，讀遍天下書，不讀《說文》，猶不讀也。”可見《說文》的重要價值。價值不僅於此，說《說文》是“天下第壹種書”，還在於它第壹本由部首即是根據六書理論建立起來的文字學原則的部首，共五百四十部來編排的古籍，“據形系聯”，始壹終亥。大抵以形體相近為次序，分為十四篇，逐次統攝10516個字（包括重文），是我國字典編纂史上的首創。段玉裁評價許慎的部首制說:“凡字必有所屬之首，五百四十字可以統攝天下古今之字，此前未有之書，許君之所獨創，若網在綱，如裘挈領，討原以納流，執要以說祥，與《史摘要篇》《倉頡篇》《凡將篇》雜亂無章之制不可道裏【2】計”
二、“示”部的文化意蘊 說文曰：“天垂象，見兇吉，所以示人也。從二。三垂，日月星也。關乎天文，以察時變。示神事也。”段註曰：“言天縣象箸明以示人，聖人因以神道設教。”《義證》：“‘三垂，日月星也’者，徐鍇日：‘左畫為日，右畫為月，中為星也。’馥按：即三辰。”又日：“‘觀乎天文以察時變’者，《易•賁》傳文，虞翻曰：‘日月星辰為天文也，歷象在天成變，故以察時變矣。”“示”是表示上天神靈出現了某種向人們垂示禍福吉兇的征兆，是神祇顯靈的行為。《說文解字今釋》釋為“示，上天垂下天文圖像，體現（人事的）吉兇，（這些圖像）是用來顯示給人們看的東西。從二，（代表天上），三豎筆，分別代表日月星。（人們）觀看天文圖像，察時事的變化。示是神祇的事，大凡示的部首都從示”。從“示”字的本義來看。“示”字部就不乏有許多主要反應與古代祭祀活動和神祇相關的內容。如“示”字部的“祭、祀、祪、祔、祡”等字都與祭祀活動有著密切的聯系，當然“示”字部的字中也有關於福和祥的字。如“福、祿、禎”等字，說明了在先人的潛意識裏包含著趨福避禍的心態。因此，說文解字“示”字部反應了我國古人神靈觀念的發展，對於我們研究古代社會文化中的祭祀活動，社會生活的各方面以及古【3】代宗法制的發展有著重要的現實意義。
三、“示”部字的字義分類
《說文解字今釋》中“示”部共63字，根據其字義可將“示”部字大致分為六類:
（一）祭祀類
《說文》的“示”部字中，祭祀類的字是最多，有35字。其中表示祭祀活動的有：禮、斎、禋、祭、祀、祪、祔、祡、禷、祰、紕、祠、礿、禘、祫、祼、撬、祓、禳、禬、禪、禦、祜、禖、禡、禂、禫、禓、禜29字。斎字《說文》曰：“斎絜也。從示，齊省聲。”段註：“《祭統》曰：‘斎之為言齊也，齊不齊以致齊者也。’斎戒或析言，如七日戒，三日斎是。此以戒訓斎者，統言則不別也。”湯可敬解釋為“祭祀之前，使鬆散而不潔齊的身心變得潔齊、精神起來，以表示對神的虔敬。”其中的紕字也是屬“示”部其含義《說文》曰：“以豚祠司命也。從示比聲。”《說文解字今釋》中譯為“用小豬祭祀司命神”,此字古今寫法不同古寫作“示”部。這樣也就不難理解了，其中“撬“字也是如此。表示祭祀地點的共有：祖、beng(上彭下示)兩字。《說文》曰：beng：《說文》曰：“門內祭先祖所（半包圍結構，方方）皇。從示，彭聲。”祖：《說文》曰：“始廟也。從示，且聲。”湯可敬今釋為：祖，初始，宗廟。表示祭祀品的有：糈、振、祴3字。表示祭祀者的有“祝”1字，“祝”字何譯為祭祀者呢。《說文》曰：“祭主贊詞者。從示，從兒口。壹曰從兌省。”《說文解字今釋》中釋為：祝，祭祀是主管向神靈禱告的人。
（二）神祇類
神祇類共有神、祇、祕、社、祏、示、右7字。其中神、祇、祕、社、祏表示神祇本身或化身。神：《說文》曰：“天神，引出萬物者也。從示申聲。”《說文解字今釋》曰：“神，天神引發萬事萬物的神”祇：《說文》曰：“地祇，提出萬物者也。從示氏聲。”湯可敬釋為“祇，地神，提引發萬事萬物的神”祕：《說文》曰：“神也。從示，必聲。”《說文解字今釋》“祕，神祕不可宣泄。從示，必聲”祕即神，也屬於神祇類。剩下的“示、右”表示的是神祇的行為。“示”字上文有提到就不多做解釋。其是表示上天神靈出現了某種向人們垂示禍福吉兇的征兆，因此是神祇顯靈的行為。而右：《說文》曰：“助也。從示右聲。”從《說文解字今釋》中可以了解到“右”是上天神靈對人們的右助，因此也屬神祇的行為。
（三）福禍類
表示福禍的共有15字。其中表示祥福的有：福、祿、禠、喜、祜、祥、祉、祺、褆、禎等字“福、祿、祥、祺”易於理解就不在做過多的闡釋。禠：《說文》曰：“福也。從示虒聲。即是幸福的意思。祜：《說文》曰：“上諱。從示古聲。”是已故孝安皇帝之名，福也。祉：《說文》曰：“福也。從示止聲。”也是幸福的意思。“禎”與“祥”同意，為吉祥之意。其中表示災禍的有祅、祟、禍、禁、祲、祅：《說文》曰：“地反物為祅也。”從湯可敬的解釋來看“祅”字大約是指事物發生反常的變異，故應將其納入災禍類。禁：《說文》曰：“吉兇之忌。從示林聲。”祲：《說文》曰：“精氣感祥。從示，侵省聲。”“祲”的意思是，古人認為象徵不祥的雲氣，或者說是邪氣，因此，將其歸入此類。
（四）祈禱類
有“祈、禱、橊”三字。“祈、禱”二字較為簡單，不做解釋。橊：《說文》曰：“祝橊也。從示留聲。”此字較為復雜，但從《說文解字今釋》中便不難理解，其釋為“段註：‘惠氏士奇曰：《素問》黃帝曰：古之治疾病，可祝由而已。祝由，即祝榴也。已，止也。’”可見，“橊”指的是人們為擺脫疾病而向神靈祈求的行為，故屬於祈禱壹類。
（五）對神靈的態度類 僅有“祗、禛”二字。祗：《說文》曰：“敬也。從示氐聲。”表示恭敬的意思。禛：《說文》曰：“以真受福也。從示真聲。”指人們因真誠的態度而得到神祇的福右。
（六）“蒜”字
“蒜”字因與其余“示”部字意義均不同類，故自成壹類。蒜：《說文》曰：“明示以（上竹下弄）。從二示。”《說文解字今釋》釋為“明白指示人來計蒜它”即是計算的意思。
參考文獻：
【1】 臧克和, 《說文解字體系研究法, 廣西教育出版社 ,1999年 【2】 段玉裁, 《說文解字註》, 上海古籍出版社 ,1981年
【3】 劉兵, 《說文解字“示”部的文化意蘊》, 華中師範大學湖北武漢 ,2007年
《说文解字》示部的祭祀文化内涵[摘要]：许慎的《说文解字》是中国最古老的字书之一，其对中国传统的文化有不可磨灭的意义。历代的研究者对此都在不断的分析其各样的含义。祭祀......
【导语】刀豆文库的会员“人间四月天”为你整理了““日”部字文化意蕴刍议”范文，希望对你的学习、工作有参考借鉴作用。“日”部字文化意蕴刍议 北海市卫生学校 苏志......
金妍希（辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连 116081）摘 要：《说文解字》是我国文字学的奠基之作。“六书”理论是汉字释形的基本原则。本文通过对《说文解字》释字方式的解读，阐释“六......
浅谈《说文解字·衣部》东汉许慎编撰的《说文解字》，不仅是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，更是一部记录我国古代政治、经济、民俗、宗教等历史文化......
树炳妍（辽宁师范大学，辽宁大连116081）[摘要]《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典，同时也是我国文字学的奠基之作。本文将从编排体例、解说体例、分类以及文化四个方面对《......
