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学生害怕写作文，即使被迫写出来，老师批阅也很痛苦，原因是共同的：不好玩，很枯燥，没意思。反之，作文如果变成乐趣，自然写的判的都喜欢。那么，师生都不喜欢的根子不言自明了：无趣——我们忽略了不可或缺的趣味。
人们为什么要看小说、散文这些记叙文字，先得从阅读谈起。英国小说家毛姆提出了纯为享受的见解：“我非常坚决地主张阅读就是为了享受。我个人认为，如果把阅读陈义过高，当作一种辛劳的工作，实在是非常不妥当的劝告。阅读是一种愉悦，是生活所能供给的最大快乐之一。如果这里推荐给你的书不能引起你的感动，不能叫你们产生兴趣，感觉愉悦，那么你们便没有理由去读它们。”
实则不只是记叙类的文艺作品，即使自然科学、社会科学的书籍，只有写得有趣味才能激发人们的阅读热情。同理，人类的阅读如果从趣味出发并在趣味之中得到感悟和丰富，那才是一箭双雕事半功倍的。毛姆从来就没有以道学家的面孔板起脸来写小说，因为他本人最大的爱好就是读小说，并常从有意思的小说中获得愉悦与满足。“请别以为快乐就是不道德，所有的快乐本身都是很好的。”也是的，有谁甘愿去“辛劳”、去“受罪”，谁不愿意找乐儿呢？所以说，激发读者阅读兴趣的魅力——趣味，便至关重要了。
我们举篇蒲松龄的小说《聊斋志异·画壁》为例。小说写的是有一天，一个朱姓举人同他的好友孟龙潭在都城闲逛，来到一座庙宇，进去一看，庙很小，只有一个老和尚在这里住持。老和尚见到来了香客特别高兴，就亲自为他们引路，在各个佛堂礼拜观赏。当他们来到一处佛堂里，只见东西两面墙壁上的绘画栩栩如生，很是精美。东面的墙上画着“天女散花”，其中一个年龄很小的女孩子拿着一束花含羞微笑，好像要开口对两位香客说话，而且双眼顾盼流芳。这朱举人一下子就被她吸引了，以致目不转睛再也不想离开她。他这样呆呆地不知看了多大工夫，竟然“幻因人生”，也就是产生了幻觉，不由得“神摇意夺，恍然凝思，身忽飘飘如驾云雾，已到壁上”——并不是我们平常说的如入画中之类，而是脚底下腾起了云驾起了雾，轻飘飘地真进入到壁画里去了。
置身其间之后，朱举人发现宏伟的殿阁一重连着一重，简直根本就不是人间。他不知不觉来到一座大雄宝殿之内，只见一位鹤发童颜的老僧正在法座之上说法。四周环绕着许多听众。朱举人也间杂在人群中，想听听大法师讲的是什么，可还没听几句，忽然觉得有人拉了拉他的后襟，他回头一看，竟然是刚才在看壁画时令他发呆的拈花女子。那小女孩什么也没说，拉了他一下就转身离去，这朱举人呢，也就不由自主地跟了出来。他跟着那个女孩子转过几道曲栏，只见那小女孩进入一间小屋，朱举人这时犹豫了，那屋里有人没有？有人又是些什么人？他尾随进去会怎么样？自己到底要干什么？即使那屋里没有人，他也不敢贸然进去，因为那只是一个小女孩呀。他正胡乱寻思着，没想到那女孩子一回头，摇动着手中的花束招呼他，一个劲示意他进去。看着那女孩子迷人的目光，他终于迈开步子跟了进去。待他进去一看，屋里没别人，只有他们俩。那女孩子低着头，羞羞地站在他面前，这时候的他再也控制不住，上去就抱住了她。而她也不很反抗，于是二人就尽情欢爱起来。事后女孩子嘱咐他说，千万小心，不要发出声响，更别咳嗽出声音，说完关上门就走了。朱举人一人留下，心里全是刚才与那女孩子欢爱的满足、幸福与回味。他陶醉得忘记了一切，就盼着那个女孩子快点儿来，赶紧与她再相会。
当天晚上，女孩子果然又悄悄地来了，二人相与尽欢一夜，直到第二天破晓才走。第二天夜里，那个女孩子又来了，更是如胶似漆与他欢好无尽。就这样幸福陶醉了两天，第三天那个小女孩又来了。朱举人刚要上前搂抱，外面传来脚步声嬉笑声。那女孩子听见后，立刻让朱举人藏在床下躲起来。他刚藏好，一帮女孩子推门进来了，她们是女孩子的女伴。原来，女伴们这两天觉得拈花女孩形迹可疑，今晚跟踪找了过来。她们进门之后嘻嘻哈哈地又笑又吵，从床下把朱举人拽了出来。朱举人吓得面如土色。那小姑娘也满面通红羞得不知如何是好。下面发生了什么样的情况呢？大家看，《画壁》下面写道： ——“共搜得生，戏谓女曰：腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？共捧簪珥促令上鬟。女含羞不语。”当这女孩子与朱举人暗行苟且被同伴发现捉住之后，那些可爱的女子不但没有发难嘲弄谴责，反而亲昵地与她开玩笑，说：“你肚子里的孩子都多大了？你还蓬松着头发学处女呢，还装嗲呢，还装嫩呢。快别装啦！”嘻笑着，她们帮她把头发绾上髻，给盘到上边去了。那个女孩子呢，她羞红着脸不言语，让她们盘让她们绾，什么也不说。幸福地默许，默认。帮她整好头发之后，小说接着写有一女子曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”说完之后“群笑而去”。什么意思呢？就是有一个更顽皮更快言快语的女孩子说：“姐妹们，咱们别老在这儿起腻了，大伙都有点儿眼力价儿好不好，老碍人家事多讨厌呐，这不耽误人家的好事吗！”众人一听说对对对，哄笑着一拥而散出了门，又把他俩留下了。小说继续写：“生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心，乐方未艾。”这个时候朱举人再看这位拈花女孩，扎起鬓发之后比蓬松着头发的时候更好看，瞅瞅四下静悄悄地再也没有一个人，便更加意醉神迷一下子扑了上去，跟这个女孩子疯狂地欢爱起来。
从封建道德出发，蒲松龄写朱举人此举皆因“人有淫心，是生亵境”，也就是说，朱举人满腹经纶，道貌岸然，但是他内心还是不够纯净，有邪念，他幻想跟年轻的女孩子欢爱，在特定的场合与环境下，不知不觉地出现了幻觉，进入了幻境。可是作者对旧伦理旧道德禁锢下的女孩子，却寄予了无限同情。塑造了一群烂漫顽皮开朗活泼的女子形象，给人无尽的美感与享受。
幽默地写捉奸，幽默地与案犯开心，玩笑，表达了蒲松龄对封建社会女性的悲悯同情与爱怜。旧伦理旧道德禁锢下的女子不可能有爱的自由与追求。而蒲松龄却坚定地站在她们一方，把女孩子违反妇道的出轨写得天真烂漫大胆活泼。他塑造的不是一个，而是一群烂漫顽皮开朗可爱的女子形象，表达了自己的审美理想，给人无尽的美感与享受。在中国古典文学作品中，用调侃玩笑写捉奸的也有多例，但目的在戏弄在奚落在泄愤。而《画壁》中的女孩子们，却被写得那般顽皮与天真。我们读着多么好玩！正是因为小说有趣味有意思，它才达到了感染读者的艺术效果——好玩的背后很深刻。蒲松龄的调侃根源于“爱”的人生态度与情愫，这种态度与情愫推动了悲悯与爱怜的表达惯性，温馨陶醉读者于趣味。老舍先生认为，“有时我们确实需要以有趣并有效的方式来表达人情味，给人们提供某种关怀、情感和温暖”。《聊斋志异》的作者正是以这种“有趣并有效的方式”，表达了他对笔下人物的“人情味”。如果一个人牢骚满腹玩世不恭，亦或道貌岸然拿腔做调，怎么可能写出这般有趣温馨的文字？而恰恰在我们的作文教学中，有意无意间我们强调的都是思想、是非、对错与美丑，说它不是伦理道德，实则还是伦理道德。其实讲伦理讲道德一点儿没有错，但是却错在表达上手段上，忘记了语言文字的趣化与乐化，忽略了趣味——都谈不上事倍功半，恰恰适得其反。说白了，学生厌恶作文本身，不外是厌恶思想厌恶道德厌恶说教厌恶空话。厌恶有错吗？没错。孔圣人都说“吾未见好德如好色者也”，更别提芸芸众生的好恶与境界了。我讲到这里，有人可能还在关心，那么这篇小说的结局呢？原来女孩子们出门之后，又来了一个黑脸使者，在门外诘问那些女孩子到底搜到屋内的男女没有，那些女孩子都说没有。那个铁甲使者不相信，亲自进屋搜索，拈花女孩吓得让朱举人赶紧藏到床下，自己越窗逃走了。那黑脸人没抓到人，却把朱举人吓瘫吓晕在床下。
再说那位和朱举人一块儿来的朋友孟龙潭呢，突然发现朱举人怎么没影啦？他问老和尚见到没有？老和尚说，他听大法师说法去了。孟龙潭问，他上哪听法去了？老住持突然用手指一弹壁画说：“朱举人，去了这么半天，你怎么还不回来呀？”这时候，只见壁画里竟然出现了朱举人，他正战战兢兢侧耳倾听呢。老和尚又大喊一声，你那哥们早等急啦！这时，孟龙潭惊讶地发现，那朱举人飘飘悠悠竟然从壁画上飘了下来，灰头土脸地简直成了一滩泥。朱、孟二人再往墙上一看，原来墙上画的那个拈花女孩竟然已经盘起了发髻，再也不鬓发垂髫了。朱举人哆嗦着问老僧这是怎么回事，老和尚微微一笑说：“幻由心生，我哪知道呢？” 即使对朱举人，蒲松龄也不过对他的“性幻想”开个玩笑而已，说你可不能老想入非非了啊，你这等正人君子要老想小姑娘，那可就会出事了——而不是道貌岸然横眉立目地批判与训斥。人是复杂丰富的，连贾宝玉都是曹雪芹笔下的天下第一大“意淫”者，朱举人想入非非也是可以理解的。蒲松龄以幽默的玩笑警醒当事者，同样是出于人性的关爱。吓一吓朱举人足矣，以后可别老这样了啊，要不是发生在幻境，那麻烦可就大啦。大家看，本来是严肃的男女之事，蒲松龄却轻松幽默地“趣说”。这不就是我们一天到晚宣说的寓教于乐吗？做为教师的我们谁不认同寓教于乐，那何必让学生在作文中装模做样一本正经？
古人对趣味情有独钟。《水经注·江水二》曰：“绝谳多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。”叶适在《水心题跋·跋刘克逊诗》中说：“怪伟伏平易之中，趣味在言语之外。”如果把趣味再细分解，那么它就是文章的的情趣、意趣与味道。
多少年来，我们对写作的布置与批改，从来离不开字词语句，主题立意，篇章结构，而忽略了趣味的指导与强调，这是作文教学的疏漏与缺失。
也许有人会说，聊斋是聊斋，而学生的生活就是学习考试与作业，三点一线不只是学生的生活，也是教师的一成不变，能不枯燥乏味吗？我不苟同，请看一篇《尴尬的芭蕾步》： 昨天，从南京学习回来，未及洗去几百里奔波的征尘，洪老师就走上阔别半个月的讲台。上课前例行的仪式完毕，下面却有一股久久的躁动，洪老师提醒的目光屡屡受挫。怀疑是不是纽扣“错位”，待眼睛的余光打消这个猜想，心里便掠过一丝不快。真是“士别三日”！洪老师心里嘀咕道，但依然用“做”出来的笑意支撑平和的姿态：“同学们，能告诉我什么事情使大家静不下来吗？”
没有人作答，孩子们传递着推让的目光，像小时候玩“击鼓传花”的游戏。“那就请班长说说。”洪老师开始点将了。“我„„我„„”文静的班长什么也没说。“课代表，你说说看。”洪老师的声音有种压抑自己而引起的颤动。“其实——也没别的，”课代表悠悠地站起来，一边拢着额前的刘海儿，“上周，校广播播出一片稿子，大家猜测，可能是写您的。” “写我？”洪老师“脑筋急转弯”，但终于想不出自己有什么被写的理由。
“那篇稿子的作者说，她周二做值日，任务是打扫办公楼与教学楼之间的天桥，每次刚刚做好，马上就被过往师生踩脏了。看着劳动成果被破坏，心里很不好受。后来，看见一位中年老师，每次经过那儿都踮着脚尖儿，尽量不弄脏地面，她就很感动，很幸福，既为这位老师尊重别人的劳动，也为自己无形中得到的理解。她给这篇稿子起名为‘芭蕾舞步’„„” 洪老师顺着她的讲述在记忆中搜索，其实，这些片断无须记忆——洪老师的班就在天桥的一端，为了“侦察”晨读之前教室里的情况，他每每踮起脚尖儿，在不发出任何声响的情况下，突然出现在教室，给那些闹将们来个措手不及，也因此班里一直很“安静”。没想到„„ “不是我。”洪老师矢口否认。“因为他头发卷曲，挺胖，腆着大肚皮。”一阵笑波微起，课堂气氛活跃了不少。气氛宽松了，同学们七嘴八舌，溢美之词不绝于耳。„„
洪老师的脸有些微烧：“谢谢大家的赞美，不过我不是„„” “老师别谦虚了，对美好德行最高的敬意莫过于‘起而效之’！现在咱班同学从那里经过都跳起了‘芭蕾步’，这可能是您始料未及的吧？” 洪老师来了个快速脑筋急转弯，“同学们，不管我的初衷是什么，现在有这样的结局，我很高兴，也很幸福，这说明人人都有‘向善’的心理也说明了好事谁都做得来！‘挟泰山以超北海’，我不能；我，还有大家，能做的是——” “为长者折枝！”
教室里响起一阵轰鸣。洪老师长长地舒了一口气：唉，谢谢你——尴尬的“芭蕾步”。这篇文章真是有趣。洪老师的“芭蕾步”在学生的管理教育上是绝对不可取的，虽然出发点并不坏，但是违背了真诚、亲和、温暖、关切、与人为善的教育思想与方式。谁想到，这种“舞步”却被孩子们“误会”出了高尚的另外与其他，成了孩子们起而效之的榜样。我们写过多少关于老师的文章？这一篇很是独特。洪老师基本上属于一个敬业的老师，在今天的校园里，这样的老师为数不少，细想想，我们每一位班主任，谁没用过这样的手段突然袭击过学生？但是，深层次的分析，这样的做法违背了心理学、教育学，学生不喜欢。其后果是使学生从心理上不断增强对教师的防范与敌意，以致于对老师的不信任与疏离。说得更严重些，甚至会造就学生表里不一阳奉阴违的品质与人格。如何指出这种做法的不当与不妥？文章没有尖酸刻薄的讽刺批评与嘲弄，却趣味地道出了学生难于出口的不好言说。最有意思的是，孩子们以装傻充愣的糊涂出之——让童心童趣的学生幽默老师——孩子们知道不知道明白不明白读者只能去隐约，真明白也好玩不明白也有趣半明白不明白也挺有意思的，以装傻使当事人尴尬，于尴尬窘迫中让洪老师“改邪归正”，达到共同崇高共同向善的最佳结果。这便是趣味的妙用与力量。
其实，谁不知道宗教最神圣，但是圣经、佛经、古兰经无一不以充满趣味的故事宣讲教义、宏扬信仰——唯此才能吸引信众教化信众聚合信徒。相比于宗教，我们的记叙文不过写些琐事与生活，何必沉重莫须有，担当莫须有？趣味人生就是热爱生活，趣味文字就是热爱文化，趣味生活就是热爱国家，无须让学生不断地申明大义，担当沉重。即便是论说，也该论得活泼俏皮，趣味生动。经国之大业，不朽之盛事，那不是人人的担当。有句歇后语：拉屎攥拳头，拿劲儿。现实生活中拉屎攥拳头的其实不多，但是写作攥拳头的倒比比皆是。如果这种习惯不摒除，改变写作现状就真的没有什么希望，甚至影响学生的品格与做人。我不认为这是危言耸听，你想想，一个拉着架势写文章的人，他要做起人来可能真率坦诚热情从容吗？不过当官还是满可以，袁枚有言，“人无风趣官多贵，花太娇红子必稀”，但是官员美女毕竟是少数。既然绝大多数都是草根一类，那我们还是先从写作上做起，把攥紧的拳头松开——先趣味起来再说吧。
魏润身，写作理论家，高校教师，现居北京。
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