《叫魂。1768中国妖术大恐慌》读书报告由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“中国名著读书报告”。
读书报告
--关于《叫魂.1768年中国妖术大恐慌》的读书报告物理系11级10111530323余滔 《叫魂.1768年中国妖术大恐慌》这本书1999年01月出版，是由美国著名中国学家、哈佛大学历史讲座教授、东亚文明与语言系主任，以研究晚清以来的中国社会史、政治史著称的孔飞力(Philip Alden Kuhn)先生所著，由陈兼，刘昶先生翻译。本书讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事，在1768年（乾隆三十三年）由春天到秋天的那几个月中国“妖术恐慌”从江南地区向大半个中国扩散开来，上至皇亲贵族，下至平民百姓的生活都笼罩在“妖术恐慌”的阴霾之中，再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。
全书分十章，对发生于1768年“叫魂事件”进行了梳理解析。
第一章 中国窃贼传奇叙述叫魂案的开端
作者从德清县的石匠们，萧山事件，苏州的乞丐们，胥口镇奇事几个小故事讲述了1768年江南发生了几起控告石匠、乞丐、游方僧“叫魂”的案件。官僚机制对妖术的处理则是既因责任所在而需谨慎行事，却又对不可知论不以为然，努力在两者之间保持平衡。这一章中给我留下极深印象的一句话：我们说，我们不能预见未来，然而，构成未来的种种条件就存在于我们周围，只是他们似乎都被加上了密码使我们在没有密码本的情况下难以解读，当这本子终于到我们手上时，却已经太迟了。可是我们确实可以看到难以为我们解读的种种支离片段，并必须赋予它们某种意义。这句话揭示了各
种我们看似意料之外的事情其实能从我们的生活片段中分析出来缘由，同理可用于“叫魂”案件中。
第二章 盛世1768年前后的社会危机
作者从弘历治下的镀金时代，长江下游社会现状，民众意识中的盛世，人口，物价与金钱，向外部与下层的人口流动，有关清代外向型移民的讨论等一些方面着手分析了社会从上层到下层出现的关于引发“叫魂”危机的“契机”。可以说十八世纪的中国人民之所以害怕妖术，是因为中国经济已将大量人口挤入一个不断扩大的下层阶级，人们对于赤贫者的责任感正不断削弱并变得更为模糊，甚至感到自己生活受到了周围种种看不见的趋势的威胁，同时，一些晦暗不明的观念会伴随盛世应运而生，我们应该从他们的社会经历与国家政治领域等方面来进行深入的探讨。
第三章 或隐或现的威胁 叫魂案的相关政治和文化背景清朝初年剃发、蓄辫等强制行为激起的满汉冲突及直到乾隆继位也依然在民间传递的“反清复明”的口号，使满族征服者一直保持着高度敏感，而“叫魂”涉及的剪辫子等行为恰好踩中了这个地雷。相比之的是百姓对头发，羞耻与归顺的敏感。我们可以从“一宗伟大的事业，往往会因为那些为之服务的人们本身的卑下而变得不再伟大；一个伟大的人，往往难以抗衡多数人的卑下；乐到极点往往会转而生悲”这句话中了解乾隆皇帝的战战兢兢。乾隆的预感：被汉化的的满人腐败的汉人官吏正在携手使大清帝国走上王朝没落的下坡路。虽然赤裸裸的显示了乾隆对汉化的蔑视却解释了叫魂危机
为弘历同这种焦虑对抗提供了一个内涵丰富的机会与环境的必然性。
第四章 罪的界定为乾隆推动“叫魂”案的政策依据
从发生在山东的案例，靳贵子路与遇算命先生，韩配显拜术士为师，李绍舜于妖人为奴，大术士吴元等故事坐着叙述了源自南方的罪恶，南方亦即“叫魂危机”的发源地。作者通过对《大清律例》、《刑案汇览》等史料查证，清朝法令中祭祀、十恶等条目下，都有对“巫师、邪术、妖言惑众”等行为的格外警惕和严厉处置措施，并严格限制妖术的扩展。这从政策依据方面显示了乾隆皇帝心思之缜密、手腕之高明、眼光之刻毒，其实并不亚于其父亲雍正。
第五章 妖术大恐慌的由来中国人的劣根性—迷信 助长“叫魂危机”的扩散
作者引用几个中国笔记小说和民间小说成千上万有关妖术故事的几例说明中国人自古以来对所谓的妖术都存在恐惧感，作者着重谈到头发在中国巫术中所起的作用，普通人诅咒与避邪的手段。心理上的极度恐惧，往往以极端的方式来发泄，所以，才有那么多无辜的游僧和乞丐被恐惧的民众当作术士妖人而打死。这是中国人的劣根性所在，但是作者对于国家的建议，我是非常认同的：“国家不仅需要坚决否认这些妖人同神灵世界存在着任何交流关系，也要对他们的行为无情地予以禁止”。
第六章各省的清剿全国范围内的“蝴蝶效应”
正是由于乾隆皇帝亲自干涉，严厉地苛责地方官员，全国大部分地区都感受到了这股妖术气流带来的震动，国家整个法律机器为
之迅速转动起来。在全国范围内的清剿运动如火如荼进行触发了弘历与各省督抚之间的较量，说明了弘历与其官僚之间在叫魂案中的紧张关系。
第七章妖党的踪迹乾隆的个人意愿助推“闹剧”
“叫魂”的妖术之风兴起时，乾隆便执着地认为，这股妖风，一定有幕后黑手一手策划并控制，一定是旨在推翻满清政权。所以他启动了整个国家机器，“叫魂”清剿迅速越过了江南、直鲁地界，延伸到了陕西、山西、湖北、湖南各省。后来越积越多的却是一桩桩疑点重重无法定案或者屈打成招的案子。在我看来，这场“闹剧”越演越烈统治者应该从自身出发好好考虑一下必要性与实际性，或许他失去的比得到的虚假的东西多得多。
第八章终结“叫魂”真相浮出水面
愈发变质的清剿运动引发了官僚阶级的思考，军机处的介入使得事情向明朗化发展。如第一章所述的，那些“叫魂”的开端不过是一个个误会累积的结果，吴石匠，和尚巨成，乞丐计兆美农夫沈世岱等包括施害者与受害者终于如释重负地退出了历史的记录。有一个说法我很为赞同“皇帝作为本案的首席原告，在这个案子上，不仅押上了个人的威望，甚至押上了整个王朝的尊严。”
第九章政治罪与官僚君主制深度解读“叫魂案”
作者总结了皇帝，妖术，官僚制度，平民在“叫魂案”中扮演的角色。皇帝在整个运动中处于主导地位并且通过整个运动使得皇权得以巩固；妖术被定义为“政治罪”；官僚则夹在皇帝与平民之间，君臣之间的较量和通过各种方式将事件竭力导向安全轨道；百姓则用他们的劣根性为其再添一把火。勉强算各得其所吧。
第十章主题和变奏无论是君主、知识阶层，还是平民大众，都害怕伴随着未知人物和未知力量而来的凶险
君主在真实与幻影中挣扎，普通群众则在权力的幻觉中挣扎，相对比较清醒的官僚制度则在进行谨慎的喝彩。纵观整个“叫魂案”作者的认为则是这是对中国社会的一种伤害，没有什么能够伫立其间，以阻挡这种疯狂。
这是历史的偶然还是必然，其中的外因内由虽然仁者见仁，智者见智，但是孔飞力先生用《叫魂.1768年中国妖术大恐慌》一书向世人客观有力地揭示了这个事件对于历史对于现在的意义引起很多读者的共鸣，并且引发我们对现今世界的制度，民主，发展等方面的思考。我们走在现在的时代是历史的必然，我们要时刻保持清醒，拥有自己的判断力，不要被事物表面的浮华蒙蔽内心。我最喜欢的书中的一句话再容我提一次：我们说，我们不能预见未来，然而，构成未来的种种条件就存在于我们周围，只是他们似乎都被加上了密码使我们在没有密码本的情况下难以解读，当这本子终于到我们手上时，却已经太迟了。可是我们确实可以看到难以为我们解读的种种支离片段，并必须赋予它们某种意义。这句话不仅适用于“叫魂案”也能适用于我们的人生。
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