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2011秋季学期西方基督史学期末论文
基于耶稣身份探究的基督神学分析
上海大学影视学院广告学
09125326 瞿瑞
2011秋季学期西方基督史学期末论文
基于耶稣身份探究的基督神学分析
（上海大学影视学院09广告学 瞿瑞 09125326）
内容摘要：通过对耶稣在基督教历史中的身份和背景来了解基督神学体系，通过一些宗教神学文化现象来挖掘耶稣在基督信仰生活中的地位变迁。进而了解耶稣角色在社会和教会中又怎样的代表价值。并且怎样作用于今天的基督信徒并影响当今人们的生活形态。
关键词：耶稣与上帝；基督信仰；神学信仰
正文：
一，耶稣的身份
耶稣是谁？作为基督历史上影响力最广泛的一个人，他对于基督神学信仰有着特殊的重要作用。耶稣带着难以言喻的传奇色彩，奠定了基督教的根基。关于耶稣之死与复活更成为了基督教会早期的传道和信仰中心。因此，在了解基督教的神学根基之前，我们必须先挖掘耶稣的身份。
据福音书和一些其他资料记载，耶稣生活曾在1世纪的巴勒斯坦地区生活过。耶稣是拿撒勒人（巴勒斯坦地区），他生活在政治与宗教激烈冲突的罗马帝国时代，当时犹太信仰占据重要地位。这样的背景，使得基督传道困难重重。然而，也就是这样复杂的政治和宗教状况，使得耶稣的降生充满了传奇色彩。
他的故事主要是以口头流传和书面记载的形式被后人熟知。书面记载主要是指新约中的四部福音书——《马可福音》《马太福音》《路加福音》《约翰福音》。
基督徒相信耶稣的降生就是上帝自己的降生。“基督徒认为道成肉身是神迹的核心，他们说，上帝取代了人的样式。其他一切神迹或为此做准备，或表明此事，或由此而生。”（引自迈克尔·基恩《耶稣》第74页）爱尔兰作家刘易斯如是解释耶稣的诞生。——诚然，耶稣的降生是独特的，但他也作为人而存在。希律王为此屠杀了伯利恒地区的所有男婴，但是马里亚和约瑟将耶稣带到安全的地方。因为上帝需要他的儿子完成自己的使命。可以说，从耶稣降生开始，就是人性与神性并存的。所有的神迹都建立在耶稣为人的基础上，也在同时构造了基督教的神学信仰核心。
二，施礼约翰与耶稣
在同一时代，约翰作为公众人物在犹太旷野事工，给众人施洗，使每一个愿意悔改的人都可以得到洁净。完全无罪的耶稣在接受约翰的洗礼之时，发生了三件事，“耶稣从水中出来，看见天开了”，“圣灵如鸽子降在他身上”，“有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。”（引自迈克尔·基恩《耶稣》第59页）从此耶稣确认了自己是上帝儿子的身份，并且开始公开传道。可以说，受洗是耶稣一生的关键，强调他与父上帝和圣灵之间独特的关系，而这关系正是他传道的基础。
而在此之后，与黑暗势力的冲突便贯穿了他的一生。然而，在他与敌对上帝的黑暗势
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力斗争中伴随的神迹，却都会得胜。这不仅指向他就是上帝拣选的弥赛亚这一信仰，而且强调邪恶势力终会失败的真理。并且随着耶稣之死，使这一真理走向定局。
约翰和耶稣的关系也是极其微妙的：约翰认为自己就是为即将到来的弥赛亚预备道路的那一位。后来在约翰问耶稣他是不是上帝所拣选的弥赛亚时，耶稣回答：我医治生病的人，并传福音给贫穷的人。而这正好是人们期待应许中弥赛亚应该做的事。
而耶稣评价约翰时说，“他相信约翰属于过去的先知，同时也是接通认识上帝新途径的桥梁，约翰属于旧的秩序，但他却能开创新的时代。”(引自张晓梅《旧约笔记》147页)的确如此，即使耶稣生活的时间很短，但是他的神迹，他在传道时拣选的十二门徒，又在此根基上建立的基督教会，开创了西方宗教的新时代。
三，耶稣与门徒
耶稣在公开事工之初，拣选了十二门徒，形成一个关系密切的巡回传道小组。
而耶稣拣选十二门徒的原因，是因为犹太民族是建立在十二个支派的基础上，这十二支派分别以犹太人祖上的重要人物之一雅各的十二个儿子命名。因此，耶稣在十二门徒的基础上建立教会，拣选十二门徒是他用教会代替以色列民族迈出的第一步。
十二门徒与耶稣同在一处，将上帝国度的事教导门徒，以传道与教导为事工核心。耶稣死后，由他的门徒和整个基督教会继承他的工作。除此之外，门徒和耶稣同享上帝的权柄，向黑暗势力发动了一场持续的战斗，并医治病人。许多基督徒认为，这应该是教会现代使命中的一个必要组成部分。
门徒的地位和作用对于基督教的发展是非常微妙的。德国路德宗教牧师朋霍德尔说，“简单而言，做主的门徒就是生命，这生命从上帝的恩典而来；上帝的恩典是做主的门徒，认识到这一点的人是快乐的。”(引自张晓梅《旧约笔记》201页)可以说，对于门徒的基本看法构成了后来的基督传教，和信徒对基督教的追随心。
四，耶稣与神迹
基督教徒认为，神迹并不是为了打破堕落世界的律法，而是为了重见上帝国度的律法。耶稣在传道过程中，常常对有需要的人发生怜悯之情，或因他们表现中特别的，不同寻常的信心而行神迹。耶稣的神迹，是要让人们看到，他不只是一个行神迹的人，更是一个肩负上帝使命的人，行神迹只是他使命的一部分。他的神迹通常也将人的注意力直接引向属灵的真理。耶稣在迦百农会堂赶鬼的故事，就强调属灵的权柄，这使得耶稣区别于当时的文士和其他行神迹的人。
耶稣行神迹主要包括，医病、驱邪、让饥饿的人吃饱、控制自然界、叫死人复活。早期教会非常看重这些神迹，因为惟有上帝有能力控制无常的自然，以及无法逆转的生死。耶稣作为上帝在人间的代表，他不是简单地强调过去的宗教传统，而是提供了一条认识上帝的新途径，那即是：上帝的国是一个向所有人都敞开的属灵国度。耶稣不同于以往任何一个宗教领袖，他没有试图把自己从所谓灵魂被玷污的人群中分别出来，而是靠近那些需要安慰和帮助的人。藉此宣扬上帝父神的仁爱和亲民。
五，耶稣的死与复活
耶稣的死与复活是基督教信仰的中心，正如保罗所说，如果没有复活，基督教的信仰就毫无价值可言。
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耶稣对于自己的死亡是早有预言的。“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士所弃绝，并且被杀，过三天复活。”（引自迈克尔·基恩《耶稣》第98页）在著名的“最后的晚餐”上，刻画的也是这一场景，耶稣告诉他的门徒，先知以赛亚在几个世纪前所预言的受苦的仆人就是弥赛亚，他为别人的罪，受了许多的苦。
可以说，耶稣的死与复活，是满有怜悯的上帝所预备的救赎的仪式。福音书作者一致认为，上帝使耶稣从死里复活，耶稣命令门徒将这大好的福音传遍全世界。
耶稣的身体与常人不同，从他破碎的身体释放出了上帝救赎的大能。耶稣流出的宝血促生了一个纯全的族类，他破碎的身体也带来了上帝的统治。
耶稣升天后，标志着圣灵时代的到来，道成肉身的耶稣只有很短的时间和跟随他的人在地上。但是，这个时代已经结束，基督徒相信着，耶稣以另外一种方式和跟随他的人在一起。虽然耶稣已经升天，但是世界末日弥赛亚国度在地上建立之前，他通过圣灵与他们同在。这也是基督教经久不息的原因。
五，耶稣的神学意义和社会价值
耶稣作为基督教的标志，具有重要的神学意义和社会价值，在远离教会的要求之外，对耶稣本人的关注，可以使人在不涉及宗教机构情况下拥有宗教体验，对耶稣的信仰直接引出了对灵性的追求。
耶稣生活的时代，是一个人人皆意识到饥饿、疾病、压迫和战争蹂躏的时代。耶稣作为医治者和解放者的角色尤其鼓舞人心。他医治病人，行动带有怜悯，话语带给人安慰。信仰上帝即可得救，耶稣的存在给予贫苦中的人们以希望和精神指导。
作为宗教领袖，耶稣寻找社会最底层的人，帮助麻风病人，小偷和妓女，为他们祷告。充满了人性的关照和神性的慈悲心。而教会是耶稣生命和教导的具体表现形式，形成了现代教会的最初使命。而对于耶稣的认识，可以各自保留。有些人被耶稣的神性和永恒性所吸引，有些人则被他作为人子的人性和脆弱性所吸引。
无论作何解释，这个基督教的核心人物，都具有他无可替代的历史意义和神学意义。在精神和文化上融入和改变着现代人的生活态度——自律平和，善良慈悲，永远心怀期待和光明。
参考文献：
①《耶稣》
作者：迈克尔·基恩（英）
北京大学出版社2005年版 ②《旧约笔记》
作者：张晓梅
上海人民出版社2009年版 ③《被钉十字架的上帝》作者：约尔根·莫尔特曼（德）上海三联书店1997年版
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