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苏州市2018年学业质量阳光指标调研卷
高二语文
2018．1 注意：本卷共 6页，20小题，满分 160分。答题时间 150分钟。请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，将答案直接书写在本卷上无效。
一、语言文字运用（15分）
1．依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一项是（3分）
近代的文史大家都有▲的记忆力，先生也是多部文学典籍烂熟于心。但我那时▲，听不进劝告，还自以为志当存高远。在后来的两年里，背的是牛津字典，而不是 文史典故，我要为我新的人生梦想准备一块▲。
A．耳熟能详心浮气躁试金石B．过目不忘心浮气躁敲门砖 C．耳熟能详诚心正意敲门砖D．过目不忘诚心正意试金石 2．下列各句中，没有使用借代手法的一项是（3分）．．A．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。B．城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。C．过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。D．浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
3．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）
从工艺上看，官窑器的规整严谨，发展到后来越来越僵化，阻碍了工匠创造性思维的发展。相比之下，同时代的民窑器，▲，▲。▲，▲，▲，▲，因此人物、动物、花卉与景致都充满了勃勃生机，成了时风流变的真实印记。①烧制时不太讲究章法和规矩
②构图与笔触无不融入自己对生活的向往和理解 ③表现的审美意识也更加具有时代特征和生命力④民间工匠在描绘图案纹饰时师法自然 ⑤透露的历史文化信息更加真实可信 ⑥甚至不怎么在乎可能会产生某些瑕疵
A．③⑥①②⑤④B．⑤⑥③①④②C．⑤③④②①⑥D．③④①②⑥⑤ 4．下列各句中，交际用语使用不得体的一项是（3分）．．．A．学生垂念恩师，值此新春佳节，祝恩师节日快乐！B．同窗三载，毕业在即，特赠小照一张，敬请惠存。C．老师您好！小文已遵嘱修改完成，发来请您哂正。D．这些是我的浅知拙见，如有不当，敬请批评指正。5．下列各组句子中，文言句式不同的一项是（3分）．．A．有如此之势，而为秦人积威之所劫/是以见放 B．空言虚语，非所守也/安在公子能急人之困也 C．蚓无爪牙之利，筋骨之强/太子及宾客知其事者 D．彼且奚适也/其李将军之谓也
二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成 6~9题。
表医者郭常 沈亚之
1.郭常者，饶人，业医。居饶中，以直得信。饶江其南导自闽，颇通商外夷。波斯、安息之货，国人有转估于饶者，病且亟，历请他医，莫能治。请常为诊，曰：‚病可去也。‛贾曰：‚诚能生我，我酬钱五十万。‛常因舍之，先以针火杂治，导其血关；然后辅以奇药，诫曰：‚第无橐虑。‛块居月余，贾称愈。欲归常所许财，常不听。贾曰：‚先生以为寡欤？‛常曰：‚不也，吾直吾之药，计吾之功，不能损千钱，而所受非任，反祸耳。‛卒不内。
2.人以常为诈而责常。常曰：‚夫贩贾之人，细度而狭见，终日希售榷买，计量于毫铢之间，所入不能补其望。今暴夺之息财五十万，则必追吝，郁惋宁能离其心？且药加于人，病新去而六腑方惫，复有悒然之气，自内而伐，即不可救。奈何？彼方有疾时，知我能治而告我，我幸免之，因利其财，又使其死，是独不畏不仁而神可欺者？吾何敢欺？‛3.沈亚之曰：仲尼盖言‚我未见好仁者、恶不仁者‛，而从学之徒未闻明好恶也。其言之愤，不足畏耶？今世或有为邦有土之臣，专心聚敛，残割饥民之食，以资所欲，忍其死而不愧，受刑辱而无耻，是亦不仁甚矣。若郭常之贱而行之，又焉得不称于当时哉？
（有删改）
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）．．．A．常因舍之舍：让„„住 ．B．然后辅以奇药，诫曰诫：警告 ．C．卒不内内：接受 ．D．自内而伐伐：夸耀 ．7．下列各句中，加点字意义和用法相同的一项是（3分）A．病且亟臣死且不避，卮酒安足辞（《鸿门宴》）．．B．人以常为诈而责常然此可为智者道，难为俗人言也（《报任安书》）．．C．因利其财又因厚币用事者臣靳尚（《史记·屈原列传》）．．D．以资所欲谨拜表以闻（《陈情表》）．．8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）诚能生我，我酬钱五十万。（4分）
（2）若郭常之贱而行之，又焉得不称于当时哉？（4分）
9．请简要概括郭常的形象特点。（4分）
三、古诗词鉴赏（11分）
阅读下面这首宋诗，完成 10~11题。
望太湖 苏舜钦
杳杳波涛阅古今，四无边际莫知深。润通晓月为清露，气入霜天作暝阴。笠泽鲈肥人脍玉，洞庭柑熟客分金。风烟触目相招引，聊为停桡一楚吟。
[注]①楚吟，指吟诵《楚辞〃招隐士》中‚王孙游兮不归‛的诗句。
10．简要赏析颈联的表达效果。（6分）
11．尾联抒发了作者什么样的思想感情？请结合全诗简要分析。（5分）
四、名句名篇默写（8分）
12．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）朝搴阰之木兰兮，▲（屈原《离骚》）（2）吾尝跂而望矣，▲（《荀子〃劝学》）（3）▲，而后乃今将图南。（庄子《逍遥游》）（4）地崩山摧壮士死，▲（李白《蜀道难》）（5）▲，望帝春心托杜鹃。（李商隐《无题》）（6）闻道有先后，▲如是而已。（韩愈《师说》）（7）人间如梦，▲（苏轼《念奴娇〃赤壁怀古》）
（8）其身正，不令而行；其身不正，▲。（《史记〃李将军列传》）
五、现代文阅读
（一）（20分）阅读下面的作品，完成 13~16题。
①
哎呀斑鸠 冯世则
（1）暮春时节，紫藤花谢了。晚饭桌上，女儿说，紫藤架顶飞来一对斑鸠，正在那里咕咕地絮窝。饭后，女儿领着我轻手轻脚地去架下仰面观看，老眼昏花，终于看不明白。随后的日子里断断续续听说，它们在那里产卵、抱窝，从春到夏养大了一窝咕咕的鸠雏。
（2）有了如此可喜的房客，超出一向的奢望，忽然想起名叫乔伊斯〃基尔默的美国人的诗：‚一棵树啊，她也许会在长夏，戴一窝旅鸫，妆扮她的鬓发。‛我们的紫藤架如今居然也有了如此的盛装，真是高兴事。
（3）三月里，紫藤开始吐芽舒蔓。到五月，已经枝繁叶茂，疯长起来。柔韧的藤蔓带着浅绿色的嫩芽争先恐后攀上L形的藤架，再覆盖上屋顶，就成了绿色的巨幔。枝柯交错，层层叠叠，竟有一二尺厚。阳光撒不下来，目光也透不上去。一对斑鸠就落户在这一片深深浅浅、明暗掩映的绿色藤萝丛中。我跟着女儿去到紫藤架下，她指指点点，我仰头这看那看，但见深绿浅绿迷离一片，什么也看不清楚。最多无非有一团绿色特别浓郁而发黑罢，但我确实知道那儿真有一对斑鸠安居。稍后，每逢清晨或黄昏气温适宜时，我夹着笔记本去紫藤架下写字，偶或听见它们的咕咕啼声，有时还听见扇动翅翼的声音。女儿说，是鸠爸鸠妈在轮流外出觅食，喂养它们的鸠儿鸠女。
（4）城里的儿童天然一桩不利之处，是未能‚多识于鸟兽草木之名‛。斑鸠却是我童年所知不多的鸟儿中的一种。小学国文课上，先生曾细解《卫风〃氓》里的两句：‚于嗟鸠兮，无食桑葚。‛为什么‚无食‛？先生解释说，桑葚糖分高，甜，尤其是盛夏烂熟的桑葚，斑鸠特别贪吃。它们不知道夏日炎炎，地表湿热，高糖分的桑葚掉到地上就会发酵成酒，斑鸠个子小，‚饮少辄醉‛，不用吃多少就会像醉鬼一样东倒西歪，遭到捕食。‚桑树林，那地方你们去过的，就有人去捕捉斑鸠……‛
（5）‚逮它们干嘛？‛（6）‚杀肉吃。‛
（7）‚哎呀——‛好几个同学齐齐惊呼。
（8）先生举眼看看我们，接着说：‚‘哎呀’说对了。‘于嗟’就是‘哎呀’的意思：‘哎 呀鸠呀，别去吃桑葚了！’可惜，斑鸠听不懂诗人的劝告，还是会去吃桑葚的，它们饥饿，而且它们不知道人也会像它们那样忍饥挨饿，会像它们那样熬不住饥饿，更不懂得人有机心……‛
（9）为酩酊的斑鸠叹息和担忧，是童年时期的事，相去已经太遥远。至于诗经记录的那一声长叹，就更早。而今的世道可不同了，还会有人捕捉酩酊的斑鸠么？
（10）有啊！而且同样地意外而残酷，尽管华北没有发酵的桑葚，鸠也并不酩酊。（11）秋日一天，我出门走不多远，便望见左侧列道树丛中异常的律动。心中一动，赶紧快步上前。是一张粘鸟的丝网张在那里，一只斑鸠已然落网，正在拼命挣扎，羽毛凌乱，不复常态。我上前一步，左手轻轻托起了它，想用右手帮它解脱，但那网丝如此之细，秋阳之下这一段闪闪发光，那一段却全然无形，我根本看不见。也就在这一瞬间，它婴儿高烧似的体温和急如鼓点的心跳都传到我手上，还有它的眼睛，惊恐而且绝望。它没有向我求救，它只是奋力挣扎，但它显然已经开始脱力……
（12）怎么办？
（13）忽然有了主意，我朝小区门卫室小跑：当值的保安应当能够解决问题——这些河北汉子都是当地人，各自的一亩三分耕地和宅基地都让给了开发商，成了无地农民，住进了开发商给他们修建的七层楼房，少数几个幸运儿还当上了保安，在小区值班看门。张网粘鸟只能是他们干的事。
（14）当值的保安从远处看着我小跑过来，此前大约也已看见了我想要解脱小鸟而未果，明白我的来意。‚那网……‛我气喘嘘嘘，一时还说不清楚，他就笑着接口了，‚是我粘着玩的。‛笑容带三分羞涩，三分尴尬。
（15）‚放了罢，行么？‛
（16）他点点头，随即快步过去，我跟在后面，他背朝我，我看不见他的动作，也赶不上他的脚步。等我走到跟前，斑鸠已经握在他手里，举手向空一掷。
（17）请求保安释放斑鸠，是十月间的事。秋天已经来了，冬天还会远么？果然，现在已经是严冬。紫藤不常绿，一岁一枯荣，冬天里的枯枝败叶不再能提供庇护，即使一切平安，我们的小小的房客一家子也该迁居了。而即使下一个春天如期而至，藤萝再次转绿，它们还敢再来这里营巢、与我们结邻么，既然遭遇了今秋那样的凶险？
（18）恐怕不会了。
（19）但也未必。‚南山有鸟，北山张罗‛，如今张着罗网的岂止北山？不来，又往哪里去？
（20）于嗟鸠兮，于嗟人兮！
（有删改）
13．文章开头引用美国诗人的句子，有什么作用？（4分）
14．简要赏析文中画线句子的表达效果。（6分）
15．文章第（7）段中“齐齐惊呼”表现了孩子们什么样的心理？（4分）
16．请探究文章结尾“于嗟人兮！”的情感意蕴。（6分）
六、现代文阅读
（二）（18分）阅读下面的作品，完成 17~19题。
个性主义与人性尊严
摩罗
①‚个性解放‛是五四时代的强音之一，虽然就整个时代而言，当时对‚个性主义‛的理解并不深刻，但少数代表人物(比如鲁迅)那里，无论是在理论表述上还是在人生实践上，都有了相当的发展。
②但在后五四时代，个性主义的血脉渐渐消隐，也许这不难找到原因，中国传统文化内太缺乏个性主义的基因，社会的急剧动荡又不能为此提供温床。可是，在如此漫长的精神受难之后，尤其是经历了‚*‛时代非人的折磨之后，文化学术界仍然对个性主义如此漠视，如此无动于衷，这叫人有点想不通。
③这里说‚漠视‛，也许有点夸张。实际上，在所谓新时期中，有不少学人涉及到了个性主义问题。但是，除了极个别的人之外，大家都只是把它作为一个学术名词在使用，至多作为一个学术问题来追究，而没有把它与我们的精神状态和生存状态联系起来。如果‚个性主义‛只是我们用来描述异域文明、研究历史人物时所使用的一个‚概念‛，而不是作为我们的文化目标，如果它只是我们用来建设学术文化的一件材料，而不是作为我们的精神尺度的价值标准，那怎么能说我们拥有了个性‚主义‛呢? ④有人说，人道主义的核心，就是个性主义。那么，个性主义的核心是什么呢?我认为是尊严意识。我们缺乏人道主义和个性主义精神，根子就在于我们没有确立起人性尊严的意识。多少年来，任何别的东西都是重要的，唯有人不但不重要，而且是肮脏的，所以必须用别的东西来压倒人，讨伐人。有时也许是为了某个具体的需要而不得不采取漠视人的态度，比如为了战争的胜利，或社会的稳定，或家庭的延续等。可这样时间一长，竟然培养起一种‚瘾‛，对人的恐惧成了我们的基本心态，摧毁人折磨人成了我们的嗜好。我们既然对人所共有的基本属性怀有敌意，自然也会仇恨这种属性在每个个体身上的表现。于是，我们不但丧失了对于个人尊严和个人价值的尊重，还形成一种反人道反人性的文化气质。在这样的文化氛围中，要谈什么个性主义和人性尊严，似乎难免有点不着边际。
⑤可是，如果放弃了个性主义和人性尊严，人类还需要什么?还能拥有什么?我认为，个性主义和人性尊严乃是人类最基本的财富，也是最根本的财富。失去了这两者，人类的整个人文文化就失去了根基的依据，社会就处于失去人文精神的非理性状态。
⑥张扬个性和捍卫尊严本来不应该成为思潮，因为它不只是某个特定时代的主题，而是贯穿于一切时代的文化精神。我期待这样的思潮，只是为了借思潮的声势，来扫清一切非人性反人性的东西，为这种新的文化精神开辟出一条道路。
（选自《悲悯情怀》，有删节）
17．请概述本文的论述思路。（6分）
18．为什么我们难以确立起人性尊严的意识？请根据第④段内容简要概括。（6分）
19．请结合文章，阐释最后一段中“我期待这样的思潮”的内涵。（6分）
七、作文（70分）
20．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有人说，在十七八岁这样的年龄，生活没有撞疼我们，悔恨也不能损伤我们，我们敢于看，敢于听，敢于笑，敢于惊讶，也敢于做梦。
也有人说，年轻人要学会成熟，要稳重，做力所能及的事，不要轻易冒险，以免碰壁。
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