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班级：零五中文五班学号：0501071
姓名：孔群山
这是一个诗性匮乏的年代。如果你因为狂热于诗歌而被冠上”诗人”的头衔时,千万不要沾沾自喜,否则你就正中了他们的下怀。当今社会,“诗”已经和边缘文学挂上了勾,称之为不懂的文学；而“诗人”则成了“超脱于现实人物”的代名词，是“死人”的前身。一人唱，三人和；三人唱,千万人和。不知道是诗人的悲哀，还是社会的悲哀，人们对待诗歌像对待祭祀的神灵那样，敬重而深远之。
这样一种怪异的文学现象，不知道是文人的天性，古已有之,还是现代文明的首创。如果屈原是一个“人性灭绝”(自杀之意)的登峰造极人物,就不该有后世的繁荣盛唐与“别是一家”的词、曲。然而事实证明了逻辑的谬误,诗歌还是发展到了现代,而且不断变革,不断创新,直至开创全新风格的“九叶派”，尤其是穆旦。可诡异的诗界总不愿宁静。“前车之覆，后车之鉴”，一句古训，竟成了人性最大的弱点。当文人看到顾城、海子两位大诗人化为精灵，泰山訇然崩于眼前时，人未到心先萎，不禁有人脱口一句“诗人之死”，给善良的诗人烙上深深的印痕。
“诗人是悲哀的”，这句话我不敢苟同。在解释之前荣某人先来纠正一个存在于很多人心中的错误观点：“诗人不注重粮食和蔬菜”，但求“面朝大海，春暖花开”。海子呀海子，你的一时感触铸就了多大的错误，今天就有某人替你们翻案。诗人是最关心现实的，他们“不眠忧战伐”，他们“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”；他们感情的领悟往往更细腻，人性的美表现得淋漓尽致，“我达达的马蹄，是美丽的错误，我不是归人，是个过客”，“最是那一低头的温柔”。岁月从我的指间滑落，我还没来得及诉说，真理已经跃然纸上。诗人是幸福的，他们生就了天才般敏锐的灵气，洞察到生活的最隐秘处。无论是“明月松间照，清泉石上流”的静，还是“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”的愁，无论是“如残叶溅血在我们的脚上，生命便是死神唇边的笑”的悲观物语，还是“在诗篇上，战士的坟场，会比奴隶的国家，要温暖，要明亮”的荡气回肠。仅说明一点，生活中没有诗人看不到的地方。前途与末路
浩浩荡荡的五千年，诗歌一直作为主动脉给文明输送着血液，文明这棵大树要是少了诗歌这一支根系，后果不堪设想。纵观华夏文明史，《诗经》、《楚辞》、南北朝诗歌、唐诗，以及现代白话诗，无不在历史的天空闪耀着光芒。还有一点，我一直不主张把词和曲从“诗歌”大家庭里划出去，他们的界限很模糊，或者根本属于嫡系。
然而，一切事物只要发展到了近代就完全变了样，经济是这样，文化同样逃脱不了悲剧的命运。虽有一些不错的白话诗冲击文坛，只能称“过得去”“小修小补”，至今也没有崛起一个像屈原、李白、杜甫那样历史性的诗人。真是“盛唐难再”！这是诗界的悲哀，也是民族的悲哀。由此推知，当代的一些文学现象也就顺理成章。不是他们的错，而是历史的错，历史留给他们太多的负荷。浮躁的年代，或许不该，太冷静地客观。
大学生是这个社会的明天，大学生的思想同样决定着这个民族的命运，诗的未来还得靠青年一代的大学生。不容臵否，大学校园里为诗歌殚精竭虑的莘莘学子依然存在，或许他们在某个角落冷静地审时度势，他们不鸣则已，一鸣惊人。
看不见的无从谈起，看得见的却触目惊心，诗歌的苦难悄然来临。或许浮躁的年代本应如此，畸形病态的社会就要畸形病态地对抗，或许是诗人还不懂，原来“上半身”、“下半身”也可以作为诗歌的写作对象，“厕所”才是文明的最佳场所。举例？要诗人举例？那一个千斤重的字，诗人弱小的笔锋实在承担不起！
诗歌是人类智慧的结晶，诗是文学的文学。可是连诗人自己也在迷惘，诗歌啊，诗歌，你的出路到底在哪？你的班车几点钟会到达？
时空纵横交错着，历史给了彷徨中的诗人一个肯定的答复：用穆旦的诗解释，现实主义内容与浪漫主义形式，再结合象征与玄学的手法，三者的完美统一。同时又听到，“跨世纪诗人出现的那一刻，将是班车抵达的时间”。诗人的信心来了，他从满是灰尘的书架上取下穆旦的诗集。《赞美》、《野兽》、《春》一首一首地读下去：
…………
诗人迷惑了。这到底是前途还是末路？穆旦的诗苦涩难懂，除了少有的几首，格调太低沉，负担太重，诗人读不起，浮躁的年代更读不起。他的诗歌的语言太理性化了，少了奔放的情感的流露。接力棒从穆旦的手上传到海子的手上，海子
以他天才般敏锐的眼光及创造性的思想，从学写诗到封笔，仅仅8年的时间，完成200多万字的长短诗，一首《面朝大海，春暖花开》写尽了现代文明沉沦中的无数文化游民的心声。浮躁的现代人不懂诗人，势力的文明不容纳海子，最深沉的悲哀悄然来临。没有了夜色的清晨，阳光还不是很明媚，偶尔西风吹来，人们在通往天堂的天梯上看到了正在努力攀援的人，他的身体一步步接近太阳，他的思想一点点放射光芒，就在人们捂住眼睛的一刹那间，天体消失了，一本《圣经》及一纸书信从天而降。于是奔跑的人们用手摆动疾呼：诗人卧轨自杀了！
坐在天堂
坐在天梯上
看着这一片草原
属于哪一个国王
多少马
多少羊
多少金头箭壶
多少望不到边的金帐
如此荒凉
将我的夜歌歌唱
“在十月的最后一天，他从此不再写诗”
接力棒从天而降，它是那么的有分量，他把海子的生命吸纳。善良的小青年们自轻自贱，用言语搪塞，任凭五千年的文明毁于一旦。我恨，怎么没赶上时代，我的肉体完全可以阻挡大地的重力，至少也能缓解大气的冲击！
人生就像演戏，总喜欢在探求中寻找刺激，越是悬崖绝壁，越是望尘莫及，越要长歌奋击。“会当凌绝顶，一览众山小”的霸气，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的豪情，“水及三千里，抟扶摇而上者九万里”的日积月累。诗人啊，你们还有什么不可以？用手接住它，接力棒将要在你的手上放射光辉，相信自己，没有什么不可以！
话头一转，十七个年头过去，诗人的悲剧已经转首向西。三千年的文化积累，塑造了一个盛唐，你们又何须太急。一百年的沉淀还不足以顶起盛世文明，且安分的等一等，用最厚实的地基迎接巨层的光临。诗歌的出路在哪，我还是不知道，既然要等，就耐心等一等吧！
外面的风景很美，小桥下流着水。无限风光在险峰，最美的风景，永远是远方的。诗人的脚步停在先人的脚印前，踌躇而且彷徨，未来的路该往哪个方向。失去了路途的指标，一点点空空荡荡地随风飘摇，沉重的脚步踩在白茫茫的大地上，眼前是什么也没有。太理性的人类，害怕前途的渺茫，害怕有生的力量，完成不了丰碑的工程，害怕名誉得不到伸张，他们逡巡不敢前进。“十年磨一剑”，他们何曾有这等耐心。四周的风景都是一个路标，每一条路都能通达理想殿堂，最是那勇而无畏的精神，善良的人们接受不了，实践不了。“应该安平乐道，”这是奴性的圈套，成功永远与裹足不前者无缘。穆旦是诚实的，他把自己奉献给了整个诗坛，奉献给了社会。穆旦是一位现实主义很强的人，虽然他大部分的诗歌我是读不懂得。然而一位诗人感动人的不在它诗歌的表现形式，那些都很肤浅，而在于是否有一颗诚挚的心，一个牵系着整个民族命运的灵魂。《赞美》是其中之一。赞美什么呢？用诗人的是说：因为一个民族已经起来！他是赞美一个民族已经起来，他为人民的觉悟而惊喜，他的身体里流淌着大地的水。
可能有些人误解，以为穆旦的诗是正统的诗，以为赞美的人只可以是远大的人类。错，错，错，完全错。海子则把个人的一思一绪融进了诗歌，他面朝大海之为一己的幸福，他只注重个人的物质享受和精神享受，那也因为个人性格的悲剧，伤感的性格夺了他的命。当今诗坛，席慕容的诗歌很风行，汪国真也别开生面，共同将人类至真至纯的亲情，友情，爱情书写的完美至极。若一味依前辈，或许死寂的不是他们，而是诗。某人一直主张文学适应社会的发展，诗歌创作离不开读者的眼线。
生活在快餐年代，诗歌要长足发展不至落餐郊野，只能为时代服务。一个时代有一个时代的特点，任何东西背离了时代只能遭受打击。汉赋的兴起与唐诗的盛行，宋词的开创与元曲、明清小说的首推，无不与时代紧密地挂上钩。当代，它究竟需要什么文体，目前还不得而知。至少诗歌的拥护声还在叠叠升起，前进的空间还是弥加宽泛的。“逆水行舟，不进则退”，历史不允许诗人们过分地考虑，一个人倒下了总会有人后继跟上，前途永远是向光明迈进的。
然而我还是要说的：诗歌创作切忌功利！
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