窦娥冤_窦娥冤答案

其他范文时间：2020-02-27 14:29:43 收藏本文下载本文

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窦娥冤

一、教学目的1、了解中国古代戏曲的特点及其在中国文学史上的地位

2、认识并掌握元杂剧的结构及特有的舞台语言

3、赏析《窦娥冤》的戏剧冲突和窦娥性格的典型意义

4、熟读重要曲词，体会尖锐的戏剧冲突与浓郁的抒情性相结合的艺术特色

二、教学重点与难点

1、鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特有风格

2、反复诵读，仔细揣摩，落实背诵要求

三、课时安排三课时第一课时

一、导语设计

请同学们欣赏一副对联：舞台小天地，天地大舞台

这幅对联明确地告诉我们，戏剧虽说是一门综合性的表演艺术，但它从产生的那一刻起，就是生活的真实反映，它来源于生活，尽情地展现生活，使我们感受艺术熏陶的同时，也感悟生活的真谛。今天，让我们打开课本，学习一部真实反映当时社会生活、展现当时社会矛盾的现实主义作品：元代戏曲大师关汉卿的代表作——《窦娥冤》

二、整体感知

1自由诵读，完成相应练习

2找几位同学介绍剧情，要求语言简练，交待清楚，故事性强，引人入胜。

目的一是使学生对全剧有一个概括的了解，为下面的学习奠定基础；二是锻炼学生的概括能力和口头表达能力

三、学生分角色朗读课文解说

《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆的独白开始。四折内容分别是故事的开端、发展、高潮、结局，课本所选的是第三折，写窦娥被押解刑场遭杀害的悲惨情景，使全剧矛盾冲突的高潮。

请同学们翻开课本，让我们来体会一下这一剧烈的矛盾冲突是如何展现的。说明

包括舞台说明和科介要一并读出，为演出作一定的准备。可选五或六位同学分别扮演，通过演出，激发同学们的参与兴趣。

七、作业思考

1、这折戏可分为几个场面？用简洁的词语为这几场标上小标题。

2、本文篇名为“窦娥冤”，其冤在何处，又是如何造成的？

3、仔细阅读曲词，体味曲词中除了叙述自己的冤情外，还流露出了什么样的思想感情？结合具体的曲词进行分析。

4、读剧本，看戏曲，就一定要注意其矛盾冲突。本折中冲突的双方是谁？冲突的焦点何在？由此概括出本剧的主题。解说

这四个问题的设计，主要是围绕本节课学习的重点，即本文的矛盾而设计，从结构出发，由浅入深，直至文章的主题。此四题的解决，也有利于人物形象的分析。第二课时

一、分析上节课遗留的问题

1、这折戏可分为几个场面？用简洁的词语为这几场标上小标题。明确

共三个场面，即文章可分为三个部分。

（一）开头至“只落得两泪涟涟”，是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈，指斥天地鬼神的场面，可概括为：指斥天地

（二）“刽子手”至“负屈衔冤”，是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面，可概括为：诀别婆婆

（三）“刽子作喝科”至结束，是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面，可概括为：三桩誓愿

2、本文篇名为“窦娥冤”，其冤在何处，又是如何造成的？

明确

“冤”，简而言之，就是无辜受屈。“没来由”“不提防”就是明证，窦娥与婆婆诀别更是清楚地说明了这一点，是怕连累婆婆而屈招可恨的是官府经偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。正是“三木之下，何患无供”，由此可见，窦娥冤案的造成，是官府的昏庸和残暴、社会的黑暗与腐败。在这样的社会中，造成的冤案何止这一桩，受屈而死的又何止窦娥一人。难怪窦娥在曲词中指天斥地、骂鬼怒神，把斗争的锋芒直指那黑暗不公的社会，“这都是官吏们每无心正法，使百姓有口难言”。三桩誓愿的一一应验，更进一步证明了窦娥的“冤”。

3、仔细阅读曲词，体味曲词中除了叙述自己的冤情外，还流露出了什么样的思想感情？结合具体的曲词进行分析。明确

文章分三个部分，用一“冤”字贯穿全篇，但经过仔细阅读，又可看出全文中不仅仅是这个“冤”字，还有“怨”“悲”“恨”的情感。

第一部分中，尤其是[滚绣球]一曲，更能说明这个问题。

※怎样理解在《滚绣球》一曲中，窦娥对天地鬼神的猛烈谴责? 明确

对天地的指斥、对鬼神的怒骂，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。在封建社会里，人民不仅受到封建政权的迫害，而且受到神权的严重束缚。按世俗观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚弄人民，也每每以青天自况。窦娥起初受到神权思想的严重影响，当张驴儿把谋害人命的罪名强加于自己时，她仍然相信官府能主持正义，赏善罚恶，但在残酷的现实面前，她才逐渐觉醒过来，终于看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真面目。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地谴责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人得以横行，善良横遭杀戮。窦娥对神权的大胆谴责，实质上也就是对封建官府，对现实黑暗统治的强烈控诉和根本否定。

值得注意的是，在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，可窦娥勇于怒目青天，顿足大地，对之进行愤怒谴责，从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格正闪烁着剧作家关汉卿的思想光辉。可以说，在这一曲中，窦娥的“冤”是由这一个“怨”来体现的。

第二部分中，以宾白为主，通过窦娥与婆婆的对话，我们了解到窦娥的孤苦无依的身世，看到她那屈找的无奈，令人悲从中来。[快活三][鲍老儿]二曲，可谓是一字一泪，泪中含血。

即使如此，她还在劝婆婆不要烦恼哭啼。这一节，怎一个“悲”字了得。

第三部分中，窦娥更是把斗争的矛头直接指向反动统治者。一个心地善良的弱女子却喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏们每无心正法，使百姓有口难言”的吏治的腐败。若不是“恨”到了极点，一个善良的女子如何能发出如此的誓言。

可见，这三部分贯穿一个“冤”字: 由冤生怨──由冤生悲──由冤生誓(恨)。前两部分显示了窦娥性格中坚贞刚烈和善良敦厚的不同侧面，第三个部分进一步表现了窦娥对含冤而死的不甘心、不暝目，从而更集中更充分展示了她的反抗精神，三个部分逐层深入，逐步突出人物性格，突出窦娥的叛逆精神。

4、读剧本，看戏曲，就一定要注意其矛盾冲突。本折中冲突的双方是谁？冲突的焦点何在？由此概括出本剧的主题。明确

从表面上看，冲突的双方是窦娥与桃杌太守、张驴儿等人的冲突。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民，屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌太守等人，而是整社会制度的腐败。因而，本剧的主题可以概括为通过窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷。反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

二、戏剧结尾，为什么要安排“三愿”?

1、阅读设计说明

选四位同学分别担任刽子手、监斩官、窦娥（宾白）等角色和舞台说明的阅读。全体女生齐读窦娥的曲词，以增强曲词的震撼力和感染力。

2、赏析“三桩誓愿”

（1）请同学们用最简洁的语言概括这三桩誓愿。明确

血溅白练、六月飞雪、亢旱三年（2）运用了哪些典故？明确

苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇。（3）这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？明确

不行。第一愿是血溅白练，是希望在场的人立刻了解她的冤情。让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”，并且用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”这两个典故说明她的冤枉、悲凄。第二愿是“六月飞雪”以“免得我尸骸现”。让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白，并用“六月飞霜” 这个典故表现她的冤情深重，足以动天。第三愿是要楚州亢旱三年，为的是“官吏们每无心正法，使百姓有口难言”。这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶。斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。“东海孝妇” 这一典故的运用，更加强化了她的斗争性。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。

三、作业

1、这三桩誓愿的提出，每一桩都是先用宾白提出，再用曲词进一步强化，作者为什么要如此安排？

2、分析窦娥的形象第三课时

一、继续赏析“三桩誓愿”

（4）这三桩誓愿的提出，每一桩都是先用宾白提出，再用曲词进一步强化，作者为什么要如此安排？明确

三次宾白依次用“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”，进一步强调了窦娥之死的冤枉；再加上监斩官的对答，更使得出人意表。难以实现，也就更加衬托出这三桩誓愿的依次实现后的惊天动地，确实是“感天动地窦娥冤”，然后再用三支曲子依次对应，直抒胸臆，可谓是曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得淋漓尽致，深切而感人。

（5）这三桩誓愿有两桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证。这是否可能？作者为什么要这样写？明确

在现实生活中，这三桩誓愿均是无法实现的。作者所引用的典故，也基本上是传说，但这三桩誓愿却在作者的笔下一一应验，真个是“连皇天也肯从人愿”，证明了窦娥“委实得冤枉不浅”。这正是作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计出超现实的情节，并且发生得那样合情合理，使人看不出一点牵强的痕迹，确信它就是生活的真实。这正是作者浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功的表现。正是作者浪漫主义的描写，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义，惩治邪恶的愿望。这也正是本剧最成功的一处，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。人们把《窦娥冤》又称作是《六月雪》，就是有力的证明。可以说，在本折中，作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。

二、分析窦娥的形象特征明确

窦娥是一位坚强的女子形象，从文章中看，一个“冤”字贯穿其中，由一个冤字引出了窦娥的怨、悲、恨，逐步深入地展示了窦娥的反抗精神，突出了她的刚烈性格。

窦娥从一上场，就先用一支[端正好]的曲子，诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可以“动地惊天”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。由于内心悲愤到了极点，所以不由得对天地表示怨恨。这就自然引出了下面[滚绣球]这支曲子中对天地鬼神的指斥、控诉。既抒发了自己的痛苦和悲伤，又表达了对不公正的封建法制和封建秩序的抗议和否定，很好地体现了窦娥的反抗精神。

接着在诀别婆婆一部分中，充分展示了窦娥性格的另一方面，淳朴、善良的美好心灵，从窦娥的行动和宾白中我们可以知道，窦娥是刚强的，面对酷刑，坚持正理。但为了婆婆免遭毒打，才被迫屈招的。即使是走后街，也是因为怕婆婆看见自己受刑而伤心。到了如此悲惨的境地，仍在劝慰婆婆保重身体，不要过分悲伤，窦娥的善良性格和美好心灵，充分地展示在人们面前，窦娥临死前的希望和要求，也仅仅是央求婆婆顾念自己冤屈而死和生前的孤苦无依，对自己“遇时节将碗凉浆奠”，更突出了这一弱女子的悲惨遭遇。窦娥的善良、美好的心灵更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。临刑时的三桩誓愿，尤其是第三桩誓愿，窦娥把斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。这是窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤恨和坚决抗议，是她反抗性格的顶点。这里，是全剧的高潮，也是窦娥形象塑造最成功的一笔，主人公的反抗精神由此得到完美的体现。这样，一个勤劳、正直、善良，并且具有反抗精神的古代年轻妇女的形象就非常鲜明、生动地诞生了。

二、分析蔡婆婆的形象特征明确

蔡婆婆也是善良的人，虽然她收养窦娥是为了抵押顶债，十几年的相依为命使她和窦娥之间有了一种同病相怜母子般的情感，这从她的宾白中可以看出来，她对窦娥的受屈也是非常悲痛的，两处“痛杀我也”就很好地表达了这一点，但她在现实面前却没有像窦娥那样坚强，那样敢于斗争，面对张驴儿父子的逼迫，只能是逆来顺受；窦娥受刑时，也不敢作出有利于窦娥的证据，体现了她的懦弱、动摇。不过，赴刑场的路上为窦娥送行，之后又为窦娥收尸，还是可以看出她的那份善良的。不可否认的是，正是她的软弱，才引狼入室；正是她的动摇，才给了张驴儿可乘之机。所以，她也是逼迫窦娥走向悲剧的一员。

三、既然蔡婆婆间接参与了对窦娥的迫害。为什么窦娥还要替她顶罪呢？这不是“愚孝”吗？明确

窦娥不是替蔡婆婆顶罪，而是不忍见婆婆受拷打而屈招，这充分体现了窦娥也只是当时社会环境中的一个普通女子，包括她为丈夫守节。虽然这是受封建伦理观念的影响，但作为一个儿媳向婆婆尽孝，免使婆婆受罪，这一品行还是能得到社会认同的。“百善孝为先”嘛。小辈向长辈尽孝道，这是我们民族的优良传统，还是应该发扬的。我们反对那种无原则的百依百顺的孝道，但对于牺牲自我，以避免长辈受害的“孝”，还是应该赞同的。并且通过窦娥处处替婆婆着想，关怀婆婆，尤其是在本折中，在临刑时仍劝婆婆不要悲痛，更好地体现了窦娥的善良。如此善良又恪守妇道的女子却不为当时的社会所容，可见社会的黑暗、制度的腐败，更有力地抨击了腐朽的社会秩序，突出了文章的主题。

四、鉴赏本折的语言特色明确

通俗自然、朴实生动是关汉卿语言的最大特色。

元杂剧的语言历来有“文采派”和“本色派”之分。关汉卿是“本色派”的代表。所谓“本色派”，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。关汉卿的戏曲语言，言言曲尽人情，字字当行本色，形成了他独特的风格。

关汉卿驾驭语言的能力是惊人的。他的剧作，词汇丰富，句式富于变化，充分地吸收和提炼日常生活中人民群众的口头语言，同时从古典文学名著中汲取营养，把这些和人民口头语言融合在一起，从而形成了他“文而不文，俗而不俗”的语言风格，收到了雅俗共赏的演出效果。

在课文中，凝炼而又明白如话的说白，优美而又节奏性强的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中体现了窦娥的“怨、悲、愤”。如: “天地也，只合(只应该)把清浊分辨，可怎生(怎么)糊突了盗跖、颜渊? ”“天地也，做得个欺软怕硬，却原来也这般顺水推船”，直率如口语，便于直抒胸臆，把人物因蒙受冤屈而愤懑不平的心情刻画得淋漓尽致；有的地方“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵更寿延”，这些句式整齐，用强烈的对比有力地揭露了黑白颠倒的社会现实。《滚绣球》整个曲子感情激昂有力，语言通俗易懂，排列错落有致，韵律铿锵，节奏鲜明，具有强烈的艺术感染力。

五、思考

明代有一位叫叶宪祖的人对《窦娥冤》一剧作了修改，并改名为《金锁记》，内容大致是说：剧中窦娥的丈夫蔡昌宗并没有夭折，而是在赴京赶考的途中，在渡过黄河的时候不幸落水，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，并一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平凡冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。请同学们思考，这样的改动，好还是不好？为什么？

明确

不好，因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，却削弱了原剧的斗争性，流于一般的戏曲大团圆的结局的俗套。这样改，说明叶老先生要么是没有读懂原剧的意思，或者是有意篡改原

意，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗的喜剧。

六、作业

将杜牧的《清明》一诗改写成一个戏剧小品，要求不增减一字，但可换用标点符号。原诗

清明

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。改编

[清明时节，雨纷纷] [路上] 行人：（欲断魂）借问酒家何处有？牧童：（遥指）杏花村。

七、板书设计窦娥冤

怨

悲

恨指