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《西游记》读书笔记
（二）上
第二回 悟彻菩提真妙理断魔归本合元神
这一回主要叙述的是菩提老祖传道给孙悟空并将悟空赶回了花果山，与第一回一样第二回中也有许多令人费解之处。尤其是第二回中的数字，应该引起我们更多地关注。
且看文章开头作者的叙述“话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那师祖即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，众仙奉行而出。”读到这里，我脑子里蹦出的第一个词就是‘不二法门’，这个‘二门’肯定有深意，不仅仅是表述大门内的二门。南朝梁真谛所译大乘佛教重要论书《大乘起信论》中，把大乘如来藏思想和唯识说结合为一；阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方法。一心，即如来藏心（众生心）。二门，指心真如门和心生灭门。他解释说众生心之体乃自性清净之妙理，故诚如来藏心。说白了也就是众生心其本初的面目都是清净的，也就是我们常说的人性本善论。本论二门中的心真如门，就是说众生心的本性不生不灭不染不净，一直都是其本初的清净模样；而这心生灭门，就是说众生心又是随缘流转而起灭的，也就是说众生心随着其载体所处的变化而变化。放下屠刀立地成佛的顿悟或可用这“一心二门”论来解释。扯远了，回到原文中，接着来看。前面一篇文中，我已说过菩提老祖应该就是如来佛祖，而这里作者用二门这个模棱两可的词，显然暗指大乘佛教的“一心二门”之说。作者接下来说的话就更有意思了。猴子屁股还没坐热就被拉出去教“洒扫应对，进退周旋
之节”，菩提老祖的意思很明显，到我这学习就要先晓得这里的规矩。多学些应对变通之法，免得惹人烦恼，更不要惹火上身。
不觉时间已过了六七年，悟空这几年间，平时与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，闲了还扫扫地，修修树，打些柴，挑担水啥的，到也过的是清净无为。这一天祖师登坛讲道，悟空在旁听得是手舞足蹈，被师祖发现，唤至跟前问他缘何如此癫狂，不听讲道。在得知悟空是因为识得妙音喜不自胜之后，师祖与悟空有这样的对话‘师祖道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去后山打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”’从悟空的回答中来看，悟空已经来了七年了。这里又出现了一个数字七，这个七有没有什么蹊跷呢？我们知道汉族的丧葬礼俗中有停棺七日下葬，亦即头七之说。推而广之，七在佛家有没有什么深意呢？原来在佛教中有“打七”之说，即指在七日中克期求证的修行，是佛教禅宗和净土宗的主要修行方式，类似于武侠小说里的闭关修炼。《西游记》中天上一天等于地下一年，这里的七年或许就可以理解为悟空已在佛门专心修行了七日，该是到了进行下一个阶段教学的时候了。
‘祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”悟空道：“单凭师尊教诲，只是有些道气儿，弟子便学了。”祖师道：“道字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果，不知你学那一门哩？”’看到这就话，我就不禁呵呵了。列位请看祖师这句话“道字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果”。其实，道家
认为只有“金丹一道是条修行正路”，（所以你看古代有多少皇帝都喜欢搞些道士搁那给他炼丹，以其长生不老、飞天升仙），其余的皆是外道，傍门，成不了正果。假如你是一个老板，来推销自己的产品，你会说‘我们家有360个劣质品种，这些品种都能使用户得到最佳的消费体验’这样砸自己招牌，欺骗消费者的话？那么祖师竟然这样忽悠悟空，只有一个合理解释，也就是我一再重复的这个祖师就是佛祖！佛祖在这里，不单单是忽悠了天真无邪的悟空同学，更赤裸裸地讥讽了道家学派。对于对手就是要无时无刻地给予打击。接下来，祖师分别给悟空介绍了“术”、“流”、“静”、“动”等四门精品课程，被悟空一一否定。悟空的理由“似这般不可得长生。不学！不学！”，而祖师对这四门课程的评价也很有意思，尽是些个“壁里安柱”、“窑头土坯”、“水中捞月”的无用之功。又是一记狠补刀！师祖这是在告诉悟空，道家那些玩意都没用，长不了生，要长生还得咱这一门。这里进个插曲，在对“动”字门的介绍中，祖师说道“此是有为有作，采阴补阳、攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅（女人月经），炼秋石（男人尿熬炼的药品），并服母乳之类。”并服母乳，这么说深圳的那帮富人们搞不好是在炼丹修仙哩。先富带后富，人家马上就要羽化而登仙，化为天使保佑我们了。吾国幸甚！吾国民幸甚！
面对这样一个挑三捡
四、嫌肥爱瘦的徒弟，祖师很生气，来看祖师的反应‘祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下。倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。’
一班听讲的同学吓坏了，“人人惊惧”，都埋怨悟空气走了师父。那么悟空是怎么反应的呢？“悟空一些儿也不恼，只是满脸赔笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。”在这里作者是化用了历史上的一个典故。
南北朝的时候，佛教禅宗五祖弘忍大师，因为年龄的原因，需要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子(有禅意的诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。弘忍大师的大弟子神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，必须说明的是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
弘忍大师看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了
三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍大师的禅房，弘忍大师向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。禅宗大乘佛教讲求的是一种顿悟。神秀的畿子，虽说有一种克己修持的意味，但也可以看出其积极的出示思想。而慧能的畿子更胜一筹就在于它表达的是一种清净无为的顿悟，正合禅宗本意。
读到这里，问题也就来了。作者化用禅宗五祖传衣钵的典故，有没有什么特别想要暗示的吗？前面我说到孙悟空的出生有极富极贵之象，加之悟空天资聪慧，又富有冒险精神和领导才能（寻仙访道，花果山当大王），再加上遇到了贵人如来佛祖，那么我们是否可以猜测：作者化用禅宗五祖传衣钵的典故，意在暗示佛祖有意将衣钵传予悟空？如果读过原著的话，你就会发现，在全书的最后一回，师徒四人功德圆满之后，悟空被封为斗战胜佛。而观音才只是个菩萨，地位竟在悟空之下！悟空年纪轻轻，道行也不深，为何就能一跃为佛呢？现实社会中，年纪轻轻就拥有超人地位的，只有一种人——太子！
未完待续。。
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