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俯下身子教古文
——《伯牙绝弦》磨课有感
柘木乡中心小学 罗翠玲
我是一名喜欢教书但文学素养有待提高的小学语文教师，因此，在一次公开课上我选择了文言文《伯牙绝弦》作为对自己的挑战。其间磨课三次，每一次都有所悟，有所得。
开始备课时，我在网上搜索了大量与“伯牙绝弦”相关的文字资料。然而没想到，材料虽多，却越读越迷惘。总感觉这个也值得一教，那个也应该一讲；这个不能舍弃，那个更不能忽略。一时间，我的备课似乎走进了死胡同。于是我把钱峰、闫学、赵志祥、罗才军、周雁翎、林睿等名师执教《伯牙绝弦》的教学视频一一看了一遍。面对他们对文本那样独特而深刻的见解，我又更加无所适从起来。这样的“拔”高“掘”深，我这个中文系毕业的大学本科生尚且是被动接受，我那来至农村的对古文知识知之甚少的六年级学生，又能听懂多少呢？学生是语文学习的主体，对文本的解读如果并不能真正地为他们的学习服务，那终究只能是填鸭式的灌输，古文的学习趣味又在哪儿呢？
于是，我打算俯下身子教古文。我从学生的角度精心设计了一份导学案，期望帮助学生目标明确地完成课前预习。但真正上课时，我发现我那包罗万象的导学案对学生的指导相当有限，学生自学古文的能力之低更是超出我的想象。
带着满怀期待，我借班开始了第一次试教，谁知开课就遇到了“绊脚石”。我让学生有感情的朗读课文，注意读出韵味来。结果学生把握不准节奏:不仅把 “善哉，峨峨兮／若泰山!”“善哉，洋洋兮／若江河!”读成了“善哉，峨峨／兮若／泰山!”“善哉，洋洋／兮若／江河!”，更是把“伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。”读成了“伯牙／谓世／再无／知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。”我有些失望，批评他们太懒，预习不认真。因为老师的情绪摆在脸上，所以接下的课上得索然无味。课后，回想起课堂上学生不配合我教学时，我所表现出的不满，就觉得自己太不尊重学生了，完全没有从学生的角度设身处地考虑。虽然备课时心中有学生，但上课时却只想着这个环节可以怎么表现，那个片段可以激起怎样的波澜，完全不根据学生学习古文的实际能力来调整教学设计。
第二次上课，我决心一定要心中有学生。为了帮助学生读准课文，我首先请五名学生一人读课文的一句话，然后自己再把课文范读一遍，最后让学生比较老师与同学的停顿有何区别。借助对课文的初步理解学生很容易发现老师的停顿更有道理些。课文写道：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”„„“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”与我们今天的表述形式不一样，单凭学生自己，理解是有一定难度的。这时我及时引导学生理解这两个句子的意思：“太妙了，从你弹奏的乐曲中，我好像感受到一座高大的泰山出现在我面前。”“太妙了，从你弹奏的乐曲中，我好像感到有一条宽广的江河出现在我面前。”在理解语句的基础上，再让学生自读、想象伯牙弹琴时，还可能会“志”在什么？ 钟子期又会“得”什么？伴随着《高山流水》美妙的音乐，学生思维活跃，有的说：“伯牙志在清风，钟子期曰：‘善哉，徐徐兮若清风。’”有的说：“伯牙志在明月，钟子期曰：‘善哉，朗朗兮若明月。’”„„在理解与拓展中，学生有了新的语言习得———创造性地模仿了文言文语言，并真正明白了“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙得知音时的欣喜、激动之情也能顺水推舟的领悟出来。
可这节课仍有不如人意之处，主要是朗读的难点没能得到突破。文中“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”这句话，不管我怎么启发，初读———范读———断句———自由读———指名读———再次范读，学生总是读不出伯牙失知音的悲来，有学生读着读着竟然情不自禁地笑了！试教后，我问那位读笑了的学生，你们为什么不能像老师这样读呢。她说：“您读得太夸张了，好搞笑。”她的话使我想到一个词———意境。读这几句话，学生们没有情境，没有体验，缺乏古文积淀，怎能读好呢？他们即使会读出抑扬顿挫，也是鹦鹉学舌，还说不上真正的理解。于是，我决定第三节课在“情境引读”上下点工夫。
第三次教学我作了如下处理：
为了让学生体味知音情深，我采取了换人称代词将文本陌生化后引导学生诵读，课堂效果不错。如“感受得知音的喜悦”这个环节，我如是导引：
师：千古知音最难觅，而今，苦苦寻觅的知音终于找到了，此时此刻，伯牙的心情如何?(指名回答：兴奋、高兴、激动、幸福)师：你能把你自己当成文中的伯牙读一读课文前四句，与我们分享你心中的幸福吗?当然，读之前，老师建议你们做些技术处理。伯牙换成“吾”，钟子期换成“汝”———吾善鼓琴，汝善听。吾鼓琴，志在高山，汝曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，汝曰：“善哉，洋洋兮若江河!”吾所念，汝必得之。这个创生的带些陌生化的文本在让学生“感受失知音的悲痛”这个环节又运用了一次———
师：来到子期的墓前，俞伯牙又是如何向子期深情诉说那高山流水遇知音的一幕呢?谁来做伯牙，深情回忆那高山流水遇知音动人的一幕(指名读)—— 吾善鼓琴，汝善听。吾鼓琴，志在高山，汝曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，汝曰：“善哉，洋洋兮若江河!”吾所念，汝必得之。
师：而今子期不在了，三尺瑶琴为谁弹呢?(生齐读———)汝死，吾谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。在教师层层深入的引领式诵读中，学生的情感也是层层叠加，并从切己体察中自然感受到了伯牙得知音之喜，失知音之悲。
按照第三次试教的模式我又加入了《知音》、《流水》和《长相思》三首纯音乐来营造氛围，配合朗诵，最终上了一节颇受好评的公开课。实践证明，要想打破自己教学中形成的惰性与惯性，一定要俯下身子听学生的，只有从学情出发的设计才是最有效的。老师绝不能为了彰显自己解读文本的能力，直接灌输，牵引着学生走向文本。老师更不能人为的让小学语文古诗文教学中学化，大学化，失去了它本来的童真、童趣！
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