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2007-6-24 | 一些常被误读的古诗文句子
1、吾生也有涯，而知也无涯。
误读：我的生命是由时限的，但追求知识是无止境的。
这个句子出自于《庄子·养生主第三》，原文为：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。” 本句的意思是：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，必然会使人感到倦怠。
断章取义可能另有味道，但是庄子要告诉我等生灵的是：一切顺其自然、不要强求。所以，你也不能强求道家代表人物庄子以苦作舟不倦追逐。
2、学而优则仕
误读：学习优秀的就去当官。
出自《论语·子张》。首先，它不是孔子所说。原文是：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕’”。子夏即卜商，是孔子的学生。
优，在许慎的《说文解字》里有两种解释：“饶也”、“倡也”。用现代语言来说，前者意即“有余”，后者意即“优伶”（演员）。显然，子夏语中的两个“优”用的都是前义。“优”确实也可解为“优秀、好”，而且这是现代最常用的意义，但在《说文解字》没有列出，表明此义在东汉以前尚未存在，或者说不常见。《康熙字典》的“优”字条，有“余力”一解，并举“仕而优则学”为例。《论语》研究的权威学者杨伯峻的《论语译注》，同样将“优”解为“有余力”，还作了句译：“做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。”
3、床前明月光
误读：躺在床上，看见床前的月光
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”在古诗中，李白的这首乐府最为脍炙人口。但直接把“床”理解为“人睡的床”，就诗歌意境来看似乎落套了。
《辞海》给“床”注释有一项为“井上围栏”。《古乐府·淮南王篇》：“后栏凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”，“ 床”也就是这种意思。在李白另一首《长干行》中，有四句：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”看来也是绕着“井床”嬉戏了。
在冷落的秋夜，诗人看到井栏处洒落的月光，望着天上明月，满怀思乡之情。由井而及乡思，背井（故里）离乡嘛。何况，在唐代，人睡的一般叫“榻”，很少叫“床”，如王勃《滕王阁序》：“徐孺下陈蕃之榻”。
4、贫贱夫妻百事哀
误读：生活贫贱的夫妻，事事不称心。
元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。其一：“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”
贫困生活固然有诸多不顺心,然而,从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。
5、横眉冷对千夫指
误读：横眉冷对敌人的指责与攻击。
鲁迅《自嘲》“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。” 此诗作于1932年10月。领导人在延安文艺座谈会上就高度评价“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联，认为“应该成为我们的座右铭”。
1931年2月4日，鲁迅《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。”是说流言猛于虎。而当时鲁迅景况窘迫，“运交华盖”“、破帽遮颜”，似乎，“千夫”应该理解为“敌人”。
然而，我更倾向于将“千夫”理解为“群众”。《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”里的“千人”就是“群众”的意思。另外，从词性方面来说，“千夫指”对“孺子牛”，才能使对联显得工整，这是一首七律,鲁迅应该不会犯这个小错误。横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人----这是鲁迅一生的真实写照----尤适用于现在的反腐。
陶渊明说：：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。不求甚解，是一种境界，我向而往之，就像博客里我的上一篇文章，“丈夫”之“丈”本来不是“一丈之内”一样，毕竟，吾生也有涯，而知也无涯。而“不求甚解”是没有一个标准的度的，关键在于是否“会意”了，这便是兴趣，这便是闲来读书。
所以，以上我说的那些是正读也好，误读也好，反正也是读别人的书得来的。不过“朱门酒肉臭”的“臭”可以理解“腐烂发臭”(我一直认为这个“臭”就是“香”)，但“朱雀桥边野草花”的“花”就不能理解为名词了，因为“朱雀桥边野草花，”与“乌衣巷口夕阳斜”是很对应的一联。对应也是一种和谐，和谐社会，大事情呢！
被现代人误读的著名古诗词
很多古典诗词，已成为公众耳熟能详的语句，人们往往能脱口而出，掰开揉碎地解释，几乎到了约定俗成的地步。其实，随着现代生活远离古代社会，诸多常识性的文字也日渐生疏，难免后世生吞活剥，以讹传讹。仅举五个手边的例子，便可见一斑。
（一）床前明月光，疑是地上霜。床，不是卧榻的意思；而作“井栏”解。《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年（公元727年），现在的湖北安陆。古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。
（二）天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。船，不是船只；而是“衣襟”的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想亲自召见，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派头儿。所谓“不上船”，并非不登龙舟；而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。
（三）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。“落霞”，不是云霞的意思；而是指“零散的飞蛾”。
这个句子，出自王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”要了解王勃此序的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾在其《能改斋漫录·辨霞鹜》中说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”宋代俞元德也在其《莹雪丛说下》中说：“王勃《滕王阁序》‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，世率以为警联。然落霞者，飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。至若鹜者，野鸭也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。”由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思当相同或相近，是“散落、零散”之义。零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成“落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱。
（四）床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。屋漏，不是屋子漏雨；而是一个方位名词——屋西北角。
杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《尔雅·释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦„„”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。不直言漏湿而说“无干处”，下句的“雨脚如麻”才无语义重复之嫌。
（五）红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。所谓“红酥手”可作红润的手指，还可解释为一种点心。
陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，“红酥手、黄滕酒”等，都是桌上的饮品糕点。
中新网 2007-11-28
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