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泰山石的作用和泰山石敢当的摆放位置
传闻巍峨泰山，驰名中外。泰山奇石，弥足珍贵!那么，泰山石究竟是什么东西呢?它有什么作用呢? 泰山石 顾名思义，泰山石是产于泰山山脉周边的溪流山谷的 灵石，“岱岳美名五洲扬，千载神说接大荒，中华奇石数不尽，唯有泰山石敢当”。神秘而粗犷的泰山石有25 亿年历史，是 最古老的岩石之一。其质地坚硬，外形不规则，但是纹理清 晰，画面突出，对比色调强烈，基调沉稳、凝重、浑厚，绝 不以巧秀悦人，格调古朴、苍劲、凝重而名扬海内外，泰山 石的岩石为斜长片麻岩、黑云母角闪斜长片麻岩、片麻状花 岗岩、花岗片麻岩及细粒角闪石岩等。泰山石中的“文字石”、“数字石”、“人物石”、“天文地理”、“山水景观”、“花鸟鱼虫”、“十二生肖”等，或凸或凹，或动或静，龙蛇飞舞，千变万化，包罗万象，直接还原了大自然景观。又传说能避邪、镇宅等 神奇作用。
泰山石的作用 首先，泰山石是泰山母亲的子孙，优如母体泰山之壮美，色彩古朴如中国水墨画之清高淡雅，博得观赏大雅之美名，泰山石因为有独特的纹理形态而成为不可多得的艺术收藏 精品，它的造型千姿百态，图案千变万化，每一块泰山奇石 都是独一无二不可复制的。不仅在石文化中因内涵丰富而珍 贵，亦具有很高的观赏价值。泰山石上各种各样的山水、人 物、动物、植物、景物、文字等既纯真又朦胧;它一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界。因此，欣赏泰山石，不仅可以使人领略大自然造化的神韵和鬼斧神工，而且使人 有回归自然之感，使人切实体会到“天人合一”的真缔。同时，观赏泰山石也是心灵与自然的沟通，能使你忘却城市的喧 嚣，进而陶冶情操，净化心灵。
其次，泰山石正如泰山给人的神圣感觉一样，人们敬仰泰 山，歌颂泰山石，泰山石具有宁毁不折、坚贞不屈的高尚情 操，从而激励着中华儿女为民族大业奋斗不息，因此，泰山 石从来就是国泰民安的象征、安邦定国的基础、齐鲁文化的 精髓、华夏民族的根，人们甚至还将自己的希冀与愿望寄托 在泰山石上。
最后，泰山石是一种风水石，具有吉祥如意,富贵长寿,镇 宅慑邪的特殊寓意。我国古代一直流传至今有一种的镇灾压 殃的习俗就是立一块刻有“泰山石敢当”的石头，据说，“泰 山石敢当”有：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”之赞誉。因此，“泰山石敢当”被尊为“镇宅 之宝”。
正所谓“山无石不秀，室无石不雅”，何况是泰山石这样 的瑰宝呢?泰山石一直有吉祥如意、富贵长寿、镇宅慑邪的特 殊寓意，是中国最具灵气的石头之一，自然，泰山石在风水 学上也具有重大意义了，其摆放位置也就有讲究了，位置对 了，可以增加它的灵性，错了则会削减。那么泰山石究竟在 摆放上有什么讲究呢? 刻“泰山石敢当”有专业人士，据《鲁班经》记载：“凡凿 石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲 寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十日龙虎日，用之吉至。
除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门首，莫与外人见，凡 有巷道来冲者，用此石敢当。” 一般来说，泰山石是房间缺角专用，是目前治疗缺角最 有效工具，若是再以朱砂红色书写上“泰山石敢当”，则更佳，因为在我国古代一直流传至今有一种的镇灾压殃的习俗就 是立一块刻有“泰山石敢当”的石头，据说，“泰山石敢当” 有：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”之颂，因此，“泰山石敢当”被尊为“镇宅之宝”。泰山石最随和,最任劳任怨的一尊家神,他不需要像其他 神像一样上香上供,却会始终如一的给家人化解不利的因素，可以根据不同的需要摆放在不同的位置，如果用来镇宅安 家，可将泰山石摆放在客厅、书房或者卧室，最好是客厅;如果若有缺角，可用泰山石有字的一面面向缺口，天圆地方 房间四方最佳，但是如果缺角就会对家中带来不好的风水，泰山石敢当的摆放 城市居民摆放泰山石敢当，应该摆放在客厅的东面。
泰山石敢当为什么要摆放在东面，在上古时代我们的先人都 认为泰山是迎接第一缕曙光的地方，紫气东来也就是着个意 思的。有院子的居民应该吧泰山石敢当摆放在大门口。字面 对着路。凡路冲水冲的居民，要将泰山石敢当摆放在冲路、冲水的墙位置就可以了。
泰山石属阳。如果是用来补居室缺角，泰山石也只对 东北角、东南角缺角有功效。泰山石敢当不是什么神灵，是 镇宅、辟邪的灵石。所以在摆放的时候没有什么仪式，也无 需供奉！摆放时间选在早上就可以。
如：
1、缺东方：此处缺角会对家中长子或中老年阶段的男士 不利，不旺男丁，不利健康事业。
2、缺南方：此处缺角会对家中中女健康学业不利，因南 方为离宫五行属火，需要注意心脏已经眼睛方面的疾病。
3、缺西方：此处缺角会对家中十六岁以下少女健康学 业不利;兑金缺少，注意肺和呼吸道系统方面的疾病发生。
4、缺北方：此处缺角会对家中中男健康学业不利。
5、缺东南方：此处缺角会对家中长女健康学业不利，因东南巽宫五行属木，木在五行中代表肝胆，所以预防肝胆 方面疾病。
6、缺东北方：此处缺角会对家中少男和男丁健康学业 不利;并在丑寅卯年流年落空，注意脾胃消化系统的疾病发 生。
7、缺西南方：此处缺角会对家中老母(女主人)健康家 庭不利。
8、缺西北方：此处缺角会对家中老父(男主人)健康事 业不利。
而泰山石具有化解缺角煞的功效，所以，可以根据家中 缺角的需要，摆放泰山石。虽然泰山石随和，但是在摆放的 时候也要注意两点：
1、对着缺角的地方摆放、摆放离缺角 最近处、字朝着墙角摆放。
2、接地勿动不要放架子上，放 在厕所被水淋，是没有关系的。
“泰山石敢当”的来源 泰山石-太公钓鱼 一种说法 关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就 章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”颜师古注：“卫 有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐 有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七 “ 石敢当 ”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同 意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。
我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个人所向无敌，除非姓石的那个人当时 名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清 楚。我们遍查古籍，目前还没有找到一位汉代以前的名声很 大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出：“石敢当一语，出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已（《民俗》41－ 42 期合刊）。”宗力、刘群二同志亦认为：“西 汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未 央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。说者谓石敢 当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。
古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）。” 另一种说法 这种说法认为石敢当是五代汉时的勇士。明人陈断儒的 《群碎录》云：“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古 人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲 “五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。
智远遣力士石敢当袖铁槌侍。晋祖与愍帝议事，智远拥入，石敢当格斗而死，智远尽杀帝左右，因烧传国玺。石敢当生 平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻 其志，书其姓字，以捍居民。” 有人认为石敢当之石碣（碑）与五代勇士石敢当无关，理 由有四：
（一）遍查旧、新《五代史》，有名石敢而无名石敢当者，更没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载。
据《旧五代史·高祖本记上》记载：“应顺舍，晋高祖镇常 山。唐明宗召赴阙，会闵帝出奔，与晋高祖相遇于途，逐俱 入卫州，泊于邮舍。闵帝左右谋害晋高祖，帝密遣御士石敢 袖铁槌立于晋高祖后。乃有变，敢拥高祖入一室，以巨木塞 门，敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右，逐免晋高祖于难。” 再 据《 新五代史·汉本纪要第十 》记载：“ 潞王从珂反，愍帝 出奔，高祖自镇州朝京师，遇愍帝于卫州，止传舍，知远遣 勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决，左右 欲兵之，知远拥祖入室，敢于左右格斗而死，知远即率兵尽 杀愍帝左右，留帝传舍而去。”旧、新《五代史》记载虽然文 字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢当则是一致的。
（二）石敢当在西汉史游的《急就章》中已见到，莆田 县曾出土唐大历五年的“石敢当”石铭，据此，石敢当早于五 代之勇士石敢明矣。清代学者翟灏在《通俗编》里也曾明确 指出石敢当与五代之石敢无关：“据《五代史》，刘知远为晋 押衙，高祖遇唐愍帝于传舍，知远使勇士石敢袖锤侍高祖以 虞变，谓植石所镌取此，即大历有镌之者，断知此说非矣。”
（三）把“泰山石敢当”说成是“大夫”（即医生）。《茶香 室丛钞》卷十记载：“国朝王渔洋山人（王世祯）《夫于亭杂 录》云：齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻�6�7泰山石敢当�6�8五 字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰 石大夫。按：此五字南中有之，而无医病之说，亦无大夫之 称。”单就这段文意即知，泰山石敢当为大夫的说法流传并不 广，仅止于北方，而南中皆无。北方何以流传泰山石敢当为 大夫之说，考其渊源，是流传已久的石敢当可降妖镇邪的演 绎。在流传泰山石敢当可以治病时，恐怕已没有人考究其是 人是神还是什么东西，不然，何以讲“能暮夜至人家医病”而 不讲白昼亦能入人家行医?
（四）综合考证如下：
西汉孝昭帝元凤三年：泰山有大石自起立。
古代华夏族（及其他民族）有石崇拜，神山泰山上有大石自起，视之为 祥瑞很正常。
汉 史游《急就章》：师猛虎，石敢当。所不 侵，龙未央。
其中石敢当就是石崇拜，或许其最近的依据 就是“泰山有大石自起立”这件事。“石敢当”的“当”和“瓦当” 的“当”应该意义接近。其后面的“未央”两个字就是汉朝瓦当 常见铸字。
稀见民间传说
（一）泰山与石敢当原为同窗好友。泰山家庭富裕，学 习刻苦，考中了举人。而石敢当不但什么也没有考取，反而 落到“独自一人在外过流浪生活”。有一次石敢当讨饭到泰山 府，被泰山留住府上，一直以礼相待。数年后，泰山因公务 外出，半年未归，石敢当自尊心很强，以为自己住的时间长 了，泰山故意躲起来不见，故“永别了”。泰山办完公务回府 后，听说石敢当死了，万分悲痛，也自尽了。因为泰山与石 敢当情同一人，死在一块，后人纪念他俩，将泰山与石敢当 的名字合在一起，即“泰山石敢当”。这则民间故事传说所述 侠义之士者，泰山也，而石敢当似乎还是一位胡乱猜疑的小 人。
（二）《泰山民间故事大观》载：唐太宗骑马上泰山，到回马岭时，一看到马蹄盘，实在上不去了，他又好奇，非 上不行，结果绕着道走，临走时说了一句：“我从长安来，逢 山开路，遇水造桥，没有挡住我的，偏偏让泰山石把我挡住 了。”借这个音，叫起了“石敢当”。查新、旧《唐书》，唐太 宗李世民根本没有到过泰山，当然就更谈不上骑马上山被泰 山石阻挡的事了。
这两则民间故事传说所述所谓石敢当（泰山石敢当），与 石敢当的真实由来及内涵、作用差距甚大，与广泛流传的一 系列石敢当的民间故事也大相径庭。笔者曾访问过泰山一带 的许多长老，均无人知晓何时何地曾流传过这些民间故事。
石敢当救驾 根据民间传说，太封元年，汉武帝于东巡泰山封禅，路 经泰山政治文化中心奉高县。此县城东临红紫湖，城南之汶 河水势浩淼，东海的水兽时常沿河上下出没，危害生灵。汉 武帝乘船过河时，由当地桥沟石敢当护驾。船行至中心，突 然上游狂风大作，波浪滔天，水势汹汹，武帝大惊。这时石 敢当立于船首，手执宣花板斧大喝一声：“石某在此，休得猖 獗！”河面立时风平浪静，汉武帝安全无恙地到达对岸。
来到奉高，文武百官为武帝压惊。武帝问左右救驾者何 人？有人说是石闾山下石敢当。武帝视其人非凡，又是石姓，石闾山必定蕴藏着天地之灵气，于是在泰山亟顶立石闾山石 封之，四月返东海禅石闾。
闾者，巷也。迷信的说法，谁家的宅子若冲街巷便犯了 路剑，家中就不得安宁。泰山石敢当石刻为什么立于巷首，便不言而喻了。
女娲补天残石 天神女娲补天之余残石，选护法金刚力士之精魂，植 入其中。其主石置于泰山之顶，其余碎者散于山下河塘之间，谓之“石敢当”。经过开脸、开眼之石敢当，石内精魂感妖气 而动，凡有妖近者皆以金刚之力除之。岁月悠悠，历时数千 载，石中灵气愈发强盛，世人皆知其功用法门。如遇妖煞复 而蠢动，必将被其斩杀之。泰山石敢当其心性与岱岳相通，有缘者可于泰山中寻得灵石，唤出其金刚之力，或降妖，或 护体，功效不一而足，其石冠其“泰山”之名，倍加神威之功 效，其上篆有“石敢当”三字，以此为其主辟邪挡煞、开运纳 福。有文曰：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃。官吏福，百姓康。
风教盛，礼乐张。”
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