东莞高中现场作文大赛一等奖作文《谁解其中味》由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“高中作文大赛一等奖”。
2013年东莞市高中现场作文大赛一等奖作文
谁解其中味
北师大翰林学校李清玲
窗外，是稀稀落落新起的楼房，嵌在绿浪之间，倒显得颜色分明。我侧头抵在窗上，它们缓缓地向后，车厢有些颤颠，而它们也在窗前轻舞，好似妇女肩上的扁担，一颠一颠。
我那刚下火车时按耐不住的兴奋，却在此时，融入这绿野青山之间，换来的倒是适人的宁静与心安。
我回来了，板桥村。我想着。我不记得是什么时候离开来到东莞，但我始终笃定地相信在这个小村子里一定是我童年的天堂。现在，我回来了，我企盼着，它定也在思念着我。
已是黄昏，斜阳懒散地倚在青山上，霞光像是某种恩惠映在山上，与蒙蒙的云烟一起，静默地等待一天结束。我趿着拖鞋，走在田间小路，碎石“卡卡”作响。我蹭着这些石子，目光却不由地望向那新修的路，平坦的，整齐的。
回来几日，却仍是无法适应。板桥村，不一样了，或许我该为它高兴，它已不再是几年前那个破落小村了，可是我死死地盯着那一条路，以及周围争先恐后的新楼，像是争奇斗艳的女人，变着法儿招睐人的目光。但，那些属于这里的绿田与竹林呢？就这样被取而代之了吗？
我想着，浓烈的焚烧秸秆的味道猛地袭来，我使劲地嗅了嗅，突然就笑了，对啊，这才是乡村黄昏的味道。小路的岔路口，小丘一般的稻杆悠悠地冒着青烟，扭动着身躯向上蹿。我记得，这样的一堆稻杆曾是我们一群孩子的福分。去大伯田里挖几个地瓜，窝在刚烧尽的稻杆里，眼巴巴地等着。等不及的想伸手去够，便“啪”的一声被大个儿打回了手，眼睛还直溜溜地盯着。等到烤地瓜的味勾住了所有人的魂的时候，一群孩子就成排地坐在台阶上，大口嚼着烤地瓜，一脸的满足。
拖鞋在石子路上沙沙作响，我走上前去，是伯婆。老人瞅着我眼生，一会儿才认出我，竟有些激动，“是业彬的孙女吧，长这么大了”。老人拿耙子的手松下来，一个劲地拍着我的肩膀。没想到，伯婆还记得我这个天天去她家折腾猫的丫头。
伯婆比以前更瘦了，暗红的褂子在身上略显大，袖口也用红线缝着，银色的发丝在余晖里轻颤。伯婆仍住在老屋里，我跟着她回去。老屋仍安静地坐在池塘前，苍老的屋檐映在水里，风一吹就揉碎了它的面容。从远处看，老屋周围簇拥着家家户户的楼房，倒像是年迈的老人儿女绕膝。
墙上已是斑驳一片，露出一块一块的土墙，仔细看，仍能瞅见幼稚的笔画。正大门上的红联已褪色，淡得像一层薄纸拉扯着墙。门“吱”地一声开，水井，青苔，还有门上如皱纹一样的裂痕。
灶台上煮着饭，铁锅冒着烟气，墙上已是烟熏的一片黑。伯婆找了张藤椅，让我坐下，一定要我再蹭一顿饭。旧式的灶台房，吐着柴火的香。
我捧着大碗，用鼻子使劲地嗅着混着柴火的香味的米饭，我记得，这是我曾经熟悉的味道。伯婆干笑了一下，“老人家，用的还是柴火呵。”她以为我在挑剔，我扒了一口饭，看着她：“伯婆，这饭味儿真香。”老人的筷子夹的菜突然就掉碗里了。“香，确实香。可大家都开始用电锅了，哪还要老骨头自个动手。” 1
伯婆摇着头，缓缓地说：“生活好了，以前的也没用了，老屋也破了„”她用手指把玩着筷子，布满老茧的手被柴火熏得煤一般黑„我未作声。
喉间还留着饭香，我躺在老屋前的稻草堆里，已是暮色四起，橙色的灯与月光遥相呼应，老屋沉睡了。可我分明还瞧见全村人在这热闹的身影，我分明还记得这里是孩子们的天堂，而今只有伊人驻守。我的目光顺着那一条平坦的、整齐的路，似还有返工的妇女的车铃声，它延伸了很长很长，与那明亮的灯一起，延长。
伯婆蹒跚而来，递给我一块红糕，“尝尝，如今没几家有了。”稻草堆的一角深陷下去，我贴着伯婆温暖的身体。红糕，干，硬，涩，细嚼却有浓醇的糯米的香。
空气仍散落着稻草的香，我的天堂沉睡在了这夜色渐起的乡村里，青山在夜色中隐现，而那拔地而起的楼似是新生。
糯米的香醇滞留喉间，浓浓的睡意，我快睡着了。然而，还有谁能为我解其中的意味呢？
谁解其中味
东华高级中学 吴晓茜
相信现代人家里都或少或多有一箱子或者一架子书。
无论你是白领，是公务员，是学生，还是退休老人。
但是你真的，深深嗅过他们的味道吗？
现代人摇滚音乐般的生活节奏如一个匆匆咽下的三明治，那些一个个本应宝贵的书中的故事，却一天天沦落为三明治的夹心，附庸风雅的摆设品。或许你读过，但从未有饱腹之感。
你是否嗅过它们的香，听过它们深夜呓语的独自？
只好默默对着散发出满架蔷薇一院香的书们，哀哀叹一句：谁解其中味？ 我只好自己踏上这书中的想往之旅。
循着幽情书香，我叩响荣国府大门，然后踏着铁骑残痕来到古时周朝，到老舍的茶馆坐坐，再跟着余华的便车来到民不聊生的*农村，最后的最后，我坐在池边，目送易安在荷花深处渐行渐远„„
那茶香，墨香，荷香，是历史的味道吗？
若无人解其中味，我愿做那个解味之人。
全世界都感叹红楼一梦何其悲凉，或是埋怨宝玉最后的无情，或是感于宝钗的事故，慨叹黛玉之痴情，不满荣府之无义。或许有人只沉醉于宝黛情深，惋惜于最后的离别。可是为什么，我却听到了宝钗夜深人静时的叹息与清泪，外表风光亮丽的宝钗，深夜一定会怜于自己可笑的一生，众人之上的二奶奶，到了谢幕还是没有知己的一心人！宝黛的晚年，会不会也有他自己的幸福，有一天他发现，记忆的盖子突然掀开，宝黛回忆汹涌而至，两人以前不断吵架，不断道歉，不断和好，却总在最后的和好后一举打碎，既然这样，会不会在回忆中幸福会比相守更长久？或许出家，真的不是一个坏选择。
他们的红楼一梦，谁解其中味？
余华的《活着》，适合在沉沉暮霭残阳敛金时品读。暂且不知有多少凡夫俗子是冲着余华头顶“畅销作家”的光环才翻这本深蓝色封面像是傍晚天空的《活着》，又有多少读书像赶工期一样的人读完之后对自己说，哦，原来就是这样一
个故事，或许还有那么些人，曾经心痛于福贵一家遭受一个接一个的苦难，但没上几天班，便又将这种难得的怜悯丢在了家中的杂物间，再无人问津。我是个怪人，我深深地嗅到那个乡间渺渺的气息。整本书里，福贵像是个局外人，平平淡淡地叙述着他的大半生。有庆死了，凤霞死了，家珍死了，连七岁的孙儿也死了。能死的都死了。或许福贵想过，为什么他最该死，却没有死。最后坐在田垄上，他一年一复一日地埋葬着自己的过去，直到那片土地平坦得再也看不出翻过的痕迹，他抚摸着自己的老黄牛，只是平静地吆喝出有庆家珍凤霞的名字。所有的苦难仿佛只是一笔带过，后来开始的，才是新生活的篇章吧。
是否有人读懂福贵在古稀岁月里的安稳与淡然，有谁知其中自给自足之味？回到远古的王朝，我看见妲己和褒姒妖娆在岁月中的身姿，无波的面容似乎不知晓后代人唾弃的言辞。这些曾经风光的红颜之名，却只赢得后人或不屑提起或如遇狼豺般的目光。他们鄙夷她们的妩媚，恨于她们的祸水红颜，质问于她们的荒淫败国，最后贴上祸水的标签。努力抽身逃离巨网般的人云亦云，我却心疼于她们曾经的美好，愤于后人的唾骂。哪一位女子，不是青春顾过的天真少女。她们本可以在平淡无奇的岁月中获得细水长流的爱情，却沦落到被后世贴上红颜祸水的骂名。这一切的始作俑者，不该是那些昏庸无道荒淫可恨的暴君吗。有人说，她们为何不心系国家关心安危呢，我无力辩驳，只想小女子在封建时代如何能个个兼济天下。只得暗暗不满于草草阅读人云亦云的凡夫俗子。
我听见她们在岁月中苍白了头发的哭声，然而谁解其中味？
而今车水马龙，人类步履匆匆，我却执意逃脱那些麻木的肉体，执着于在书香满溢如蔷薇满架一院香的大门中窥探那些人的欢喜于寂寞，摆动不知尘封了几世的兰桨，晨雾弥漫衣沾不足惜，渐行渐深，却从不迷失。书中的灵魂等待了几世，等待另一个懂得的灵魂，我不愿做一个只无奈控诉“谁解其中味”的凡人。
让我做那个灵魂吧，愿解其味，知其感，叹其情。
谁解其中味
东莞中学姚懿文
相信现代人家里都或少或多有一箱子或者一架子书。
无论你是白领，是公务员，是学生，还是退休老人。
但是你真的，深深嗅过他们的味道吗？
现代人摇滚音乐般的生活节奏如一个匆匆咽下的三明治，那些一个个本应宝贵的书中的故事，却一天天沦落为三明治的夹心，附庸风雅的摆设品。或许你读过，但从未有饱腹之感。
你是否嗅过它们的香，听过它们深夜呓语的独自？
只好默默对着散发出满架蔷薇一院香的书们，哀哀叹一句：谁解其中味？ 我只好自己踏上这书中的想往之旅。
循着幽情书香，我叩响荣国府大门，然后踏着铁骑残痕来到古时周朝，到老舍的茶馆坐坐，再跟着余华的便车来到民不聊生的*农村，最后的最后，我坐在池边，目送易安在荷花深处渐行渐远„„
那茶香，墨香，荷香，是历史的味道吗？
若无人解其中味，我愿做那个解味之人。
全世界都感叹红楼一梦何其悲凉，或是埋怨宝玉最后的无情，或是感于宝钗的事故，慨叹黛玉之痴情，不满荣府之无义。或许有人只沉醉于宝黛情深，惋惜于最后的离别。可是为什么，我却听到了宝钗夜深人静时的叹息与清泪，外表风光亮丽的宝钗，深夜一定会怜于自己可笑的一生，众人之上的二奶奶，到了谢幕还是没有知己的一心人！宝黛的晚年，会不会也有他自己的幸福，有一天他发现，记忆的盖子突然掀开，宝黛回忆汹涌而至，两人以前不断吵架，不断道歉，不断和好，却总在最后的和好后一举打碎，既然这样，会不会在回忆中幸福会比相守更长久？或许出家，真的不是一个坏选择。
他们的红楼一梦，谁解其中味？
余华的《活着》，适合在沉沉暮霭残阳敛金时品读。暂且不知有多少凡夫俗子是冲着余华头顶“畅销作家”的光环才翻这本深蓝色封面像是傍晚天空的《活着》，又有多少读书像赶工期一样的人读完之后对自己说，哦，原来就是这样一个故事，或许还有那么些人，曾经心痛于福贵一家遭受一个接一个的苦难，但没上几天班，便又将这种难得的怜悯丢在了家中的杂物间，再无人问津。我是个怪人，我深深地嗅到那个乡间渺渺的气息。整本书里，福贵像是个局外人，平平淡淡地叙述着他的大半生。有庆死了，凤霞死了，家珍死了，连七岁的孙儿也死了。能死的都死了。或许福贵想过，为什么他最该死，却没有死。最后坐在田垄上，他一年一复一日地埋葬着自己的过去，直到那片土地平坦得再也看不出翻过的痕迹，他抚摸着自己的老黄牛，只是平静地吆喝出有庆家珍凤霞的名字。所有的苦难仿佛只是一笔带过，后来开始的，才是新生活的篇章吧。
是否有人读懂福贵在古稀岁月里的安稳与淡然，有谁知其中自给自足之味？回到远古的王朝，我看见妲己和褒姒妖娆在岁月中的身姿，无波的面容似乎不知晓后代人唾弃的言辞。这些曾经风光的红颜之名，却只赢得后人或不屑提起或如遇狼豺般的目光。他们鄙夷她们的妩媚，恨于她们的祸水红颜，质问于她们的荒淫败国，最后贴上祸水的标签。努力抽身逃离巨网般的人云亦云，我却心疼于她们曾经的美好，愤于后人的唾骂。哪一位女子，不是青春顾过的天真少女。她们本可以在平淡无奇的岁月中获得细水长流的爱情，却沦落到被后世贴上红颜祸水的骂名。这一切的始作俑者，不该是那些昏庸无道荒淫可恨的暴君吗。有人说，她们为何不心系国家关心安危呢，我无力辩驳，只想小女子在封建时代如何能个个兼济天下。只得暗暗不满于草草阅读人云亦云的凡夫俗子。
我听见她们在岁月中苍白了头发的哭声，然而谁解其中味？
而今车水马龙，人类步履匆匆，我却执意逃脱那些麻木的肉体，执着于在书香满溢如蔷薇满架一院香的大门中窥探那些人的欢喜于寂寞，摆动不知尘封了几世的兰桨，晨雾弥漫衣沾不足惜，渐行渐深，却从不迷失。书中的灵魂等待了几世，等待另一个懂得的灵魂，我不愿做一个只无奈控诉“谁解其中味”的凡人。让我做那个灵魂吧，愿解其味，知其感，叹其情。
谁解其中味
东莞中学松山湖学校吴映洁
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味。
——曹雪芹《红楼梦》
中国历代文人墨客皆以含蓄蕴藉见长，故有“百代之内，莫测其情”一说。他们天马行空、狂妄恣肆，一朝酒醒，空余案上满纸荒唐痴言，殊不知那是他们
匍匐写下的血与泪。
孔子口中有两类人：“狂者进取，狷者有所不为也。”进取之人从不或缺，而如此狷介之人，恐怕庄周之后，再无庄周。
庄周，是那抟扶摇而上九万里的大鹏，是梦中翩翩的彩蝶，更是大自然中赤足而行的歌者；他洞悉归宿所在，妻子离去，他面向云朵鼓盆而歌；他是一个一尘不染的孩子，以他奇特壮丽的想象，去浇灌他留给后人的字字精华。
当周围的人都去追逐纸醉金迷、纡金佩紫的荣华时，当周围的人都活得那么声名赫赫或者说是虚张声势时，他依旧活出了最纯粹的自己，最痴狂而大智的姿态。谁不愿坐拥万贯财富，谁不愿居庙堂之高而庭阶四方？ 当这样千载难逢的机会来临时，他依然手执钓竿不曾一顾。何其痴也，何其令人不解！
那些鸢飞戾天者永远不会知道，他们眼中的痴愚之人早已看透这一切转瞬即逝的浮华：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”庄子心肠极热，可在那样荒唐、那样迷失的年代里，他早已冷眼看穿，他用他荒唐的行径、荒唐的文字与世界叫板、与世界周旋，比谁更荒诞、比谁更赤条条来去无挂牵。
他一语道破，击中俗人心中脆弱的地方，在人们恍惚若梦的时候，让他们看到了最纯粹的世界——只有一棵茂盛的树、一轮皎洁的月，如净，如空。
庄子就是那棵独自看守心灵月亮的树。
梦回千年，我们又似乎能在一片蓊蓊竹林之下，找到这样一些同样痴狂而狷介之人，他们煮酒弹琴，谈玄论清，不羁而荒唐中往往却掩饰不住那些辛酸。
阮籍，多么酩酊不醒的酒徒！
他浸在酒里，一醉便是千年，从不修边幅，亦从不走出山丘那片竹林。他行径怪诞，令人捉摸不透——如孩子一样，丝毫不抑制自己极端爆发而得不到排遣的情绪。他独自驾车在小道上，当他发现不由径道无路可走时，痛苦而返；邻家女未嫁而终，不识其父兄的他却一路哭着送殡。相反，阮籍与友博弈，忽闻母终；友人劝止，他只是微微摇了摇头，默默地在棋盘上布下棋阵，直至完美收官，他方显露出为人子最应表露的情绪——仰天长啸，口吐鲜血数升，殆至灭性。
这便是他骨子里的痴与怪，是由里到外的悲观主义者。他怀疑人生的意义与价值，他总将目光投射在命短的木槿、蟪蛄与蜉蝣之中，他总是感慨于命运的强大和人性的渺小——可谁又能理解这样荒唐怪诞的他呢？那样狡黠而卑鄙的年代已不由得他如同建安作家那样去廓清天下重整乾坤，他只能将匍匐已久的心灵寄托在竹林中，借这满纸荒唐言去排遣心中的痛苦，一吐胸中之块垒。
我们总能在他的文字中读到那个悲哀却又风流的年代。作者的不幸何尝不是读者的幸运呢？
字字淌血，篇篇洒泪啊！
文字永远是亘古不移的一道风景，是一张无声默片，记载着如歌的过往。大境界、大高度之人丝毫不屑于时代的馈赠与怜悯，但他们留下存在的证据，只是希望或许千年后与之对话的人，能洞彻他们满纸荒唐言中的一把辛酸泪，更有人能解其中之味。
不需要同病相怜、惺惺相惜。这，也就够了。
谁解其中味
东莞高级中学 章明皓
林间松韵，石上泉声，静里听来，闻天地自然鸣佩。
草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。
——明 洪应明《菜根谭》
闲来拾起此句，不禁反复咀嚼。再望向窗外新竣工的庞然大物，暗自庆幸仍有记忆蜂拥。原配世界的故意哪去了？书中那些黯然寂寞的玉箫牙板和玲珑色子哪去了？我们整日望书畅想的几百年前，如今谁解其中味！
不断的推翻整改被标榜为与时俱进，打着建设的旗帜我们横行霸道。我们是时代的主人。所以我们要竭尽所能地创造历史，破而后立。于是占位于经济建设的小楼台榭被摩登高楼所挤开，石板桥下的水被各色宝马香车吸干，更不要说我们气势汹汹地“愚公移山”又不知疲惫地“精卫填海”。我们用现代科技兑现了《山海经》的遗愿。却又狂妄地篡改了遗嘱，轰走了山海。
甚至不足半，我们就使出浑身解数将自然毁得奄奄一息。偶有的自然景观也让世人趋之若鹜，在人山人海中妄把瀑布当作泉声叮咚？下车拍照的踏车观花怎能呼吸到古人的那份通透，以此也更不必提及所谓的领悟与相通了。
现代人缺乏什么？缺乏感性缺乏疼痛缺乏玉石般的品格和誓言、缺少对自然对过去对那份古意的信仰与朝圣。老子在《道德经》中有语：“致虚极，守静笃。知常曰明。不知常，妄作凶。”其间的大吉大凶从帝都的忧心忡忡中便可见一斑。在这个缺乏英雄与圣徒的时代，我国西北大陆少数民族对伊斯兰教的崇拜或许能让我们沉淀出些许营养。一日五次对圣地麦加的礼拜，千里迢迢奔赴圣城的磕叩，再或是饭前饭后对真主安拉的感谢以及绝不浪费粮食的恪守，每一次对新月的仰望都愿亲近这个本我的世界，一次次的洗礼又是对纷攘尘世的一种超脱。如此之虔诚有怎能不让世界为此而动容。或者换而言之，是否因为缺乏了这份宗教暖意而让我们为了利而暴躁，而狂妄，而不计后果地占为己有。
那些俯首听泉、梅妻鹤子的都是古人罢？久酣于边城小镇的沈从文也许算作一个，但和当下社会风气一相沾染，沈从文先生也算是个古人罢。再往近想，前几年逝世的王世襄老人算是一滴漏掉的算珠，在纷攘的北京城仍用鸽哨、蟋蟀游戏于世俗价值之外。“五月斯螽动服，六月莎鸡振翅，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”老人的心态让人羡慕，而老人的记忆也是整一辈人的记忆。其他人呢，怎么都不约而同的失忆了。
近年来对于古意的那份追寻时不时疯狂席卷有疾速消逝，就如投入湖面的一颗颗石子，激荡之后又理所当然地回复如初。国学热，登高热，针灸热，赋词热。当一个又一个顺流时代而星期的亦步亦趋大行其道，这种用人工合成的调料怎能让文化之宴清新而本真。登上山顶扎起帐篷露宿个十天半月，也终体悟不到那伤临风萧洒的畅快肆意。就好比你挖个坑，将自己埋入，终体味不到草木之心。一方面大建保护区而又极尽盘剥之势，一方面投身文化保护又忽视身边点滴。近代人对古意的追寻是打了折扣的，没有自由的心灵不会了解古意蕴味。
令人欣慰的是越来越多的人对那份古意的关注不断提高，也让曾经的世界不会被封藏在历史的角落，一些人有了自己的农田与泥土，一些人在闲暇会去山野去林间。当倔犟的水泥和耀眼的玻璃不再统治大部分人类的心灵。人们的味觉才能被唤醒而不至麻木。那种“一塌糊涂的泥塘里的光芒与坚守”，那种对古意的追寻与体悟，那份民族精神的勃勃生机
——需要我们心灵的秉性。
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