用孟子文化精髓打造学校文化品牌（集锦6篇）由网友“孤独英雄”投稿提供，以下是小编整理过的用孟子文化精髓打造学校文化品牌，欢迎阅读与收藏。
篇1：用孟子文化精髓打造学校文化品牌
用孟子文化精髓打造学校文化品牌
用孟子文化精髓打造学校文化品牌【写在前面】
孟兴庄中学是全国新教育实验学校。近几年来，学校本着继承与创新的精神，充分利用了孟子文化的精髓打造学校文化品牌，着力建设“以孟子文化为主旋律的校园文化”。学校文化建设在不断地探索与实践中逐渐显出亮色，体现价值，形成风格。
孟兴庄中学创建于1958年，近50年的办学历史中，大浪淘沙，薪火相传，形成了深厚的文化积淀。近年来，学校获得了“新教育实验学校”、“教育部全效学习实验学校”、“省和谐校园”、 “江苏省最具影响力学校”、“市青年文明号”、“县平安校园”、“县优秀语文、数学教研基地”、“县五四红旗团委 ”等多项桂冠。
长期以来，孟兴庄中学始终高扬素质教育大旗，以“人皆可以为尧舜”为办学理念，以“为了学生的发展，为了社会的需要”为办学宗旨，以“立德固本，修学长志”为校训，以“人和风正，天朗气清”为校风，以“为儒则勤，为师则范”为教风，以“敏而好学，博闻笃志”为学风。近年来，学校针对自身的具体情况，选择因校制宜、行之有效的模式、步骤和措施，逐步凸显出“学校有特色，教师有特点，学生有特长”的基本格局。
在新的教育背景下，领导班子认为，学校是一个小社会，作为一个教育文化体系单元，其本身就需要一个强大的“教化”功能的支持，而儒家文化应该是最具滋养力的教化体系。在建设和谐社会的大背景下创建和谐校园，是具有时代意义的高瞻远瞩的教育发展方略。因此，我们应该发扬光大儒家文化，好好汲取儒学的精髓，将其内化为学校管理的优良体制，内化为学校的文化，促进和谐校园的建设。基于这一认识，孟兴庄中学决定以“弘扬孟子文化、构建和谐校园”为主旋律，建设自己的学校文化。
学校通过传承弘扬孟子文化精髓，将学校德育工作虚功实做；通过深化校园文化内涵，构建适宜学生成长的和谐美丽校园；根据青少年成长的客观规律，高处着眼，小处着手，把口号变成行动，使学生在文化建设的系列活动中受到潜移默化的熏陶、感染和教育；使他们的情感得到升华，精神得到内化，培养学生的规范意识和高尚的道德情操。
这些年来，孟兴庄中学利用孟子文化精髓，在校园物质文化建设、校园精神文化建设、校园制度文化建设、校园人际关系文化构建等方面进行了有价值的探索与研究，取得了很好的教育成效，赢得了社会的肯定和赞誉。
把孟子文化精髓内化为学校管理体制
――对现代教育大背景下学校文化建设的思考
在现代教育的大背景下，学校作为一个教育文化体系组织，其本身就需要一个强大的“教化”功能的支持。孟兴庄中学成立于1958年，有着悠久的办学历史和优良的育人传统。在孟兴庄中学，这种“教化”功能的职责是由孟子文化来承担的。作为学校管理者，我们认为，在建设和谐社会的大背景下创建和谐校园，这是具有时代意义的高瞻远瞩的教育发展方略。孟兴庄中学人已经把孟子文化的精髓内化为学校管理的优良体制，并使之成为促进和谐校园建设的推动力。
“正名”――明确职责
“正名”，出自《论语・子路第十三》，其含义是客观存在的种种事物应当与它们名字的本来含义一致起来。在社会关系中，每一个名字包含有一定的社会责任与义务。为了使事物做到与它们名字的含义，即其理想的本质相一致，就应当努力完成责任与义务。在学校管理中，校长要名副其实。每一位管理者都要履行好自己分内的职责，校长、书记、副校长、中层领导各尽其职，各守其道。
孟兴庄中学人认为，有能力的学校管理者才是名副其实的。作为学校管理者，首先，要有思想、有能力。孔子在《季氏将伐颛臾》中说：“陈力就列，不能者止”（《论语》），意思就是你有能力就一定要履行职责，就一定要在其位、谋其政；没有能力就要让贤，就不要去空占那个位置。一个不称职的校长，那将是贻害教育，祸患无穷。对校长能力的要求，既要能做大帅，统领全局；又要能当将军，冲锋上阵；既是管理的将帅，又是教育教学的先锋。
孟兴庄中学的办学理念是：依法治校，质量兴校，科研兴校，文化强校。她的校训是“立德固本，修学长志”；校风：“人和风正，天朗气清”；教风：“为儒则勤，为师则范”；学风：“敏而好学，博闻笃志”。这些都是从儒家文化中转化而来的。
“义”――修炼德性
“义”者宜也。是一个事物应有的样子，是一种绝对的道德律。儒家强调“义利之辩”，“君子喻于义，小人喻于利”（《论语・里仁》），也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路，所谓“董道直行”（屈原）；而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
对于学校而言，校长讲究“义”，就是要自己修德，校长的品德应该是教职工的表率。学校管理讲究“义”，就是要注重德育。
在孟兴庄中学，德育是学校立校的根本。德育为首，教学为中心。植树先固本，育人先育德。校长的第一要务就是要抓好德育工作。“以德立校”应该是学校的基本办学理念。学校的德育工作主要从以下四个方面来体现：
一是教职工的师德现状。在当今物欲日益高涨的社会背景下，教师的师德建设尤其重要。
二是学生的行为习惯。学生尊师的行为，礼貌的行为，孝敬父母的行为，爱护环境的行为，都是德育工作的重要细节，学校对此非常重视。
三是校园的环境管理。校园环境是校风的最形象展示，环境的脏乱差，在一定程度上折射出校长管理的水平与能力。
四是学校的人际关系。一所校风纯正的优秀学校，其班子成员之间，干群之间，同事之间，师生之间，同学之间应有着良好的和谐的人际关系。
孟兴庄中学的全体教职员工，都会讲儒家的“义”，他们都把这种“义”当成德育工作的规范。作为校长，要用“义”来规范自身，规范教师，规范学生，规范管理体制。
“仁”――培养爱心
一个人在社会里行事为人，有他应该遵行的义务和应该做的事情。而这些义务的本质便是“爱人”，即儒家所说之“仁”。意思是一个人必须要有仁爱之心，才能完成其社会责任和义务。
儒学的基本治国策略是仁政，在孟兴庄中学的校园里，处处充满了爱的春风，唱响着爱的旋律，校长爱师生，师生爱校长，大家都爱孟兴庄中学。
孟兴庄中学的学校管理者把“仁”的思想当作一种推广程序，从管理层推广到教师层，再从教师层推广到学生层，学校上上下下，都在践行着把“仁”的思想应用于教育教学、学习生活当中的默契。
首先，爱护老师是校长的基本修行准则，尤其是爱护青年教师。
其次，爱护学生，关心学生的身心健康，是学校的办学宗旨之一。“一切为了学生。为了学生的一切”不能成为一句漂亮的空话。校长在教学管理中，始终坚持依法治校，人本治校，确保学生合法受教育的权益。
孟兴庄中学的管理者还把“仁”的思想当作一种政治理想。校长的政治理想，就是治理好一所学校。治理好一所学校就是为社会、为国家尽到了自己的爱心和责任心。“办人民满意的教育”就是孟兴庄中学校长的政治理想。
校园文化建设是全面实施素质教育的有效载体，大力加强和建设校园文化是学校管理的一个重要内容。学生有旺盛的精力和强烈的求知欲，在校园里有意识地开展一些健康的文化活动，可以使学生了解社会，认识人生，了解和学习中华民族的优秀文化孟子和勤劳勇敢善良的美德，了解、认识中国国情。开展校园文化是使学生全面发展的有效手段，有利于学生提高素质、丰富阅历，有利于学生形成科学的人生观、价值观。为此，学校建了校园文化墙，供师生在运动之余和漫步校园之时阅读和感悟。
礼――追求和谐
儒学文化是一种大众的和谐文化，它给学校管理者带了了深刻的反思和启示，并把它运用于学校管理当中，取得了显著的成效。
“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子・尽心下》），阐明了儒学不是把“君”置于自己学说的中心，而是把“民”置于自己学说的中心；不是把统治者置于自己学说的中心，而是把人民大众置于自己学说的中心。儒学中，此类观点比比皆是。由此，孟兴庄中学管理者认为，学校管理要做到以师为本，以生为本。学校的发展也出现日新月异的局面，目前，学校既有经验丰富的中年教师，又有一批专业知识精湛的青年教师。孟兴庄中学学师资队伍的优势是：高学历，年轻化，知识储备丰富；观念新，教法活，教育手段先进；讲政治，讲奉献，敬业精神可贵；师德高，专业强，教学效益显著。
孟子在回答齐宣王关于“汤武革命”、“臣弑其君，可乎？”的问题时说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”（《梁惠下》）。意思就是，违背仁义的统治者是独夫民贼，周武王诛灭独夫纣王，并不属于弑君，并没有违背礼的精神。这种思想带给学校的思考则是：水可载舟，水可覆舟。由此衍生出孟兴庄中学的发展目标，即人人事事都责任到位，扮演好在促进学校发展进程中的每一个角色。学校要发展，学生要发展，员工个人也要有发展；别人有发展，自己也会有发展。学生、教师、学校和谐发展。不断创新：一切成绩都已成过去，未来永远是一片空白，要以终为始，不断创新。创新是生命的延续，是事业发展的不竭动力。
忠恕――讲究人本
“仁”的实践包含为人着想的观念，那就是“忠恕”之道。第一层意思，“尽己为人谓之忠”。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己之所欲，亦施于人”。校长的“忠”，就是一切为了教育，一切为了师生的发展。教师的未来发展高于一切；学生的未来发展高于一切。第二层意思，“己所不欲，勿施于人”谓之恕。校长的“恕”，就是，推己及人，施政适度。领导自己都不愿意做的事情，就不要强行施加给老师，领导明知不对的事情，就不要让老师去做。
通过儒家思想的浸润，学校形成了一支熟悉中国孟子文化历史，熟悉孟子文化内容，熟悉教学方法，有独立教学能力的教师队伍，教师的政治思想素质、自身文化素养和业务能力有了很大的提高，他们都具有高度的敬业精神与良好的人格魅力的师德形象；具有现代教育理念与终身学习的品质的学习形象；具有广博丰厚的知识与开放的知识结构的智能形象；具有精湛的教育技巧与较强的团队工作能力的工作形象；具有端庄高雅的仪表与得体的体态语言的美感形象；具有健康的身体素质和良好的心理品质的健康形象。
学生更加热爱学校、关心学校，能做到情趣高雅、语言文雅、行为儒雅、气质优雅，具有良好的行为习惯和社会公德。女生文静淑雅，男生温文尔雅，有一定文化底蕴。使用体态语言：微笑、点头、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行礼让。积极维护学校形象和声誉，塑造孟兴庄中学学良好的学生形象。
知命――实现自我
儒家从“义”的理论推导出“为而无所求”的理论，这就是孔子的所谓“知其不可为而为之”。每个人做事情，并不是为了其他什么目的，一个人做他该当做的事情，其价值就在“做”之中，遵行了自己的`义务，在道德上已经完成，而不在于达到外在的什么结果。这就是儒家“知命”的含义。
儒学中的“知命”，绝不是一种消极的思想，而是一种极具科学理念的积极进取的精神。每一位领导都应该有这样一种积极进取、自强不息的精神。学校工作有其特殊的周期性，学校的发展必须遵循循序渐进的规律。
孟兴庄中学人在中国孟子儒家文化的浸染之下，攻坚克难、励精图治、锐意进取，办学特色已初步形成，为社会、为当地作出了一定的贡献。多年来，孟兴庄中学为社会培养了大量的优秀人才。尤其是近年来，孟兴庄中学在面向全体学生的同时加大了对尖子生的培养力度，实行分层教学，分类推进，初高中特色班、实验班、宏志班取得突出的成绩。
今天的孟兴庄中学人工作求实崇真，在思想上牢固地树立改革意识、质量意识、人才意识。因而，学校的校训、校风、教风、学风等有口皆碑，学校多次受到乌鲁木齐市委市政府、市教育局的表彰和奖励，成为乌鲁木齐地区备受社会、家长瞩目的热点名校。孟兴庄中学以其朝气蓬勃、鲜明的办学特色吸引着一批又一批优秀学子。
时逢中国教育大改革的时代，教育思想、教育理念方面百花齐放，潮流纵横，每一位教育行政管理工作者，都应该既埋头思考，又抬头看路，根据学校自身的实际情况，理清办学的思路，确立办学的理念，建设学校的文化，促进学校健康和谐的发展。
【亮点一】
吸纳孟子文化 形成领导班子管理智慧
中国孟子文化可以厚德，可以明智。作为学校管理者，孟兴庄中学领导班子形成共识并全力而为，同心、共谋、亲和、务实。学校领导班子由5人组成，全部具有高级以上职称，其中1人为特级教师，均获得过市级以上先进称号。他们一直工作在教育教学管理第一线，努力运用中国孟子文化智慧，形成领导班子管理的共同趋向，团结一致，开拓进取，为孟兴庄中学学、为教育事业忘我工作。
“为将五德”：智、信、仁、勇、严，这是孟兴庄中学学领导者注重形成非权力影响的纲要；强化平等意识和服务意识，是形成领导班子影响力的具体落脚点。儒家文化是大众的文化，《礼》的重要思想之一就是民本与平等，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子的民本思想带给学校管理者的思考是：水可载舟，水亦可覆舟。由此衍生出孟兴庄中学的发展目标，学校要发展，学生要发展，员工个人也要有发展；别人有发展，自己也会有发展。学生、教师、学校都要和谐发展。
孟兴庄中学学的管理者认为：每个人都会有自发地融入到孟兴庄中学这个环境和群体中去的愿望，都希望在这个群体中人格得到尊重，劳动得到承认，需要得到满足。所以他们充分考虑到创设亲切而饱含激情的工作氛围的重要性。与此同时，把视线转向每一个教师，对全体教师一视同仁，绝不厚此薄彼。学校管理者在与教师的交往中特别注意方式方法，在工作上、学习上、兴趣上寻找共同语言。努力建立一种能让教师愉悦工作的氛围，同时也在努力地融入到教师中去。所以，孟兴庄中学学的管理者，在方方面面都努力使自己成为教师效仿的楷模。
【亮点二】
将孟子文化“请”进校园”“请”进课堂
如今，徜徉在孟兴庄中学的校园，处处都能感受到浓厚的孟子文化的气息，一草一木暗香浮动，一字一画德育无声。学校管理者一致认为，只有与教育教学水乳融合的学校文化，才能具有真正的生命力，才能找到理想的归宿点。否则，一条腿走路，必将行而不远，成为学校的花瓶、摆设。为此，乌鲁木齐第孟兴庄中学学十分注重儒家文化与学科教学的结合，将孟子文化“请”进了校园里，“请”进了课堂中。
立足课堂
播撒儒学文化种子
每天晨读的时候，走进孟兴庄中学的校园，你一定会随处听到学生诵读《三字经》、《弟子规》、《诗经》这些孟子文化作品的美妙声音――诵读孟子经典活动已经走进了学校的课堂。
众所周知，作为我国孟子蒙学教材的《三字经》几乎囊括了儒家“六经”的主要内容，是了解儒家文化最浅易的读本，作为中华民族的子孙不能不有所涉猎和认知。孟兴庄中学学校管理者认为，既然把儒家思想作为校园文化的主体，那就必须让学生直接感知与领悟这些儒学经典，从而受到儒家文化的教育与熏陶。为此，孟兴庄中学有计划地安排语文老师引领学生学习诵读儒家经典，并做出了明确的规定与要求。譬如，《三字经》讲解要求分节进行，按规定课时完成，由各班语文教师承担，利用早读或其他活动时间进行，进度由各备课组长制定，不求甚解但求成诵。然后选适当的时候在全校开展以《三字经》、《弟子规》、《诗经》、《笠瓮对韵》、《二十四孝故事》为主要内容的孟子文化诵读竞赛活动。
不仅如此，学校还结合各科教学有机渗透儒家文化知识。如，在语文学科的名言名句默写和写作、历史学科的儒家思想发展历程、政治学科以及政教处的学生日常行为规范等考试中，都有相当部分的试题源自儒学文化知识。这一切举措都意在文化渗透。校本研发
特设“儒学讲坛”课程
为了让学生广泛涉猎、深入了解孟子文化，孟兴庄中学开设了《<论语>、<孟子>》选修课程，挖掘校内外软硬件资源，编写了中学生儒家孟子美德教育的校本课程。以关注师生的发展需求为目的，坚持开放、体验、动态的行动原则，逐步构建了具有特色的校本课程体系。
作为特级教师的蒋祖慰校长身先士卒，他与郭春玲老师共同开发了以师生行动体验为指向的校本教材“儒学讲坛”；党总支书记吴水生也率先垂范，他走上校本讲台，给学生讲《儒学与文明礼仪》。校长书记都走上了一线讲台，与学生交流互动，师生共同分享了古圣先贤的优秀孟子美德，认真讨论了现代社会背景下“忠”“孝”“仁”“爱”的基本内涵。学生们学到了大量的儒学知识，并且将目光投向身边的实际生活，发现身边就有很多具有孟子美德的人和事，这些来自于实际生活的文明的人、文明的事，一次次涤荡着莘莘学子的心灵。
德育常规
渗透儒家文化教育
为了使学校文化建设走向深入、提高档次，也为了文化建设与德育工作紧密结合，在德育过程中渗透文化，，蒋祖慰校长带领一班人马申报了中国教育学会“十一五”科研规划重点课题《学校文化建设与规划》子课题――《弘扬儒家文化，构建和谐校园》，成立了课题研究小组并开展研究活动，课题组在课堂教学、课后活动、校外展示等方面设计了子课题的研究重心与主题，在研究实践中丰富、充实、拓展课题的内涵和外延，强化教师行动研究的自身吸收与内化，进而有效影响学生的学习、生活和心灵。该课题荣获中国教育学会“十一五”优秀课题成果奖。
在德育活动中渗透孟子文化，是孟兴庄中学的特色。学校积极创新德育模式，汲取儒家思想中“慎独”的修身理念，形成“德育重在自治”的德育特色。在一系列德育实践中渗透以儒家文化为主体的校园文化。
例如，学校充分利用每周一的国旗下讲话，让学生围绕孟子美德阐述自己的心得体会。还有，开展以“感恩教育”为主题的班会活动，渗透“孝悌”的精神，学校要求每位学生在教师节、母亲节、父亲节等节日或写一封“感恩信”或制作贺卡等，表达自己最真挚的感激之情。尤其是每年一次的校园文化艺术节活动，学校举行儒家孟子美德演讲、《论语》背诵大赛、“美德在我心中”书画大赛、“珍重生命，热爱生活”讲故事大赛、“高考激励小书签”制作竞赛等活动。
社团是孟兴庄中学学的一大特色，其中“惠风”文学社从创立至今，一直以传播儒家优秀文化，以儒家文化浸润学生心灵作为长期的任务。他们开展了“读好书，学做人”的一系列读书交流活动，进行了“我是校园主人翁”的采访、写作活动，开展了赞美校园、激扬青春的大型诗歌朗诵活动。
通过学校方方面面的带有浓厚文化色彩的活动，使整个校园洋溢着的儒家文化气息，极大地提高了学生的道德素质，使学生初步养成了良好的行为习惯，培养了学生与人合作、谦虚礼让、孝亲尊长、诚实守信、勤劳俭朴等健康人格，逐渐形成了优秀的行为文化。
各种活动
凸显儒家文化特点
在孟兴庄中学，学校举办的各项活动，都尽可能与孟子文化相契合。
作为校长，蒋祖慰在师生中多次举行“中国孟子文化”的大型讲座，每次讲座中，全校学生利用班级的媒体全程聆听，整个讲座的过程本身就是一场弘扬儒家文化的教育活动。平时学校各部门有计划、有目的地组织儒家优秀文化主题教育，如儒家文化手抄报比赛，《儒家文化》读书征文比赛，以及评优表彰活动等。
同时学校经常邀请专家来校讲学、指导，创设经典学习的氛围，提升阅读、反思、研讨和探索的品质。孟兴庄中学还在学校推行富有学校特色的仪式礼仪，如新生入学仪式、周一升旗仪式、成人宣誓仪式、毕业典礼、特定节日礼仪等，在仪式礼仪的设计与运行中合理渗透儒家文化精华，引导师生内心律动，暗示师生行为选择，促进师生产生交往新概念、道德新向往和生活新追求。
文化引领带动学校发展。长期以来，孟兴庄中学通过创设儒家优秀文化情境来激励教师成长，为了让每位教师都接触到儒家文化，学校定期、不定期举行专家讲座、论语解读、读书交流，帮助他们把儒家文化浸透到教育教学实践中。引导学生重温《三字经》、《弟子规》、《千字文》等，将华夏之根扎入心田，让师生沐浴在书香里，浸润在文化中，增强了师生文化底蕴，为师生的共同成长奠定坚实的基础。
【亮点三】
用孟子文化提升教师职业文化素养
《礼记・学记》中有这样一句话：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”这句话阐明了教育的关键在于“师严”的观点，“师严”的意思就是教师受到尊敬。那么，怎样的教师才能得到普遍的尊敬呢？这其实也就对教师的素质提出了很高的标准。孟兴庄中学在提高教师队伍素质方面做了两方面的有价值的探索。
加强教师的职业文化建设
提高教师的思想素质
提高教师的素质，是办好教育的前提。孟兴庄中学把教师队伍建设当作学校支撑性的基础建设常抓不懈，以儒家文化为契入点，落实教师的职业文化建设，提高教师的思想素质。
为此，学校领导专门给全体教职员工讲座《教师的职业尊严与幸福》，鼓励大家从职业中寻找乐趣。孟子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”校领导鼓励教师从职业中寻找幸福感，让全体教师都明白，教师的职业并不必然是幸福的，但教师的最高境界是把教育当作幸福的活动。在全体教师中倡议”道德良心的回归，精神家园的重建”。倡议词是“少一点浮躁，多一点实在；少一点自傲，多一点进取；少一点偏见，多一点公正；少一点享乐，多一点磨炼；少一点功利，多一点奉献”。
毋庸讳言，现今教师的职业倦怠症在不同程度地蔓延，孟兴庄中学教师中也不可避免地存在。针对这些情况，校领导在校园网上发表文章《对教师职业倦怠症的思考》，还送给老师一副对联：“用一支粉笔两袖清风，站三尺讲台四季耕耘，靠五脏六腑七嘴八舌，耗滴滴汗水滋润芬芳桃李；讲十卷诗书九章勾股，道八索文思七纬地理，卖六艺五经四书两雅，倾点点心血培育栋梁英才。”
同时，学校还邀请心理专家给师生做心理健康讲座。就这样，通过开展一系列的文化教育活动，与全体教师进行思想沟通与心灵对话，与老师们一起培养出对教师职业的认同感和对学校事业的认同感。
加强培养力度
提高教师的专业素养
孔子说：“陈力就列，不能者止”。意思就是你有能力就一定要履行职责，就一定要在其位、谋其政；没有能力就要让贤，就不要去空占那个位置。
在职业文化建设过程中，孟兴庄中学得教师逐渐形成一种共识：“每一位从事教育工作的人，都可以努力成为一名教育家，而不是教书匠；关键在于要有对教育的理想，要有对教育的持久追求，要有对教育独立的理解，并逐渐形成自己的风格。”
孟兴庄中学对优秀教师也形成了一个“格”，即十句话标准：仪表端庄，语音纯和。口齿清晰，表达流畅。字迹端正，板书美观。态度温和，性格开朗。治学严谨，为人正派。精明强干。机智老练。知识丰富，见多识广。功底扎实，专业精湛。多才多能，奇思妙想。爱岗敬业，奋发向上。这十条标准就是孟兴庄中学师资队伍建设的目标所指，孟兴庄中学的“青蓝工程”就是要培养一大批具有以上十条标准的优秀教师。
孟兴庄中学人把孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想融入到教师队伍建设的理念中：儒学不是把“君”置于自己学说的中心，而是把“民”置于自己学说的中心；不是把统治者置于自己学说的中心，而是把人民大众置于自己学说的中心。由此，孟兴庄中学管理者认为，学校管理要做到以师为本，以生为本。必须把教师的专业化发展与学生的终身发展结合起来。
如何培养出这样的优秀教师呢？如何建设一支具有良好的职业道德、较高的学历层次、先进的教育思想、扎实的业务技能、较强的科研水平的师资队伍呢？孟兴庄中学在不断的摸索中，做了不懈的努力。他们的做法是“引、培、研、推、促”。
“引”，即聘请优秀教师是队伍建设的基本途径，孟兴庄中学每年都要从省内外、区县和高校引进中青年骨干教师或品学兼优的大学毕业生，不断补充新鲜血液，增添教学活力。“培”，即加强校本培训和学力培训，全方位提高师资整体水平。学校制定了《11中教师培训制度》及《11中教师培训经费管理办法》，近两年来，学校就拿出培训经费60多万元，外派出国留学4人，国家级“骨干教师培训班”14人，外派国内先进地区学习20多人，中层以上领导外派挂职学习十多人，寒暑假教师培训班200多人次、继续教育培训班180多人次。“研”，即广泛地开展教育科研活动，全面造就科研型教师队伍。学校以课堂教学研究为突破口，以素质教育和课改为核心，优化教学目标、优化教学过程、优化教学评价、提高课堂教学质量，已成为孟兴庄中学课堂教学改革的主旋律，素质教育在课堂教学中得到落实。“推”，学校大胆起用中青年教师，给他们下任务，压担子，提供学习培训的机会，创造展示才华的时机和舞台，促使他们快速健康成长，并不断推出名师。近3年，孟兴庄中学教师在各级各类教学大赛中频频获奖达30多人次。其中获国家一二等奖的就有5人。“促”，就是督促教师读书，让阅读成为教师的一种基本生活方式。
孟兴庄中学运用孟子文化于教师队伍建设当中，取得了显著的成效。通过孟子文化的浸润，学校形成了一支熟悉中国孟子文化历史，熟悉孟子文化内容，熟悉教学方法，有独立教学能力的教师队伍。
篇2：用文化再造学校
用文化再造学校
文化是组织的DNA，无论是谁，他都会带有自己所在组织鲜明的特质。文化是一片土壤。无论是谁，他都在自己文化的土壤中汲取营养，在自己组织氛围巾形成自己的品性。一个组织一旦形成了自己的优秀文化，有了这样的土壤，就能应对任何时势的变化，也就不会因为人才的流失而受到致命的冲击，因为人才的流失带走的仅是个人的智慧，而带不走组织所特有的文化。有这样的土壤在，就会有更多的人成长。文化是一种力量。中华民族历史悠久，绵延数千年，但民族的文化无法改写----英法联军可以焚烧圆明园，日本侵略军可以杀戮中国人，但不能毁灭中华民族，这就是文化的力量。一个民族的兴与盛、强与弱全在于不同文化的不同特质，民族的竞争力最终体现在文化上。
一个组织表层的竞争是质量(产品及服务)的竞争，中层的竞争是人才的竞争，而它深层的竞争是文化的竞争。文化是组织的DNA，任何个人的力量都抵挡不住它的力量，文化是人创造的，但文化不可能由一个人创造，优秀的文化是集体智慧的结晶及群体品质的积淀，一个民族如此，一个组织、一所学校也是如此。其实在学校中，文化并不稀缺，因为任何学校都有自己的学校文化，它体现在每个教职员工及学生的言行中，融化在与学校相关的每一个物质或精神的形态中。但文化有优劣之分，不同学校对应着不同的文化，反之，不同文化也决定了学校的不同命运。现代学校制度所倡导的是一种学习文化，这无疑是一种进步的文化，积极的文化，也是最具活力的文化，它给学校提供的是发展源泉及强大的动力。
学习文化是一种与学习型组织相对应的文化，是以学习为中心、以学习为基本特征的文化，学习文化是学习者与学习者、学习者与学习环境交互作用形成的。从学校来讲，学习文化无论从学校的价值、目标、制度的建立，还是学校资源的建设；无论是师生关系，还是学习者与管理者、学习者与学校环境之间的关系，都是建立在学习的基础上的。
学习文化的特征，从学校层面来讲有三个方面的含义：1．从物质形态看是为学习而存在的。学校在环境设计中贯彻的基本理念是“一切为了学习”、“一切方便学习”，非学习或较少用于学习的物质形态不应成为学习型校园的基本建设，而图书馆、网络教室、各类活动设施，甚至科学、历史、生物等小型博物馆则应成为学习型校园着力建设的内容。2．从精神面貌看应焕发一种学习力。在教师的言语及行为中，在人们的工作及休闲中折射出一种对新事物的渴望，洋溢着对学习的执着及热情。3．从制度建设看，它能提供一套保障学习正常进行及对学习有激励作用的机制。学校在制度建设中应重视激励的作用及对人的价值的关怀----它能够激发人的学习动力，能够“以人为本”。善于学习、乐于学习的人将得到学校更多更有力的物质及精神的支持，如我们制定了《学校教科研奖励条例》及<关于教师继续学习的有关规定》，积极鼓励教师进行各种形式的教科研活动，对教师取得的教科研成果进行分类奖励，鼓励教师参加各级各类的进修培训活动。我们还制定了(新教师教科研培训条例》，规定新教师走上岗位后必须参加由学校教科室组织的为期两年的教科研培训，引领新教师走上教学研究这条幸福之路。
学习文化的特征，从教师层面来讲又有如下表现：组织学习、自我更新及自我超越。与组织学习相对的是个体学习，个体在学习并不能代表组织在学习，组织学习有其自身的一些特点，组织学习是“同志学习”，即组织内的每个成员有共同的学习目标，有共同的发展志向。组织学习也是”互补学习”，在学校这个组织中，每位教师的能力、专长不一样，决定了教师之间是能够并应当互补的。学习就是一个相互。取长补短的过程，教师在这样的组织中互相协作、互相信任及坚守承诺，形成一个坚实的整体。组织学习也是“增量学习”。教师在相互学习、合作交流中提高各自的能力，激发创意．丰富思想。英国作家肖伯纳说过，两个人各自拿着一个苹果，互相交换，每人仍然只有一个苹果；两个人各自拥有一个思想，互相交换，每个人就拥有两个思想。所以，组织学习是“1+1>2”的“增量学习”。
学习的过程就是不断获得新知的过程。信息时代，社会变革速度加快，知识更新速度也是一日千里，教师只有通过持续学习，不断更新自己的'知识结构，不断创设新的教学方法，及时改善心智模式，才能跟上时代的要求。学习文化中人们的价值观也发生了变化，自我实现、自我超越成为自身发展的动力及目标。学习文化的真谛是让每个人“活出生命的意义”。透过学习，我们重新创造自我，实现自我价值。自我实现的人能够最充分地发挥自己的潜在能力----他能充分地、活跃地、全神贯注地体验生活，他能够不断创造，对社会、对他人有责任感，对事物有持久的探究欲，自我实现的人无论是自己的潜能还是组织的活力都能发挥到极致。造就这样的人是学校文化建设的终极目标。
学习文化的特征，从文化的本体层面来讲，学习文化是生态文化、海洋文化。生态文化就是具有生命力，井能自我更新的文化，生态文化又是遵循自身发展规律，各方面、各系统能和谐统一的文化。生态文化吸收了中国传统文化中合理的因素，如整体观、“和而不同”的哲学观等。我们在教研组中就强调“和而不同”这一理念----要求整体和谐，但个体充满活力。海洋文化则体现出开放性及包容性，是一种海纳百川、包容一切的文化。它能接纳不同思想并能改造不同文化，在相互碰撞交融中，产生新的思想，生成新的文化。在学校中，它表现为允许不同的教育思想并存，因而，在教师教研活动中我们鼓励不同课例的出现，不同教学风格的形成。不同观点、不同思想、不同教法的交流甚至冲突是一种尤为宝贵的资源，“一言堂”或“你好我好大家好”式的评课活动．看似融洽，其实极有可能包含着各自的私心，隐含着种种危机。教学研究也是一种坦诚无私的对话、交流甚至纷争，看似矛盾，其实是一种互助、互敬与合作的表现。晦洋文化允许学生犯错，也允许教师犯错，教学实践中的犯错意味着在实践、在创新。我们在评价教师教学时，也应允许教师有不成功的课例出现，如果要教师百分之百都成功，那就意味着只能重复过去。这种开放、宽容的文化，更有利于人才的成长，特别是有利于创新人才的成长。所以，学习文化同时又是一种创新文化，它不墨守成规，而是主动变革、迎接挑战。学习文化的创设在我们目前的新课程改革中也是十分及时和必要的。而贯彻“文化发展学校”的理念，用文化再造学校，则是现代学校建设与发展的必然趋势。
篇3：如何打造有销售力的品牌文化？
说起品牌文化，我们不能不提可口可乐，因为它是全球最成功的品牌，可口可乐的成功在于为消费者提供了一个有丰富文化内涵的品牌而不是冷冰冰的产品。同时，它的过人之处，把美国人的精神、美国人的生活方式揉进了品牌文化，通过长期不懈的演绎，与时俱进的整合传播，渗透全球，长盛不衰。
可口可乐的成功，给我们什么启示呢？最大的启示就是把品牌文化变成了人们生活中的一部分。如果一个品牌成为某种文化的象征或者在生活中形成习惯的时候，那么它的传播力、影响力和销售力是无法估量的，并且这个品牌就将与它所代表的文化共浮沉，可见品牌文化的魅力是多么吸引人！
那么，如何打造有销售力的品牌文化呢？主要从如下几个方面阐述，欢迎大家讨论。
首先，我们要了解品牌文化的特征。
品牌的文化蕴涵越丰富，与人们的思想、情感越密切，它就越具有魅力，那么，品牌文化有哪些特征呢？笔者认为主要有如下三个显著特征：
（1）品牌文化是由消费需求决定的。
品牌文化虽由企业组织实施，但由消费者需求决定，不是生产主导而是消费主导，换句话来说，就是消费者认同你的文化，并产生购买行动；同时，品牌文化随着消费者的需求的变化而不断地变化，因而品牌文化也要与时俱进，不断创新。比如，青岛海尔的管理文化中执行的“两个大脚印”文化，就是让在工作中犯错误的员工，踩在“两个大脚印”上，当着同事的面前检讨，以致达到少犯错误，提高生产质量，同时教育员工的目的；但随着海尔集团走向国际化，在美国的工厂里，“两个大脚印”文化就遇到了麻烦，当着同事的面前检讨自己，美国人认为他的自尊受到伤害，违反了人权，使“两个大脚印”的做法无法执行，如何处理呢？海尔集团调整了它的做法，让在工作中表现突出的员工，站在“两个大脚印”上介绍自己成功的经验，激励同事把工作做的最好，并且提高了生产效率，通过改变后，得到许多美国员工的欢迎，从而使海尔集团文化更好地执行下去。因此，随着不同文化人群的需求的变化，品牌文化也要不断地调整与创新，这样，品牌文化才有更大的生命力。
（2）品牌文化可以实现多方面的认同。
企业文化由企业内部单个认同，一般是通过“价值观――凝聚力――生产力”的单一模式；品牌文化则是着眼于建造过程中的多方面关系的协调，从而达到社会各个消费领域、消费层次的多方面认同，通过多方面的“文化共鸣――认同品牌――认购产品”的多边模式，即通过“文化力”拉动“销售力”，促进“产品力”，实现企业持续性发展，
比如，深圳有一家汽车经销商就是通过文化，实现了它的差异化经营。在汽车市场竞争十分激烈的情况下，经营的产品和服务很容易“同质化”，造成企业与企业之间的差异性变得越来越模糊，不利于企业持续性发展，于是该企业通过打造品牌文化为突破口，建立“家”文化，不断地从企业经营活动中演绎“家”文化，把企业、员工、车主、社会等多边关系，以“家”为主诉求，得到了员工、社会与车主们多方面的认同，并产生了共鸣，从而拉动了汽车的销售，使企业迅猛发展。可惜的是该企业的“家”文化，没有注入更多“家”的内涵，还很空洞，如果把这个“家”打造成“温馨、幸福、开心、美满”的家的话，那么，“家”文化的影响力更大！
（3）品牌文化是有价值的。
如果把企业文化比作是树的根的话，那么品牌文化就是果。企业文化追求的是内部效应，而品牌文化追求的更多是外部效应，它是品牌价值的集中体现，也是品牌的无形资产，而品牌价值的累积是通过品牌文化来实现的，同时，品牌价值也是很脆弱的，一旦得不到消费者的认同，很容易产生羊群效应，造成品牌资产的严重流失。
目前，中国有许多民营企业家不重视企业文化建设，或者认为文化太“虚”了，创造不了效益，这种观点是十分错误的，如果企业不修炼好自己的文化“内功”，那么更谈不上品牌文化了。笔者曾服务许多企业集团公司，看到它们办的企业报纸，风格都差不多，成了企业家的个人平台，“马屁文化”十分盛行，也许，这是中国企业文化的悲哀；报纸是企业文化的窗口，也是企业与员工交流的有效载体，其目的就是提高凝聚力，如果报纸办成了“老板文化”，强加给每一位员工，试问有多少员工去看这份报纸？又有多少员工认同与共鸣呢？那么通过交流思想，提高员工的凝聚力就无法实现，消费者更加难认同你了，品牌文化的价值也就无法提高，例如“科龙”品牌的贬值，倒下去的“健力宝”品牌，就同企业家的风格与企业文化有必然的直接关系，造成了品牌价值的损失。
其次，消费者体验品牌文化的过程是循序渐进的。
它主要分四个方面进行，每一个方面的主要诉求和方法都是不同的，因而制定的传播策略也是不同的，它主要分为如下四个阶段：
（1）产品属性阶段。
对于中国许多企业来说，还处在产品阶段，生存是它们的首先要考虑的问题，企业文化建设更多偏重于内部，由于缺少资金，看到的更多是挂在墙上的理念和口号等，根本没有执行到位，造成了企业文化资源的浪费。如果把企业文化的元素执行到生产、管理中去，并且把它规范化，同时慢慢地变成员工的自觉行为，就可以控制产品质量，提高生产效益；如果把文化元素融合在产品的包装上，形成自己独特的个性，就很容易产生差异性，实现产品区隔，品牌文化的魅力就突显出来，因此，产品包装的设计和企业文化融合起来，是产品属性阶段同消费者有效沟通的重要的组成部分。比如，海尔文化中的“17小时因经理人的建议从设计到生产出冰箱”的故事，以及“砸冰箱”的事件，都令人津津乐道，这也是企业文化传播的有用题材。还有可口可乐公司产品的包装经常推陈出新，它始终给你一种“欢乐、自由”的感觉，不断地演绎着它的品牌文化，不断地给品牌资产做加法，它是值得我们学习的榜样。
篇4：高档餐馆文化品牌打造和策划方案
高档餐馆文化品牌打造和策划方案
蒹葭苍苍白露为霜
广袖飘飘今在何方几经沧桑几度彷徨衣裾渺渺终成绝响我愿重回汉唐再奏角徵宫商着我汉家衣裳兴我礼仪之邦我愿重回汉唐再谱盛世华章何惧道阻且长看我华夏儿郎
这里依山傍水、古色古香;这里绿树葱茏、鸟鸣虫唱;这里花影斑驳、青竹婆娑;这里重檐翘角、高柱回廊。坐落在西山公园、西湖之畔的“避风港·雍雅山房”，古典浪漫，尊贵优雅，气度不凡，如同一股穿越时空的汉唐遗风，又像一只天外飞来、栖息于此的凤凰。仿古式殿堂设计建筑外观，彰显着典雅、庄重、古朴的汉唐风格，复古园林式的周边布局，与西山、隐山、西湖等自然风光相得益彰，唐时曾经殿宇辉煌、星罗棋布的佛教圣地西山，仿佛再次焕发出勃勃生机——曾经那高僧名士、善男信女、云游于此、络绎不绝的胜景啊，因了这“雍雅山房”，将再也不是她梦里的遗憾。
策划主题
旅游从本质上来说是一种文化活动。无论是旅游消费活动还是旅游经营活动，都具有强烈的文化性。只有挖掘出文化内涵，它才会具有吸引旅游者的魅力。提升旅游文化品位，是国际旅游业发展的新趋势。桂林旅游也应顺应潮流，以独具个性特征的旅游物质文化精品创造为基础，以与现代化国际旅游城市相称的桂林精神为导向，建设桂林旅游文化，铸造自身特色。
“雍雅山房”是避风港餐饮集团策划实施的大型园林式餐饮休闲娱乐休闲会所，是专为名流雅客、高端人士打造的一个可以交流、放松、聚会、聊天的聚集地，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，将其打造成为一个独具高雅文化品质的高档休闲娱乐特色场所是我们的追求。
避风港餐饮集团将以500万左右的投资，为“雍雅山房”的形象打造筑基，公益性完善西山公园的硬件设施，丰富其人文环境，增加桂林市旅游业的文化内涵，整体提升桂林市的旅游文化品位，使之与国际旅游业发展的新趋势接轨，更好地体现“甲天下”的桂林风貌和旅游品牌价值。
一、湖上造景的规划
玉荷摇曳述说曼妙诗意
水若平镜的西湖中植上玉色荷花，碧叶玉苞零星点缀湖面，与诸峰倩影倒映相映成趣，古色古香的亭台楼馆掩藏在株株桂花树和棕榈树的绿荫中，九曲廊桥轻浮水面，弥漫在空气中的雨雾与飘拂于湖面上的水汽相互交融，置身其间，恍若仙境，直不知是身在红尘，还是在仙苑。一时间，天上人间，欣欣然飘飘然也陶陶然。
古雅画舫营造浪漫氛围
沿湖并排一列八只具有传统文化特色、设计独具匠心、建造工艺精致、乘坐环境极佳的仿古船，造型华丽，意态古雅，宛如昔日六朝金粉的十里秦淮画舫。每当入夜，悬上灯笼，品一杯茗、煮一壶酒，品味汉唐古乐，在那月影碧波中，是何等的幽静雅丽，风流旖旎!
古筝琵琶再现汉唐清音
身着汉唐服饰的古装丽人，于轻纱漫卷的画舫深处，素手闲闲拨弦，高山流水流丽清音，典雅古风盎然成趣，或者犹抱琵琶半遮面，或者大珠小珠落玉盘，两岸珠帘暮卷，笙歌飞扬，火树银花，流光溢彩，汉唐盛景尽在其间，直如重回汉唐!
花灯璀璨点染西湖胜景
曾经的秦淮河畔花灯节那流光溢彩、桨声灯影、歌舞浪漫等繁华盛况，引得历代文人骚客、名士才子缱绻逗留，吟咏不绝：“百花疑吐夜，四照似含春”、“一园灯火从天降，万片珊瑚驾海来”、“明灯初试九微悬，瑶馆春归不夜天”……各色各式精美花灯，斑斓十色的花灯海洋飘荡在西湖之上、玉荷之中、画舫之旁，是多么璀璨的夜景!
二、建筑装修的设计
1.房外布局
吸收中华古典的园林布局艺术的历史底蕴，利用假山、流水、修竹、蜿蜒石径，立足原有建筑外观，在有限的空间中作局部调整和修饰，使之更符合汉唐风格。竹子造景，在园林中充分溶入竹文化的氛围，体现“四君子”的优雅风格和非凡气质，与西山公园原有的复古园林式建筑体系一脉相承，相得益彰。厅堂的命名、匾额、楹联、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，也同时展现桂林市旅游业的历史文化底蕴。
2.室内装修
装修精美、华丽，大量运用木雕、砖雕、陶瓷、石雕艺术，充分体现古朴、庄重、典雅的汉唐风格：室内木质屋顶、紫檀色屋梁、紫檀木地板、镂空地台设计、草席质感坐垫、木格窗户、草编窗帘……门窗格扇、花罩漏窗等都精雕细刻、再镶上套色玻璃做成纹样图案，在色彩光影的作用下，犹如一幅幅精美的古画。放置茶具酒具的是古老带铜扣的中式木柜，大厅展示架上是文物收藏爱好者提供的古代瓷器、墙上装饰的是国际知名的中国书画家谢天成的墨宝泼墨写意山水画。深厚的文化内涵无声传达着浓浓的思古幽情。
三、饮食文化的体现
桂林是一个众多少数民族聚居地，不同民族的`生活饮食特点，形成了独特的饮食文化。桂林地方风味菜，纯朴自然、口味浓郁、酸甜兼容，有着浓浓的草根情怀。桂林的本地风味集酸辣的湘菜和清淡的粤菜风味，家常小炒深受湘菜影响，随着近代游览观光和现代旅游业的发展，桂林市逐渐形成了具有地方特色的旅游餐饮文化。
雍雅山房立足于高档招牌菜品的同时，也挖掘、整理，开发出数十种桂林特色风味菜式，这些桂林风味菜不仅精致、味美，还有文化上的内涵和形式上的讲究，为弘扬桂林传统饮食文化，体现出桂林饮食的特色。
四、文化艺术的交流
桂林的丰富的自然资源造就了璀璨的文化，璀璨的文化反过来又推动了桂林日新月异的旅游业。开发利用人文旅游资源，对于提升桂林旅游品牌有着极大的推动作用。
雍雅山房将定期举办文化艺术交流活动，邀请蜚声国际的中国书画家谢天成为顾问，吸引书画界菁英聚集于此，举办书画展和交流会，使雍雅山房成为文人墨客采风、创作的艺术园地。
同时，雍雅山房拟聚集众多文物收藏爱好者，展示交流自己的收藏品，在雍雅山房的精品展示柜作为陈列品巡回展出，既加深了雍雅山房的历史文化积淀，也成为中外游客眼里的一道风景线。
雍雅山房以浓厚的书香气息，体现自身的品牌价值，突出了桂林作为中国著名历史文化名城所具有的深厚的历史积淀与文化内涵。
深入挖掘桂林旅游景点的文化内涵、注重旅游景点的文化建设才能提高游客吸引力，打造景点新品牌。由于雍雅山房文化艺术交流活动的带动，西山公园有望成为骚人墨客的集散地，树立起自己的旅游品牌新形象。桂林深厚的历史文化、优美的自然山水、良好的生态环境将在西山公园中得到完美、和谐的统一。
附邀请著名画家简历一份
篇5：打造察哈尔文化品牌建设民族文化强旗
打造察哈尔文化品牌建设民族文化强旗
察哈尔右翼后旗有着悠久的历史和灿烂的文化。在这片热土上，千百年来各民族相互交融，繁衍生息，创造了灿烂的草原文明。特别是蒙古察哈尔部在长期的征战和发展中，传承了蒙元宫廷文化的庄重华贵，汇集了蒙古诸部文化的博大精深，逐渐形成了独具地域和民族特色的察哈尔文化。察哈尔文化是以草原为依托，以蒙古族为主体，多民族、多种生产方式结合并举的经济文化类型，是近代以来草原文化较为普遍的`类型，是草原文化艺术宝库中的瑰宝，也是察右后旗各族人民赖以生存和发展的重要精神力量。近年来，察右后旗以弘扬察哈尔文化为重点，以建设民族文化强旗为目标，锐意进取，文化建设各项工作取得了突破性进展。 一、突出重点，抓住发展关键 持续实施了“精品创作、人才培养、大型节会、文化塑镇、遗产保护、文化惠民”等文化工程，抓住几个关键点，整体推进察哈尔文化建设，不仅在全区民族文化强区建设中起到了示范带头作用，也带动了周边旗县市区的积极参与，形成了以该旗为中心的察哈尔文化大交流、大互动格局。 一是开好察哈尔文化研讨会。以来，先后多次召开察哈尔文化研讨会、察哈尔文化专家研讨会，邀请区内外专家学者参与其中，集中智慧，对察哈尔文化的重点领域进行多方面的专题研究，取得了丰硕成果。 二是办好察哈尔文化艺术节。围绕“察哈尔文化品牌”这一地区名片，开展了一系列节庆活动。以来，成功举办了首届察哈尔文化艺术节；承办了全区第五届乌兰牧骑艺术节，期间举办了察哈尔奶制品展赛、蒙餐业赛和察哈尔阿斯尔、民歌、舞蹈大赛；举办了中国首届《察哈尔民歌・阿斯尔》电视大奖赛，并获得全国二等奖和自治区一等奖。 三是出好察哈尔文化研究会会刊和察哈尔文化系列丛书。创办了《察哈尔文化（汉文）、（蒙文）》专刊；先后编辑出版了反映察哈尔地区政治、经济、军事、文化历史和民俗风情的20余部著作；编撰出版了第一部专门研究察哈尔蒙古族历史的《察哈尔史》，该书填补了我国蒙古学研究中的一项空白。此外，建设了集学习交流、资源共享、馆藏展示功能于一体的察哈尔文献馆。 四是建好一座标志性建筑――察哈尔文化中心。该中心集群艺、展览、文化、图书、文艺于一体，不仅是当地标志性文化建筑，也是弘扬察哈尔文化、建设民族文化强旗的重要举措，是引领全旗文化建设、构建覆盖城乡文化网络的主阵地。 五是打造一台大型情景舞台剧――《察哈尔婚礼》。这部自编舞台剧受邀参加自治区大型文艺演出，并赴广州、北京等地演出，受到广泛好评，形成了弘扬和传承察哈尔文化的良好态势。 六是建立内蒙古察哈尔文化研究开发保护基地。该基地落户在察右后旗，并建成察哈尔文化馆。在市、旗蒙古族中学都设立了“察哈尔文化教育基地”，意在使察哈尔文化研究后继有人。，乌兰察布市文联、民协正式冠名察右后旗为“察哈尔文化研究开发基地”“察哈尔阿斯尔故乡”“察哈尔火山文化之乡”“察哈尔查干伊德之乡”“察哈尔敖包文化之乡”和“察哈尔祭祀文化之乡”。 二、立足长远，夯实发展基础 为了保障察哈尔文化健康持续发展，重点抓好组织、创作、保护、交流、物化察哈尔文化等方面的工作，夯实察哈尔文化建设基础。 一是组建专门队伍。成立了察哈尔文化研究促进会，做到有会员、有办公场所、有专项经费，并选举产生了研究会及其理事会组织机构，制定了《章程》和各项规章制度，对研究会工作有周到的安排部署，初步形成了以察右后旗为中心的大察哈尔文化研究基地。 二是实施精品战略。出版了《百花》文艺期刊。几年来，全旗有10部作品获国家级大奖，20部作品获自治区级奖。 三是加强文化遗产保护工作。强化对境内北魏长城、金代界壕、北魏克里孟古城、元代察汉不浪古城等不可移动文物的保护，并于209月正式挂牌成立了察右后旗阿斯尔艺术团，以保护非物质文化遗产。 四是加强文化宣传和交流。在城区主要街道和出入口书写有关察哈尔文化的固定标语和口号，通过媒体向广大群众宣传报道打造察哈尔文化品牌的思路和做法，为全旗干部举办“察哈尔文化讲座”，使他们开阔视野，拓宽思路，为全旗加快民族文化建设与文化旅游产业开发提出更多更新的举措。 五是加强文化基础设施建设。先后建成了1个文化展览中心、2个文化生态园、6个文化广场，给城镇的“面孔”赋予个性和生机；建成了10个苏木乡镇文化站，为其配备了文化信息资源共享工程设备；村村通广播电视工程进一步加快，逐步完成有线电视数字化改造；连续几年摄制“察右后旗春节联欢晚会”，开展秧歌表演、焰火晚会、灯展等大型群众文化活动，丰富了人民群众文化生活。 六是加强文化产业发展。成立了乌兰察布市首家“察哈尔蒙古风味餐饮业协会”“察哈尔奶制品产业协会”“察哈尔民族工艺协会”“察哈尔服装服饰有限责任公司”，成功注册了“罕宫”奶制品商标，有力地促进了察哈尔文化与第三产业的深度融合，实现了以文化促产业、以产业促就业、以就业带效益、以效益兴经济的良好效果。 责任编辑：张燕翎
篇6：关注课堂文化打造生命课堂――学校课堂文化建设的探索与思考
关注课堂文化打造生命课堂――学校课堂文化建设的探索与思考
关注课堂文化打造生命课堂――学校课堂文化建设的探索与思考张频芳
课堂是教育改革成败的关键所在。
课堂中面临的问题实际上就是文化问题。离开文化，课堂将成为无源之水、无本之木。因此，只有课堂文化才能彻底改变和决定课堂的常态。那么，我们应追求怎样的课堂文化？笔者认为，应追求以人为本的课堂价值取向；追求自主、合作、探究的课堂学习方式；追求民主、平等、和谐的课堂环境文化。让课堂回归人的常态生活，充满对人性的关怀，天性的尊重和关注个体生命的健康成长。
一、为什么要关注课堂文化？
谈课堂文化，首先要理解文化究竟是什么。通俗地说，文化就是集中体现一个价值取向―――你要什么？你追求的是什么？课堂文化是指在长期的课堂教学活动中形成的，并为师生所自觉遵循和奉行的共同的课堂精神、教学理念和教学行为。伴随着新课改的脚步，近些年小学课堂也在不断发生变化，从理念到方法，从概念到模式。但真正理想的课堂究竟应该是什么样？我们长久期待的课堂应有的生机和活力为什么仍然迟迟不能被激发出来？学生在课堂中的生命创造和灵性为什么依然得不到释放，甚至在日复一日的机械学习中被销蚀、磨灭？课外活动、观摩课可以搞得很民主、很活泼、很自主，但一旦到了常态课堂，却又会变得异常沉闷、学生负担很重。究其原因，传统的质量观与由此形成的教学模式仍然在课堂教学中占着主导地位。频繁的检查、机械地应对，让校长忙于事务，很难静心进行课堂教学研究；现行的高考体制、被误读的质量监测功能，阻碍了新的课堂文化的形成。教育所追求的理念与价值并没有在课堂真正体现。
二、我们追求什么样的课堂文化？
（一）追求以人为本的课堂价值观
一所学校的教学，以什么为重，什么为轻，什么为主，什么为次的价值选择，直接决定着学校的教学走向。但现在的教育偏失了方向，好像更注重某种功利，更注重培养为分数而学习的人。这种功利，给教师的教学观、人才观、质量关带来偏执，给我们的课堂带来了应试的模式。考什么，教什么，题海战术，过重的课业负担也摧残着孩子们稚嫩的身体和幼小的心灵。我们的课堂是对生命的理解和尊重，是对智慧的激发和启迪，是对能力的培养和提升，因此要让课堂回归人的常态生活，充满对人性的关怀、天性的尊重，关注个体生命的健康成长。
1.坚持“有教无类”，真心接纳每一个孩子
每个孩子都有受教育的权利，都有受尊重的权利。教师不能因贫富、出生贵贱、性别、身体残缺、智力有障碍等在课堂上歧视任何一个儿童。我校是一所农民工子女聚集的学校，现有学生507名，其中农民工子女占全校人数的98%。这些农民工子女大多生活在社会的“底层家庭”，由于居住环境特殊、无人教管、流动无常，基础知识、行为习惯和心理健康方面都存在着很大的问题。为了摸清学情，我们在全体教师中开展了“走进学生家庭，关爱每个孩子”的家访活动。一次次的家访，让老师们切身感受到进城农民工子女生活环境、学习环境的恶劣，感受到进城农民工家长的艰辛与无奈。爱的责任让我们重新认识了这些孩子，自卑、胆怯的内心渴望被尊重，渴望被关爱，渴望融入城市，象城里孩子一样快乐生活。为每个孩子提供均衡优质的教育是每个校长、每个教师应该承担的责任。为此，我们提出“感悟爱心，快乐成长”的办学理念。“不选择孩子，让孩子和家长来选择我们”。刘梦婷同学，右手残疾，其他学校不愿接受，其母亲找到我们学校，我们敞开大门，真心接纳。对此事人民日报也刊发了“让流动花朵享受政策甜果”的报道。魏晶，一个心理上有自闭倾向的孩子，老师与她说话她从不回答，有一次打预防针她竟然吓得钻到桌子下面去。经过老师三年来的精心呵护，现在可以看到老师就主动问好，音乐课上也能像其他孩子一样开心地笑。一年级的王童秋，福利院送来的有智障的孩子，如今也能跟随班级体在大课间快乐地活动。对农民工子女这样的弱势群体，我们课堂上的一个眼神，一个微笑，一个鼓励的话语，一个细微的抚摸，都能让孩子感受到教师的关爱而积极投入到课堂活动中。我们说，教育没有什么特别的地方，一腔真爱，一份宽容，都可欣喜地发现孩子身上可喜的变化。
2.坚持“因材施教”，让每一个孩子都得到发展
世界上没有两片相同的树叶，每个孩子也是有差异的。我们要善于发现每个孩子身上的“闪光点”，扬长避短，有针对性地进行教育，孩子会一天天地发生变化，我们的教育也会一天一天获得成功。针对进城农民工子女文化基础比较薄弱和学校要提高教学质量这一对矛盾，我们努力改革课堂教学，因材施教，提高质量。一是降低难度，减轻负担。由于农民工子女流动性较大，存在知识缺失严重的现实，针对这一特点，我们加强摸底，了解学习状况，分层制定培养目标，加强教学的跟踪指导及质量监测。二是尊重差异，教学多元。由来自不同省市、不同家庭背景的学生组成同一个班级，多元文化在同一个班级中交流与互动。因此，课堂教学中，学校要求教师尊重不同的文化，倡导多元化的课堂。三是分层辅导，逐步提高。根据农民工子女学生的学习水平、学习习惯的差异进行有针对性的辅导，提高教育的针对性。如爱心作业的分层设计，满足不同层次学生的学习需要；再如爱心辅导的课分层辅导，让每个孩子在原来学习基础上都有所提高。
3.坚持“人尽其才”，助每一个孩子圆梦
“三十六行，行行出状元”。孩子的智能是多元的，我们相信每个孩子都有优于其他孩子的特殊才能，注意精心保护，正确引导，善于发挥学生的个性特长，促进孩子个性发展，为孩子未来的发展奠定基础。课堂上，教师要有一双慧眼，善于发现每个孩子的兴趣特长并精心保护，让每个孩子都有自我实现的'需要，圆孩子心中小小的梦想。我们挖掘每个孩子的潜能，鼓励他们敢于冒尖。每天下午第三节课，具有不同兴趣爱好的孩子参加学校合唱、腰鼓、舞蹈、美术、趣味数学、劳技、十字锈、科学、武术、健身操等多个活动组进行专项练习，充分发挥其个性特长。许多孩子经过努力脱颖而出，取得了令人刮目相看的成绩。邹超同学喜欢动手制作，勤于钻研探索，获武汉市建筑航模二等奖；李浩同学喜欢数学，勤学好问，获全国小学数学奥林匹克二等奖；罗晶同学刻苦耐劳，勇于挑战，获湖北省少儿羽毛球赛单打第四名；鲁佳同学勤于思考，喜爱围棋，获全国女子国少队围棋精英第一名。在这些孩子身上，我们看到了创造的希望。
4.坚持“习惯养成”，让每一个孩子都成“人”
课堂教学基础性的一个重要方面是培养学生良好的习惯。针对农民工子女学习习惯、行为习惯方面存在的问题，我们开设了“爱伴我成长”的学生行规养成的校本课程，从学生的实际需求出发，关注身边的小事。根据江汉区“本色德育”的要求，我们结合本校学生在生活、学习、礼仪等方面需要进一步改善的现状，特将德育训练主题分为生活篇、学习篇、礼仪篇和爱心篇。我们以最基本的行为习惯要求、最基础的学习习惯培养、最起码的礼仪常识熏陶，以及生命安全教育、心理健康教育、爱国渗透教育等等，来指导学生做人做事。希望通过校本课程，不断提升学生在生活、学习、礼仪等方面的修养。低年段以儿歌童谣、中段以名人故事、高段以古文经典为主要形式，通过诵读，一方面用文化育人，另一方面提升学生的文化品位。另外，我们还将在全校内搜集大量学生自己或者身边的育人故事，并将这些故事编入校本教材中，让身边的榜样来育人。
（二）追求自主、合作、探究的课堂学习方式
教育回归自然，回归本真。在小班的教育教学工作中，我们坚持三个回归：从关注教师的“教”回归到关注学生的“学”；从学生被动的“学”回归到主动的“学”；从以“传授式”为主的教学方式回归到以“合作探究式”为主的教学方式，让学习过程变得生动起来、快乐起来、幸福起来。我们非常注重学生学习习惯的培养，重视教育教学方法的学习和研究，尊重每个学生的个体差异，满足每个孩子个体需要，倡导自主学习、小组学习、合作学习，让每个孩子在原有基础上都有所提高，提升课堂效率，将常规课堂教学扎实推进，努力践行“轻负高效”的课堂。
1.构建“多向尝试”的课堂教学模式
课堂文化需要一定的教学模式为载体去承载。传统的课堂模式，教师为中心，是站在教师的角度来设计教学流程的。十五期间，我校以“十五”课题《小学创造性课堂教学模式》为载体，以科研为平台，在构建创造教学模式时，从学习创造性学习的角度来设计教学流程，以凸显学生的主体地位。我们提出创造性教学一般的通用性流程：问题情境―――多向尝试―――分享启发―――评价小结。结合课题一般模式的研究，我们又构建了“主体―创新”语文课程创造性教学模式；“主动探究，合作发展”数学课程创造性课堂教学模式；“发现―――思辨”思想品德课程创造性课堂教学模式；“情境―――互动”英语课程创造性课堂教学模式；“情境―――体验――探究”美术课程创造性课堂教学模式。五年来开展的创造性课堂教学模式研究，使我校学生的学习热情得以提升，呈现出积极进取的精神风貌，也使得我校教师在创造教育方面的理论素养和实践智慧得到提升，课题组10 名教师成长为区优青、区学科带头人。该课题研究成果获武汉市教科研成果一等奖，中国教育学会论文第22 届学术成果一等奖。
2.尝试小组合作学习
在小班化教学中，我们尝试并推行小组合作学习模式。每个班级有固定的小组，每组有小组长，分工明确，职责明晰。每个组的小组长，负责组织学习、纪律、卫生及组员的活动及评价。如我校冯英老师执教的一年级语文课“太阳的话”，对于这节课教学目标的达成，教师安排了3 次小组活动落实教学内容。如小组活动1：自学生字。小组活动2：讨论：窗子、林间的芳香、金黄的花束这三个词语，看看你从中发现了什么？小组活动3：以小组为单位读第一小节，每个小组用自己喜欢的方式读。小组活动4：讨论：对“阳”和“门”这两个字，你有什么好办法记住？这几次活动让学生充分地参与了课堂教学活动，有生生互动，师生互动，不再是以前的老师一言堂。在小组活动中为了让每个学生都能参与进来，教师安排了难易程度不同的活动，每个学生都是课堂学习的主人，使每个学生都能在小组活动中受益。
3.先学后教，推行“导学卡”
在中年级及高年级的小班教学中，我们推行“导学卡”，培养学生学习的自主性。如课前预习卡，检查学生自学预习情况，通过自评，他评，教师检查反馈指导，培养学生养成良好预习习惯。课中指南卡一，课中指南卡二，对文本中的重点、难点以问题的形式抛出，通过小组合作学习讨论，解决疑难，培养学生学习主动性。课后练习反馈卡，设计不同层次练习，基本题，发展题，拓展题，根据学生不同学情，自主选择，满足不同学生需要，发展学生能力。以王媛老师执教的《赠刘景文》一课为例，她是通过“翻翻书”的形式，将导学卡融合到课前、课中、课后，来引导学生自己完成古诗的学习。如学前链接卡―――预习反馈单，通过对认读生字、读通古诗、掌握节奏、理解诗意四个层面来检查学生的预习情况。学中指南卡：教师设计了两个学中指南卡，一个是帮助学生整体把握，一个是引导学生怎样去品读古诗。课后分层练习卡：教师为学生准备了三个不同层次的练习―――基础题、发展题和提高题。学生可以根据自身的学习情况，来选择完成其中的练习。评价方式也进行了改革，把家长评和老师评结合起来，更加全面地评价学生在这一节课所达到的学习目标。
（三）追求民主、平等、和谐的课堂氛围
打造课堂文化，关键是转变教育观念，核心是转变师生关系。为了实现以创新意识培养为核心的素质教育目标，我们努力形成一种有助于学生创新意识和创新能力培养的师生关系和课堂环境。
1.营造教室文化
课桌文化：首先改变教室中课桌椅的摆法，以小组为单位环形摆放。通过变换座位的排列方式，可以培养学生积极参与课堂讨论的心向，有利于小组成员的学习和交流。如一年级的小班教学，为了让学生能尽快地从幼儿园生活融入到小学生活，我校一年级教师依旧延续了幼儿园分小组坐的形式。由刚开始的正方形的六个组到现在的长方形四个组，每个组都有一个大组长，其它的同学也各有自己的任务，如领读员、清洁组长、行规组长。在课堂上由于有了小组的形式，学生的集体意识有了很大的提高，每天上课时的红旗评比，无论你上课回答问题是否正确，只要你有进步就能为你的小组赢得红旗。这样一来，上课的氛围十分活跃，人人都争抢着回答问题。
墙面文化：使墙壁生动起来，更具人文特色，体现学生的成长足迹。利用教室的四面墙壁和走廊墙壁空间，让墙壁说话：如张贴《班级公约》《每天进步一点点》等引导学生争做文明人。教室的墙壁上挂上格言、名句、古诗，让孩子一进教室就能感受到文化的氛围。对一年级新生在教室墙壁上贴出《上学歌》《早读歌》等行为规范的儿歌。特别是“每天进步一点点”的红花评比，学生们特别喜欢也特别在意。在班级内设立图书角，让学生养成看图书、喜读书的良好氛围，鼓励学生将自己喜欢的书拿出来与同学分享，给予学生大胆展示自我的空间。每个教室的墙裙，都贴满学生的作品，写字、算术、绘画、手工制作、剪纸等，展示学生学习成果，激发学生学习自豪感。每个教室星星排行榜记录着孩子们每天成长的足迹，每个教室的心灵之约有孩子的小秘密及梦想。
2.营造教学文化
“亲其师才能信其道”。教学过程中的师生关系不单纯是知识的传播，更主要是情感的交流。教师与学生合作，更重要的一点就是要让学生对教师产生更多的情感，形成一种师生之间密切合作的人际关系。学校倡导做有爱心的教师。我们的课堂要求教师①以良好的情绪感染学生，把爱抚、微笑、激励带进课堂；②多给学生以关心和赞美，以此来缩短师生心灵之间的距离；③尊重、理解和宽容学生。尊重学生与众不同的疑问，尊重学生与众不同的观点，当学生出现错误时不要过多批评和责难，要给学生改正错误的机会。课堂上注意形成积极的课堂文化，创设一种尊重学生的观点、问题和贡献的氛围和环境，以及鼓励学生提问、概括、假设和陈述的课堂氛围，高度鼓励和评价学生的积极参与，形成生生之间及师生之间的相互合作关系，高度评价学生对己有思想和观念的质疑等，保护学生的积极性，使学生敢想、敢干，勇于创新。
3.营造班级文化
构建学生自我管理体制，为学生设置多种岗位，让每个学生都有机会上岗“施政”，有服务同学、锻炼自己、表现自己、提高自己的机会。如一年级的班级设置了许多岗位，如管纪律的、管卫生的、管安全的、管花草的、管图书的甚至管开门关灯的，达到班级人人有事做，每个学生都有机会上岗为他人服务，这样给学生提供了锻炼自己和提高自己的机会。老师为班上的大小事务制定了一个评价机制，并在班上长期开展小组明星的评比活动。当我们真正地坚持落实下去，发现大部分学生的良好习惯逐步养成了，学生打扫卫生主动了，纪律要求严格了，时间意识增强了，动手操作能力提高了……随处可见学生自主管理，学生自己的地盘自己作主，会干得更起劲。
课堂文化的建构和形成，是一项长时间的系统工程，也是一项群体参与的文化认同、文化积淀、文化创新工程。我们还需要求真务实，深入课堂、深入研究、深入学生，积极研究和打造具学校特色的爱心课堂，提高生命质量，促进学校可持续性发展。
打造学校文化品牌，走规范办学特色发展之路以学校文化品牌建设为抓手，促进学校管理、教学、科研等各方面工作有效提升，是我园新一阶段思考和实践的重心。2013年7月16日，我有幸参......
用文化力打造优秀企业品牌现代企业文化建设，自从20世纪80年代提出以来，逐步成为继人力、物力、财力、信息之后的第五种资源，受到越来越多企业的高度重视。企业文化建设在企业发......
用服务文化打造物业品牌沈阳市盛天房产物业经营有限责任公司，是拥有国家二级物业管理资质的国有独资企业，公司以房产和物业管理为主业，兼营供暖、房屋开发、修建、置换等业务，下......
小论文打造城市文化品牌——以黄石市为例09资环胡伟0914021031一、引言在当今经济日益发展、科技日益发达的社会，什么竞争力越来越引起我们的注意力呢？是文化！作为软实力的文化......
用文化擦亮品牌近年来，宁夏邮政速递物流公司把企业文化建设贯穿于企业的整体工作中，用文化指引方向，用文化擦亮品牌。建立制度，夯实基础企业文化是企业管理的基础，是企业成功的......
