《世说新语》两则
《咏雪》
一、词语积累
[内集]家庭聚会。内，指家人。集，聚集。[儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。[讲论文义]讲解诗文。义，道理，意义，文章表达的意思。[俄而]不久，一会儿。[欣然]高兴的样子。[似]相似，像。[差（chà）]大致、差不多。[拟]相比。[未若]不如，比不上。[因]由于。
二、文学常识
1.《世说新语》：六朝志（记）人小说代表作。全书8卷，分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门。是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。
2.本文选自《世说新语笺（jiān）疏》中的“言语”一门。
三、内容点击
《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能。
四、阅读探究
1.文中“寒雪”“内集”“讲论文义”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛？
轻松、温馨、文化气氛浓郁的家庭气氛。
2.从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？
文中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代人。今天的“儿女”专指子女。
3.文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意？
暗示作者更加赞赏她的才气。
4.以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？
第一种意见：“撒盐空中”好。它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。写物必须先求得形似，而后达于神似。
第二种意见：“柳絮因风起”一句好。好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉，留有想象空间；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。
五、迁移拓展
你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句？
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。--岑参《白雪歌送武判官归京》
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。--韩愈《春雪》
《陈太丘与友期》
一、词语积累
（一）常规词语
[期行]约定同行。期，约定。[期日中]约定的时间是中午。期，约定的时间。日中，正午时分。[舍（shě）去]不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。[乃]才。[时年]当时的年龄。[戏]嬉戏，玩耍。[客]客人，指朋友。[尊君]对别人父亲的一种尊称。[委]丢下、舍弃。[君]有礼貌地称呼对方。[家君]谦词，对人称自己的父亲。[无信]不讲信用。[引]拉。[顾]回头看。
（二）通假字
[不]同“否”。
二、文学常识
出自《世说新语笺疏》中“方正”一门。
三、内容点击
《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。
四、阅读探究
1.陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？
不讲信用，粗野无礼。
2.元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人？
聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。
3.有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？
[第一种意见]不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。
[第二种意见]同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。
4.有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗？
同意。面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精神。
5.友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉？
元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。
五、迁移拓展
1.面对他人的无礼，你该如何处理？
[意见一]抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受侵害。
[意见二]针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。自己不能向对方一样失礼。
2.如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待？
在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。
3.你还知道哪些《世说新语》中的故事？
如“王戎识李”。
4．有不少成语出自《世说新语》，请写出几个。
望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深
5.古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗？
㈠王冕四岁作画；
㈡曹植七岁作诗；
㈢甘罗十二岁做宰相；
㈣司马光砸缸。
《〈论语〉十二章》
一、文学常识
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人。中国古代伟大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。其教育代表思想着重有“因材施教”、“有教无类”、“启发诱导”、“温故知新”等等。《论语》介绍：《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》（四书）《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》（五经）并称“四书五经”。
二、词语积累
（一）常规词语
[子]先生，指孔子。[时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。习，温习、复习、实习。[朋]同门，这里指志同道合的人。[亦]也。[自]从。[（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为（wèi）]替，给。[谋]谋划，指办事。[忠]尽心竭力。[交]结交，交往。[信]真诚，诚实。[传]老师传授的知识。[故]指学过的知识。[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。[殆（dài）]有害。[善者]指长处。善，好。[从]跟从，这里指学习。
（二）通假字
[说]通“悦”，愉快。[有]吾十有五而志于学（有通“又”，用于整数和零数之间）
（三）古今异义
（1）有朋自远方来。朋，古义：志同道合的人；今义：朋友。（2）不亦君子乎。君子，古义：道德上有修养的人；今义：对人的敬称。（3）五日三省吾身。三，古义：泛指次数；今义：二加一所得的数目。（4）择其善者而从之。从，古义：跟从，学习；今义：从前。
（三）一词多义
（1）时：学而时习之（时常、按时）元芳时年七岁（当时）
（2）志：吾十又五而志于学（立志）匹夫不可夺志也（志向）
（四）成语
不亦乐乎、择善而从、三人行，必有我师、三十而立、温故知新
三、阅读探究
1.第一则：子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）
（1）这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣（态度）和为人态度（个人修养）？
①学习方法：学后要时常复习。②学习乐趣：志同道合的人从远方来探讨学问。③为人态度：对不了解自己的人，毫不怨恨。
（2）学后复习本是一件艰苦的事，孔子怎么说是愉快呢？
在复习中巩固了所学，加深了理解，收获增多，这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。
（3）“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？
志同道合的人从远方来投奔自己，向自己学习，且双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。
（4）从第三句来看，我们应学习孔子什么美德？
胸怀宽广，为人大度。
2.第二则：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）
从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？
重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。
3.第三则：子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。本章讲的是孔子自己求学与品德修养的提高过程。不同年龄阶段修身做人的一些做法。
4.第四则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（1）“温故”和“知新”是否是并列关系？作者强调了什么？为什么？
不是。强调独立思考的必要性。孔子说：“记问之学不足以为人师”；一定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才“可以为师”。所以，要“知新”，关键是要独立思考。
（2）“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发？
在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融汇贯通，增长自己的能力。
5.第五则：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
（1）这一则阐述了怎样的内容？你从中掌握了什么学习方法？
阐述了学习与思考的辩证关系。告诉我们要学思结合，二者不可偏废。
（2）为什么要将学习和思考结合起来？
学是基础，只学不思，是死学；只思不学，是空想。只有将二者结合，才能真正领悟知识的精髓。
6．第六则：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）
本章讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。
7.第七则：子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
本章讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。
8、第八则：子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
本章讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。
9、第九则：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
本章讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。
（1）这则讲了怎样的学习态度？
要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。
（2）用一个成语概括这则的主要意思。
取长补短。
（3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？
择其善者而从之，其不善者而改之。
10、第十则：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
本章告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。
11、第十一则：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
本章用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。
12、第十二则：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
本章说明一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。
四、总结迁移
1.请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类。
①说明学习方法的有：学而时习之。温故而知新。学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
②表明学习态度的有：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。
③描述品德修养的有：人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身。饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
2.新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。
有朋自远方来，不亦乐乎？
3.《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。
不耻下问学而不厌诲人不倦
4.又要重新布置班级了，请在本文中选择几条格言，书写成条幅，挂在班级墙壁上。
①学而时习之，不亦悦乎？②温故而知新，可以为师矣。③学而不思则罔，思而不学则殆。④知之为知之，不知为不知，是知也。⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。⑥三人行，必有我师焉。
5.学了本文，你受到哪些教益？
作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。
《虽有嘉肴》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半，其此之谓乎？”
一、基础巩固
（一）翻译下列句中加点的字词
1、虽有佳肴（即使）2、不知其旨也（甘美）
3、虽有至道（最好的道理）4、是故学然后知不（所以）
5、教然后知困（不通，理解不了）6、然后能自反也（反省）
7、然后能自强也（自我勉励）8、学学半（xiao教人）
9、教学相长也（增长，促进）
（二）翻译下列句子
1、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。&nbp;
2、是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道自己有理解不了的地方。
3、知不足然后能自反也；知困然后能自强也。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能勉励自己。4、故曰：教学相长也。
所以说：教学与学习互相促进。
5、《兑命》曰：“学学半。”
《兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”
（三）填空。
1、《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉（朝代）戴圣（人名）编撰。
2、“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
3、《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上的第一篇系统性的教育学论文。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“教学相长”等。
4、本文集中论述了教和学的关系，说明了教学相长的道理。
5、本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”类比引出“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)
6、本文的中心句是（教学相长）。
7、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。
《河中石兽》
沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”
如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
1、用“／”标出下面句子的朗读节奏。
盖石性坚重／沙性松浮／水不能冲石／其反击之力／必于石下迎水处啮沙为坎穴。
2、解释下面句中加点的词语。
（1）一寺临河干（靠近）（2）山门圮于河（倒塌）
（3）阅十余岁（经过）（4）竟不可得（最终）
（5）棹数小舟（划船）（6）岂能为暴涨携之去（离开）
（7）必于石下迎水处啮沙为坎穴（侵蚀、冲刷）（8）但知其一（只）
3、指出下面加点词语的古今异义。
⑴如是再啮古义：（这样）今义：（判断动词）
⑵尔辈不能究物理古义：（事物的道理）今义：（物理学，学科名称）
4、下面句中的“之”用法不同的一项是（D）
A.闻之笑曰B.当求之于上流
C.一老河兵闻之D.其反激之力
5、用现代汉语翻译下列语句。
（1）是非木柿，岂能为暴涨携之去？
翻译：这不是木片，怎么能被大水冲走呢？
（2）求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？
翻译：到河的下游寻找石兽，本来就荒唐可笑；在原地深处寻找它们，不是更荒唐可笑吗？
（3）然则天下事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
翻译：既然这样，那么天下的事情只知其中一个方面，不知其他方面的情况太多了，怎么可以根据一点道理就作主观判断呢？
6、文中讲到了哪几种寻找石兽的方法？他们各自的根据是什么？
四种：一是到原地水中找（“水中”）；二是到下游找，理由是“以为顺流下矣”。三是就在原地沙下找（“地中”、“湮于沙上”）；理由是“石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳”；四是到河的上游去找（“上流”），理由是“石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣”。
7、如何理解讲学家的“笑”和老河兵的“笑”？
讲学家听说了寺僧往下游寻找石兽，嘲笑他们不懂推究事物道理，老河兵嘲笑讲学家“只知其一，不知其二”，主观臆断。
8、探究在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的方法？
庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。
9、这个故事说明了一个什么道理？
事物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。（言之成理即可）
《寓言四则》
《智子疑邻》
宋有富人，天雨（下雨）墙坏（毁坏）。其（他的）子曰：“不筑（修补），必将有盗。”其邻人之父（老人fǔ）亦云（也这样说）。暮（晚上）而果（果然）大亡（丢失）其财，其家甚智（认为……聪明）其子，而（表转折，却）疑邻人之父。
1．本文选自战国末期著名思想家韩非子的著作《韩非子》。
2．在文中括号内给加点字解释
3．给全文翻译：宋国有一个富人，因天下大雨，（他家的）墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修补它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。（可富人不听他们的话。）这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑盗贼是隔壁的老人。
4．下列句子朗读停顿正确的一项是（D）
A、其家甚∕智其∕子B、马∕无故亡∕而入胡C、其马将∕胡骏马∕而归D、暮∕而果∕大亡
5．写出文章的寓意：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。（告诉人们不能凭空随意猜疑或赞赏别人，要实事求是。）
《塞翁失马》
近（靠近）塞上之人有善（擅长，善于）术者（的人），马无故（原因，缘故）亡（逃跑）而入胡。人皆（都）吊（安慰）之，其父曰：“此何遽（就）不为（是）福乎（呢）？”居（经过）数月，其马将（带领）胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富（有很多）良马，其子好（喜欢）骑，堕（摔）而折（折断）其髀（大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引（拉）弦而战。近塞之人，死者十九（十分之九，绝大部分）。此（这个人）独以（因为）跛（瘸腿）之故(原因，缘故)，父子相保(保全)。
1．本文选自西汉（朝代）淮南王刘安编著的《淮南子》，此书又名《淮南鸿烈》。
2．在文中括号内给加点字解释。
3．给全文翻译：靠近长城一带的人，有个精通术数的人，（一天他家的）马无缘无故逃到胡人那边去了。人们都来安慰他，他却说：“这怎么就不是福气呢？”过了几个月，他那匹马（竟然）带领着胡人的骏马回来了。人们都来祝贺他，他却说：“这怎么就不可能是祸患呢？”家里有很多好马，他儿子喜欢骑马，（一次从马上）摔下来，折断了大腿骨。人们都来安慰他，他却说：“这怎么就不是福气呢？”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男人都拿起弓箭去打仗。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。这个人唯独因为瘸腿的原因，父子的性命都得以保全。
4．下列各句加点的“之”意思和用法都相同的一项是（C）
①、近塞上之人有善术者②、友人惭，下车引之③、其邻人之父亦云
④、人皆吊之⑤、故时有物外之趣⑥、驱之别院
A、①③⑥B、②④⑥C、①③⑤D、②④⑤
5．“近塞上之人”遭遇了哪几件事？（用原文回答）
答：马无故亡而入胡；其马将胡骏马而归；堕而折其髀；此独以跛之故，父子相保
6．成语的来源之一是古人的著作，出自上文的一个成语是：塞翁失马，焉知非福。
7．写出文章的寓意：祸福得失在一定条件下可以相互转化。
8．关于福祸得失互相转换的辨证关系，中国有许多名言俗语作了精辟的概括，你能说出几句吗？答：祸兮福所倚，福兮祸所伏。祸福相倚因祸得福
青舟
虽有嘉肴知识点梳理一、注音嘉肴（yáo ）自强（qiǎng ） 兑命（yuâ ）学学半（xiào）二、划分节奏虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困......
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