法的价值追求由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“经济法的价值追求”。
关于法的价值追求及其顺序的思考
价值是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的，法的价值是法满足社会需要的属性。
（一）从法价值均衡角度分析
法具有多种类型，不同类型的法代表着其存在的不同价值，不同价值类型的法都有着其不可避免的不足，充分认识分析不同价值类型的法，通过不同类型法可以均衡实现法的优势组合，使法不同价值之间达到边际均衡。
法具有实证法、道义法和功利法三种基本价值类型，不同的价值类型代表不同的社会利益。其中道义法和功利法代表的是法的本源性价值，是从人的需要出发而产生的法的价值。道义法主要代表人的最终消费需要或需要的精神方面，是满足人的基本最终消费需要或精神需要的保障。功利法主要代表人的最终消费供给或需要的物质方面，是为满足人的最终消费需要或精神需要所提供的供给手段。实证法则是在一定社会条件下，根据人们对需要和需要满足手段之间的相互关系的理解，而达成的在需要与其满足手段之间的社会合意。实证法的实证价值主要体现在法的公正性、普遍性和客观性，以及法的稳定性、可预测性、明确性和确定性；道义法价值充分反映人的主观需求，体现于人们心中的公平和正义；功利法的价值在于社会效率，更多的体现其工具性价值。
（二）从正义与秩序的关系角度分析
一个法律制度若要恰当地完成其职能，就不仅要力求实现正义，还必须要致力于创造秩序。法律是秩序与正义的综合体，一个法律制度若不能满足正义的要求，那么从长远角度来看，它就无力为政治实体提供秩序与和平；另一方面，如果没有一个有序的司法执行秩序制度来确保相同情况获得相同待遇，那么正义也不能实现。1.正义与自由
整个法律和正义的哲学就是以自由观念为核心而建构起来的。“人人生而自由，但却无往不在枷锁之中”，用斯通大法官的话讲，“人并不是孤立的活着，也不仅仅是为自己而活着。这样一个复杂社会的组织工作就具有了重大意义，在这种社会中，个人必须服从交通规则，一个人为所欲为的权利必须服从于市区规划法令„„”，自由是有限制的自由。
自由不只是排除外部约束和免受专断控制，而且还包括了在服务于被称之为人类文明的伟大事业中发挥个人的天赋以及习得技术的机会，即追求和实现目的的自由与不受外部障碍之约束一样，是自由这一概念基本含义的一个重要的且必不可少的向度。2.正义与平等
平等是一个具有多种不同含义的多行概念，它所指的对象可以使政治参与的权利、收入分配的制度，也可以是不得势的群体的社会地位和法律地位。它的范围涉及法律待遇的平等、机会的平等和人类基本需要的平等。
法律平等是指“凡为法律视为相同的人，都应当以法律所确定的方式来对待”。法律规则把人、物和事件归于一定的类别，并按某种共同的标准对他们进行调整。这种平等是法律这个概念所固有的。3.正义与安全
自由和平等作为正义观念的重要组成部分在法哲学中占有显著的地位，而安全价值的地位却没有这般重要。这源于这样一个事实，就是安全在法律秩序中的作用之一只具有从属性和派生性：安全有助于使人们享有诸如生命、财产、自由和平等等其他价值的状况稳定化并尽可能维续下去。霍布斯有一句格言：人民的安全乃是至高无上的法律。法律力图保护人的生命和肢体，预防家庭关系遭到来自外部的摧毁性破坏并对侵犯财产权规定了救济手段。
秩序是按规则、先例和结构程序等方式来实施法律，给予了社会以一定程度的确定性和连续性，法律安全的目的--它所关注的坚决保护重大的需要和利益，而不是关注如何发展有序的法律技术。
（三）从法的价值体系角度分析
张文显教授主编的《法理学》中的概括较为妥当，他认为“法律价值”有如下使用方式： 其一是指称法律在发挥其社会作用的过程中能够保护和助长哪些价值，如人权、秩序等，这个意义上可称之为法律的“目的价值”。
其二是指称法律自身所应当具备的值得追求的品质和属性，如法律应当逻辑严谨，而不应当自相矛盾等，这个意义上可称之为法律的“形式价值”。
由此可见，张文显教授所称法律的目的价值主要对应法的道义价值和功利价值，其形式价值主要对应的是法的实证价值。
回到本题的初衷----法的价值追求，“追求”即与“目的”相对应，故要展开以下的价值先后顺序的讨论需要先确定基本的范围，即法的目的价值（价值追求）有：正义（平等、自由、安全）、秩序、效率等。
（四）法的几种价值追求的顺序
非要给法的几种价值排序的话，我觉得应该正义价值永远是法的首要价值，在正义范畴内部，安全价值是第一位，自由、平等是第二位的；秩序、效率价值在正义价值之后。
正义是人类永恒的价值追求和重要美德，亦是衡量法律之善的首要尺度。“在人类的历史长河中，正义一直是引导法律产生，完善和不断发展的重要力量”。作为法来说，每一个时代和社会的正义观念都在一定程度上引导并决定了法的产生和发展变化，体现在法的制 度之中，并成为法的精神内核和价值基础。
正义是法律的首要价值，法律的权威性和有效性就来自其自身的正义程度。当某个法律制度因受到人们道德上的共同抵制，其有效性则形同于毫无任何实质意义的虚假外壳，而只有服从正义的要求才能使该法律制度从而避免被废止的威胁。
正义是法的首要价值，正义与法诸环节之间的关系须臾不可分离。其一，从立法层面上看，法律作为指导规范和调整人们利益关系的行为准则，是国家惩恶扬善的根据和武器。法律在制定时，立法者就必须以一定的正义观念来指导立法，并将其融入到法律的具体规定中去；其二，从执法层面上看，任何执法活动都摆脱不了正义观念的影响，且不论这种正义观念是不是真正的正义。其三，从守法上看，一部法律能否得到人们良好的遵守定会受到多重因素的影响和制约，但其中最重要的因素就取决于法律自身的正义程度。
霍布斯说过，人民的安全乃是至高无上的法律。法律力图保护人的生命和肢体，预防家庭关系遭到来自外部的摧毁性破坏并对侵犯财产权规定了救济手段，再者，法律在创立防止国内混乱的措施和（通过承认防御性自卫战争的合法性）预防外国人入侵的措施方面也都发挥着重要作用。从最低限度来讲，人们对生活基本需求的满足亦必须在一个稳定、有序的社会状态下才能得到实现，反之，在冲突动荡的社会秩序之中是不可能实现的。我们所说的安全，事实上包含了两个层次的含义：首先，是指生命安全，人一旦失去生命或生命在社会之 中处于一种极度不确定状态，人是无法实现对其他更高层次的价值追求的，因此，正义的社会或正义的法律制度首先就应保障每一个人的生命权利，使其免受非法地侵犯或被剥脱；其次，则是指一种相对稳定的或具有确定性的社会制度安排。此中，包含了法律制度对人的财产权利或对其他正当权利的确认等，在这种社会状态之中，个人能够寻求到一种有益于自己身心的内在安定感。并且，对安全的需要与满足也促使人们去寻求一种制度化的公共保护制，它要求社会制度包括法律制度在内体现正义的精神，公正、平等地对待每一个人，且这些制度还具稳定性和连续性。人们在能够满足对安全的需求之后，才有助于人们去追求和实现其他更高层次的价值追求。
其次较为重要价值的是自由和平等。
自由能够驱使人们去实现那些自己认为有价值或有意义的事情，“可自由的实现却全赖于正义的法律制度的保障，保护个人的自由从而免受他人的非法侵扰是法律的核心内容，”博登海默说，在一个正义的法律制度所必须予以充分考虑的人的需要中，自由占有一个显要的位置，要求自由的欲望乃是人类根深蒂固的一种欲望，这种欲望连小孩都有((整个法律和正义的哲学就是以自由观念为核心建起来的。“自由是人与生俱来神圣而不可剥脱的一项权利”康德甚至宣称，自由乃是每个人根据其人性所拥有的一唯的和原始的权利。
平等是法律的一项重要原则，它不仅要求法律规范本身要体现平等原则的价值理念，而且还要求法律在适用时不因偏见或利益偏离。“法律面前人人平等，一部法律，如果说在相同情形之下能够平等地对待每一个人，我们通常认为这部法律是正义的，反之，如果法律因人而异或不论具体情形实行一律平等，那么，我们则有充分的理由认为该部法律是不正义 的”。
最后，秩序所侧重是法律制度的形式结构，而正义所关注的的却是法律制度的实质内容。没有规则就不可能形成真正的法律秩序，社会优良秩序的形成有赖于人们达成的正义共识，一部法律倘若不能满足正义的基本要求或者说一个不具有坚固的正义基础的法律秩序，则无法为社会发展提供一个稳定有序的优良环境；
对法的正义价值的追求也不能忽视了效率价值的作用。英谚曰：“迟到的正义就是非正义”，法律的效率价值亦要以正义作为其保证，脱离了正义为基础的高效率其实人们很难认为它是最有效的。
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