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等待
想玫瑰：枝芽细弱时不急于开花，静静等待花苞饱满，拼尽一生光景去盛开！
在这个以秒计时的大时代，我们缺少的难道不是那份从容，精细的等待吗？
站在川流不息的十字路口，看见红灯亮起，终于有所停顿，有所沉吟。马路对面的快餐店生意兴隆；身旁的上班族时不时地看着表；连广告牌都换成了“更快，更优------”——我迷惘了！快，何时取缔了等待，让我们每个人都拼命地加速，一种种近乎死亡的姿态逼近目的地。慢呢，那份等待的心情呢？全然不见了，我们的生活是否太匆匆，太日新月异，太来不及停顿？
等待，被忽略了。
一切都因为等待而美丽的事物正在慢慢消逝，在那快节奏里无安息之地。那手工馒头的精细；那纸质阅读的舒缓；那鸿雁传书的浪漫；那长篇小说的鸿篇巨制------皆凭空消失。难道只是因为要漫长的等待而使其渐渐隐退于现代的舞台？还是我们的心早已失去了等待的耐力，不愿意承受慢的煎熬？
白岩松说：“方向比速度更重要”。你行色匆匆，你不愿意等待，你加速全然不顾方向------，只是追求一种快节奏的生活，有没有那么一点迷惘——方向，在哪？这便是忽略等待的悲剧，不给自己停伫的时间。只是用机械的数字衡量你生命的旅程。你忽略那一株草的生长；无视那朵玫瑰的开放；无心于一杯茶和着书的芬芳，你的人生方向是否在快速中眩晕？等待，或许耗时，却有另一种收获，你会发现身旁那些为生活而生活的人有多么机械，滑稽；你会惊异于手工艺品得精巧，温暖；你会觉悟时间与生命的联系------等待，它仍旧生生不息地充斥在这个世界。玫瑰静候开放；奋斗者积蓄力量等待爆发；失败者停伫静待下一次浴血奋战------并非等待被忽略，是心灵太多顿感，浑然察觉不出加快的节奏人就逃脱不了等待的宿命。我们需要那份精细的等待，匆匆岁月给自己留下一个广阔的空间，慢慢阅读人生，像干将莫邪一样调动生命的精华，在漫长等待中注入剑内，厚积薄发。
看那玫瑰花骨朵在晨风中盛开，艳香曳人，窥它一生：静待开放。如今却淡然自若，岂不是因为等待而充实过后的无怨无悔。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
周末，我从学校回家帮着干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。
妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊：“孩子，外衣脱了，鞋子脱了，再试试！”
我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈跟前。
妈妈说：“你不是没能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜，就甩掉了多余的顾虑。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
全心
林青玄在他的《心的菩提》中所说：“我们要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。”我想，是啊！在生活中，我们为人做事要以全心全意的态度，集中思想，心无旁骛，那么，结果也往往是遂心如意的。
我们其实有共同的感受，站在泥泞的田间，那双溜滑的鞋子让我们很难挺直站稳，当脱下鞋，卷起裤脚，重新回到那片土地上时，你顿时觉得有一种稳重之感。你的脚的每一个神经都处于泥土之中，扎在其中，像大树一样，有牢固的根基。也因此你的每一个脚印都是那样实，那样一步一步地走来，也因此，你没有了负担，不再害怕滑倒，走得很专心，很踏实。最终，你踏过了那片泥泞的土地，感到一种成功，而这种成功来源于你的专一，来源于心无旁骛的境界。
荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二鳌，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。”我们就要像蚯蚓那样用心一也。那么，首先就要静。只有在静中，我们才可秉气凝神，有一股浩然之气，全心地对待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落叶于其上，顿时水面起伏，但泉的深处，却安谧静止，这也说明，不管外界如何变化，我们自己始终要有一颗沉静之心，才可能有所作为，才可坚持到最后。其次，就是要抛开一切杂念，不管外界多么美好或丑恶，我们不能因此丧失了自我的节奏。要把多余的顾虑全放下来，安心地做自己的事，不能躁动，更不能急功近利，否则，结果往往很不好。
只有在忘我之中，我们才能让一件事更加圆满，也只有在忘我中，一切的事物会变得自然。忘我，可让我们专心，专心则让我们更加用心，世间之繁杂，让我们每个人都有点不安，有点躁动，那何不学学陶渊明，拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的淡定，何不学学王国维进入“内美以修能”的无我之境，有这样的心态我们才能有这样的思想与认知，也因为上升到整个人生当中去，把物与我相结合，达到一种忘我，无我之境，那么，我们的步伐才会更加稳重。
正严法师说：“凡心佛心，实乃一心，只要秉持一心，立足之地即为灵山。”要秉持一心，我们才可从中获取人生中的大智慧，也正如同是泥泞的路中挑担子，忘记你的衣服，忘记你会摔倒，那么，你得到的，是踏过这片土地，走到了对岸。同时，也悟到了人生的真谛。
全心，忘我，去除一切杂念，这是我们今后所要的，同样，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行与情操。也同样，在静、稳、沉中，才可能具有这样的品行。因为人静，就如一弘水，可以容纳一切，也可以被一切容纳，能屈能伸，柔能克刚。因人稳重，就如磐石般坚不可摧，不与世俗同流合污。
正因此，以全心之态，对待生活中的每件事，才可至善，至美！
台后一帘深色幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待。女钢琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目？人们就此问她，她的回答是：“人，要隐于音乐背后。”
女钢琴家的话耐人寻味。
有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生的诸多方面„„
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
隐于所爱
帷幕落下，灯光柔和，琴声响起，女钢琴家却未着华服。有人问其原因，女琴师平静地回答：“人，要隐于音乐背后。”
隐于音乐，是将自己的姿态放低，将自己钟爱的最纯粹最真实的音乐呈献给观众。这种为音乐心甘情愿隐藏自己，源于她对音乐无限的热爱。也正是因为他的隐，才使得自己的音乐更加清丽动人，被人所接受。
生活中我们需要的就是这种隐。华丽的藻饰，怎能突显文章深刻的内涵？吵闹的言语，怎能显示内心宁静质朴？过度的包装，怎能使人感受到音乐原本的价值？只有将伪饰、包装隐去才能呈现事物的真实和本真。现在的观众眼中、耳中已经充满了太多的虚假，我们看到的舞蹈尽是缭乱的灯光和繁琐的衣着，我们听到的音乐尽是狂乱的拼凑和夸大的旋律。我们需要的是纯粹的不含杂质的艺术，需要谈吐自然的不被过度包装的舞者歌者。隐于所爱，不仅要隐去粉饰、隐去包装，甚至要隐去自己。
这是一个众声喧哗的时代。多少人借着音乐艺术的名义，拼命走进人们的视野；多少人唱着歌，却没有倾注丝毫的热情！“超女”在舞台上不断凸显自己，却不顾自己演绎的艺术是什么；“青春作家”在作品中夸大其词，总是不忘扭捏作态自我炒作；甚至连我们，我们观众也在这日复一日的虚假中逐渐忘记了真正的艺术是什么，忘记了我们不断追求的真实美丽在哪里。当每个人都在盲目地追求外在的花哨华丽时，女钢琴师那样隐去无所谓的包装，甚至隐藏自己，将真正的音乐还原给人们的精神才显的难能可贵。
乔布斯说：“你要寻得自己所爱。”我说你要隐于自己所爱。这种隐是对自己所爱的一种坚守，为我之所爱甘心舍去名与利，甘心放低自己的姿态。希望每一个文人墨客，每一个艺术家，每一名学者，都能铭记自己的责任和最初的执着，能将纯粹的艺术和文学思考带给人们，让质朴与感动回归。
女钢琴师的话不时在我的耳畔回响“人，要隐于音乐。”他不断提醒着我，我所钟爱的是什么，鼓励我向着真实与质朴前进。隐于所爱，方能凸显所爱。
台湾作家刘继荣的一篇博文说，她读中学的女儿成绩一直中等，但却被全班同学评为“最欣赏的同学”。理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”这篇博文在网上引起了热议。
网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。
网民乙：都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？
网民丙：路边鼓掌与路上跑步，都值得肯定。
请在上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以讲故事，抒发情感，也可以发表议论。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料的内容和含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。⑤不得抄袭、套作。
光荣的荆棘路
台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。
倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？
社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。
我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。
他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。有郭沫若凤凰涅磐的呐喊„„他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。
况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：“爱在左，同情在由。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。
我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。
历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。
阅读下面的文字，根据要求作文。
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前„„伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
生于此岸，心无岸
洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿；我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突„„
于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所说的：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”每个时代都有其两面性，所以，面对身处的时代，要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处净土。
还记得大唐时代的玄奘，那时烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀“宁可西行求生，绝不东还求生”的信念，最终达到印度，取经返回大唐。从此，让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂污垢。玄奘没有生于我们这个科技发达的年代，但他于彼时彼地，凭借心中的信念，到达了心中的圣地。因此，环境的束缚并不重要，重要的是，所作所为应适应时代，应尽自己所能为脚下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。
适应时代，面对现实，面对生活节奏快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶。世间本无事，庸人自扰之；面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一丝光。生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。
恰如居里夫人所说的：“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧需寻得自我的价值，也依旧应该在心灵清净中去闻宫商角徵羽，去行仁义礼智信。我无法赶上李白的桃李春夜宴，也不想到未来的土星上去居住，我需要的是，好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后，让心灵携取古今的有益思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣！阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。——孙中山 要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
莫隐逸，敢担当
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。自隐于青山绿水固然可以获得精神的超脱自在，但这世界需要的，是以天下为己任的胸怀与担当。
纵观中国古代文化史，恬然自隐的思想贯穿始终，沉醉于湖光山色，令人向往，却缺少了心怀天下的担当。
“式微，式微，胡不归？”历代文人骚客每逢官场受挫便小舟轻摇，自隐于山色湖光，皓月当空，青松如盖，他们在繁花丛中流连忘返，在朗月清风中吟诗作对。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”他们在自然之中陶冶性情，逍遥自在。然而剖析他们的心路历程便不难发现，“红颜弃轩冕，白首卧松云”的气节背后，是怀才不遇的悲伤。他们不能在社会中一展才略，便躲进自然天地中自娱自乐，他们有着十年寒窗、博览文史的学识与才情，有着超乎常人的天下意识与宇宙感悟，却因一时的怀才见弃便忘却了以天下为己任的担当精神，绝尘远去，将才华深埋进一座座孤山。
历代隐逸之风，与其说是安贫乐道的高风亮节，不如说是消极避世的狡黠与懦弱。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣都不是逃避的理由，“事修而谤兴，德高而毁来”自是人生常态，但真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，敢于以担当的精神力挽狂澜于既倒。
蔡元培面对乌烟瘴气的北大，以担当之精神引进德国办学理念，在北大提倡学术民主、思想自由。蔡元培用单纯的理想、坚贞的信念驱散了密布的乌云，赋予北大一个兼容并包的全新灵魂。
崔永元面对电视界的商业、庸俗化，孑然一身、矢志不渝，以一己之力对抗浅薄与浮躁，唤醒道德与良知。尽管饱受抑郁、失眠的折磨，他却以担当的精神、坚定的信念坚守良知，为世界带来一丝曙光。
蔡元培和崔永元，他们心怀天下之兴衰，不计一己之得失，终会因责任意识和担当精神而被历史铭记。
宋儒张载有云：“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这与孙中山“以担当中国发展为己任” 的担当精神不谋而合，在社会发展的浪潮中，梅妻鹤子固然清高，却缺少了指点江山的豪情与担当。
王孙兮归来，山中兮不可久留。漫漫人生路，勿忘与担当同行。
（阅卷间隙自己抄写的一篇满分作文。看惯了套路明显的“八股文”，眼前的文章让人赏心悦目：美观大方的书写，巧妙的引用，开阔的视野，深邃的思想，高考作文，能否离思想再近些？这是一个亟待解决的课题。我们到底离思想有多远，本文给我们提供一个思考的蓝本。）
阅读下面的材料，按照要求作文。
两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向他们点点头，说：“早上好，孩子们，水怎么样？”两条小鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住说：“水到底是什么东西？”
看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考„„
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。
点评：采用寓言做材料的，从选才角度，增加了考生哲理思辨能力的考察。文体要抓住“水”和“鱼”的关系，鱼生活在水中，水是鱼最熟悉的环境和物质，但是鱼却分不清楚。生活中，我们常常这样，对极熟悉的事物往往熟视无睹，这也提示我们反思自己的生活，珍惜身边的人或事物。该作文题提供了较为广阔的想象空间、思维空间和认知空间，能调动考生平时积累，使其从中发掘出一定的形象性、思辨性、审美性的内涵。考生可以自主选择体裁，展示自己的写作个性，考生可以充分发挥想象力和创造力，叙事或抒情，有助于引导考生树立积极的情感、态度、价值观，体现了新课程改革关注学生主体、关注学生独特情感体验的理念。
作文和考试“岚！”，一声熟悉的身影让我停下笔。“妈，什么事？”“岚，你看，妈给你买了一本《作文与考试》。平时，看你好像很喜欢阅读这类书籍。这不，我刚好路过报刊亭，就顺手买回来了！”......
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和时间作文......
