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细读文本，演绎精彩课堂
——探究“文本细读”教学的有效策略
晋江市灵源街道英塘小学 蔡秋兰
【摘要】文本细读，是近两三年来小学语文课堂有效教学研究的一个重要课题。它的倡导与研讨，对当前小学语文教学的深入发展有着重要的引领作用。本文结合几位名师的课堂教学，联系自身的教学实践，就文本细读谈一些自己的思考。
【关键词】文本细读 阅读 解读 有效 课堂
什么是“文本细读”？“文本细读”就是要仔细地、认真地阅读文本。就是要对文本所蕴涵的丰富内涵进行充分的发掘。尊重文本，从文本出发，注重细节的解读和结构的分析，通过细致和反复的阅读，对文本所蕴涵的深厚意蕴作出“丰沛的阐释”。“文本细读”，不仅仅是“走过文本”，还要“走进文本”，要“慢慢走，欣赏啊！”（朱光潜），要“沉入词语”（南帆），要“在汉语中出生入死”（王尧），读出自己的感悟，嚼出文本的味道，引发自己的思考。我认为具体来说要做到以下“十读”。
一、读懂文本内容，读活人物形象
名师沈大安说过，“上好一节阅读课，有三个关键：一是对文本要有正确深入的解读，二是要创造性地进行教学设计，三是灵活机动的课堂实施。其中文本解读是基础。”古人讲“情动而辞发，披文以入情。”文字是情感、智慧的外衣。细读文本，就是透过语言身临其境，就是使文本情景再现。如《爱如茉莉》一文，一家人表达的爱在—句句话里，在—个个动作里，在一个个表情里。一句话，爱就在生活的每一个细节里！这串起来的细节背后又告诉我们什么?于是我深度读文，又读懂了一个个细节的内涵。至此，我心里有—种豁然开朗的感受。课文读懂了，方法也随之就有了。在课堂上，我引领学生一遍一遍地读，潜心会文，披文入情，既读懂了一家人的爱，读懂了作者，又留下了语言，留下了形象，留下了情感。
教学的艺术，不在于告诉学生知道什么，而在于引导学生感知什么，体悟什么。细读文本就是为了更好的引导学生感悟文本。于永正老师说过，“课文读懂了，方法也随之就有了。”如《船长》一文中，有这样一句“哈尔威船长一生都
忠于职守，履行做人之道。面对死亡，他又一次运用了成为一名英雄的权利。”当我读到一位伟大的灵魂就在我眼前的时候，当学生都深情地凝视那尊黑色雕像的时候，还需要我们告诉学生船长与船共生死忠于职守的英勇吗？还需要我们告诉学生，哈尔威船长具有视死如归的精神吗？再听听同学们学文后的感言，就知道他们早已融入课文的情境中，感受到了船长的崇高品质。
二、读亮思想情感，读明语言形象
叶圣陶先生说：“一字未宜忽，语语悟其神”。这就是要告诉我们在细读文本的时候，不要把一个字轻易地放过去──作者为什么用这个字、这个词、这种句式而不用别的？要去细细地体会它的神韵所在。这样，语文教学就不会变成一个空洞的、说教的东西。比如《卖火柴的小女孩》，有一句话说：“她敢从成把的火柴里抽出一根，在墙上擦燃了，来暖和暖和自己的小手吗？”这里有一个非常值得推敲的词──“敢”。敢还是不敢？小女孩一整天都不敢，为什么？现在这个时候又敢了，又为什么？这么一个字，如果你真抓住了，可以引出一连串对这个小女孩悲惨命运的思考。叶老讲的这个方法，我觉得应当作为文本细读的重要方法。作者通过语言文字来表达情感，我们要通过语言文字来触摸作者的心境、心绪、心态。不要忽视每一个字、每一个词，要读出每个字词后面的意蕴和味道。
叶圣陶先生又说，阅读要“潜心会本文，入境始与亲”。就是要通过入情入境的阅读，凭借语言文字描写的内容，再借助于读者的想象、联想等，使语言文字所描绘的画面、情感仿佛浮现在“眼前”，产生一种如临其境、如见其人、如闻其声的阅读“心理图像”，即阅读还原，它是有别于一边读一边思考的这一抽象思维的又一思维方式，即形象思维。它是读者与作者心灵对话的桥梁、通道，其前提仍然是文本细读。例如，名师窦桂梅在教学《丑小鸭》时，为了让学生体会鸭妈妈对丑小鸭那份爱怜的情感，抓住“于是鸭妈妈在丑小鸭的颈上啄了一下，把它的羽毛理了一理”一句，让学生想象鸭妈妈是怎样“啄”的，并借助于“狠狠地啄”与“轻轻地啄”的不同动作来形象直观地感受“啄”的滋味。这样的引导就使学生形象地感受到了鸭妈妈对丑小鸭的那份爱怜、关切，即一个“啄”所表达出来的思想情感。
三、读通教师教路，读准学生学路
一是要立足于教师的角度，教在文本中。作为教者的细读，是多种角色融合的细读。以读者的视角易于领悟文本的原始意义，以学生的视角易于了解学习对象的心理状态，但这些仍都不够，作为教者的细读，是一种专业解读。教师的细读更讲究准确与深入，同时还是一种“为他”式解读，一切皆是为着更好地扶助学生，考虑的是如何以其为凭借促成学生的言语发展、文化熏陶。要边读边考虑：作者所寓是否适于向学生揭示，应该领着学生求解到何种程度？文本进入教材，除却原先意义的价值，编者又赋予其何种担负？如何用最巧妙、最简捷的方式让学生最有效地理解、感悟文本？歌德说过：“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看纸上的话，一只眼睛看纸的背面。”从文本中，不仅要读出文本的观点，也要读出他人的观点，更要读出自己的见解、体会，因此只有眼睛和头脑在场的细读是低效的，甚至是无效的，唯有开启了眼睛和头脑的“生命”在场的细读才是真正高效的。
二是要立足于学生的角度，学在文本中。没有教师自我的解读，文本解读的结果是低水平的，教学是失效的。但是，不关注学生视角的解读，教学又是空中楼阁，是脱离实际的。文本的主要阅读对象是学生，文本的阅读学习是学生语文素养提高的重要凭借。学生的阅读心理重直觉把握，重感性体验。教学的成功要建筑在对学生的理解上，教师就需要拥有一双学生的眼睛。这就为教师解读文本开辟了一个新奇的天地。用学生的眼睛看教材，是一种真诚的教师情怀；用学生的眼睛看教材的教师是一个感情真实的心性意义的“学生”。
文本细读的意义不在于老师一定要读出多少“人之未见，人之未发”。我认为，从教师的角度解读文本是自己积淀言语内涵、获取言语感悟、启迪言语智慧、砥砺言语人格的重要路径和平台，又是一次重新发现自己、估价自己、解构自己又升华自己的过程。从学生的角度解读文本，关注学生原有的知识经验和读书水平，了解学生的认知需求，更有利于帮助孩子深入文本，品读感悟，将孩子的思考和理解引向深入。只有这样的解读才紧贴语文教学的脉搏，才是有真正意义的，才能赋予文本久盛不竭的生命活力。
四、读出编者意图，读出课堂需要
《语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”在语文学习的过程中，文本细读不但是因文得意的心智技能，而且是缘文会友的对话行为。这里的“文本”作为教材，不只是课文本身，还包括编选课文的编者。学生和教师作为文本的读者，都要与文本背后的作者或编者对话。因此，文本细读不仅要细读课文本身，还要细读作者或者编者。通过作者或编者的对话，准确把握文本的教学意图。如：《少年闰土》一文，鲁迅先生怀着深深的怀念回忆了少年时代纯真的友谊，以简洁的笔触勾勒了一个朴实可爱的乡村少年的形象，表
达了作者对闰土多彩生活的向往之情，同学们在阅读这篇文章后无疑会受到情感的感染，获得人文精神的陶冶。这样的文章，有利于正确的情感、态度和价值观的形成。这是编者选编这篇文章的重要原因。又比如《春》这篇课文，词汇丰富，读来琅琅上口，在读中体味语言的美，品味字里行间流露的感情，学习语言，积累语言，这是编者选编这篇文章的原因。只有读懂了编者的意图，教师才会明白自己到底要引导学生读懂什么，体会什么，感受什么。而这一切都源于文本细读。
《语文课程标准》明确指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”，只有引导学生关注课文怎么说、怎么写的形式，才能真正提高学生读写听说的能力。课文是学习语文的载体，但语文学习的主要目标并不是言语内容，而是言语形式，关注言语形式是语文教学本体回归。叶圣陶云“作者思有路，遵路识斯真”。作者的思路往往体现为结构。因此在进行文本细读时，在内容方面应该注意省略处、深刻处、详略处等；在形式方面要注意如何开头结尾、过渡照应、修辞特别处，细节描写处等，揣摩作者是如何遣词造句、怎样布局谋篇的，从形式到内容，从内容到形式，披文入情，由情悟文，使学生获得表达的方法与艺术。
五、读准文本价值，读出时代新意
文本细读，就是要求教师在进行教学设计前，要深入教材，反复研读文本，充分挖掘文本价值：读到表层的皮相一一淡去，读到文章的精义渐渐浮出，读到自己对文章精髓的理解，读出文章真滋味。
一方面，我们要考虑文本的教育价值，把握文本的主导倾向。现在有的课堂上多元解读就是强调大家不同的思想，有一些解读是比较另类的。作为教师，在面对学生多元解读的时候，需要分层对待。有的东西你尽可“另类”，衣服啊、发型啊，这些都是个人爱好，我们不需要多干预。如果是涉及到学生的人生观、世界观这个层面的一些问题，我们就需要更多地站在教育的立场上考虑，把学生那些有失偏颇的想法、说法，引导到正确的轨道上来，帮助学生树立主流社会价值观。这份教育的责任，作为教师，是不能放弃的。有一个典型的例子《三打白骨精》。老师问学生，这个故事中你最佩服谁？多数孩子说佩服孙悟空．有一个孩子站起来说我佩服白骨精。白骨精足多谋，屡败屡战，锲而不舍，有坚强的意志。像这样价值观念上的重大偏差，老师一定要纠正。他的解读有没有意义？第一要肯定他，这是属于自己的一种解读。这是一种角度的意义。第二点，这个孩子的意义，是否是文本的主导倾向？肯定不是。因为这个涉及到大是大非问题。白骨精是害人精，这一点是不能模糊的。孩子说出的这些“优点”，但有个前提，就是
它要害人。在这个大前提下，你就不能说它“足智多谋”，只能叫“阴谋诡计”“诡计多端”。这种是非不能含糊。
另一方面，我们也要认识到，我们跟作者是有时间、空间上的距离的。这个距离，能不能克服？德国有个哲学家叫伽达默尔，他就认为作者和读者之间的距离是不能克服的，也是不需要克服的。换句话说呢，我们在阅读中不需要孜孜以求地去追寻作者写作的本意，我们完全可以从文本中读出对我自己有意义的东西。我们可以有两种阅读价值观，一种是尽可能地去还原作者创作的主观意图，而另一种是尽可能地寻找文本对我生存的意义。例如山东省特级教师张伟在执教《再见了亲人》一文时，先让学生讨论：什么样的人是亲人？志愿军为什么把朝鲜人民当亲人？这一个层面大家都会做。接着又提出，亲人是双方的，那么我们再看看，志愿军是不是朝鲜人民亲人？这是去寻找隐藏在文字背后的东西，比一般老师已经深了一层。张老师还有第三层推进──课文写的是抗美援朝时期，经历血与火的考验，志愿军和朝鲜人民结成了骨肉亲情。在今天和平时期，还有没有这样的亲情？最后得出的结论“只要人人拥有爱心，处处都有亲人。”我在想，这个结论，跟作者写作的本意相差何其远也!张老师这样教有没有道理？有，他是对《再见了亲人》作一个当代解读。现在读这篇文章，如果孩子们还是只读出“朝鲜人民和志愿军是亲人”，教育价值已经不是很大了。他的当代解读是读出了对今天的孩子有教育价值的东西。
工欲善其事，必先利其器。只有不断学习，积极进取做智慧创新型教师，不断摸索文本细读的方法，不断修炼文本细读的“功力”，在课堂教学中才能随机应变，演绎精彩，提高课堂实效。
【参考文献】
1.《文本解读三人谈》/沈大安 王崧舟 滕春友； 2.《文本细读方法散论》/刘卫锋/2008； 3.《沈大安谈文本细读》/沈大安/2008； 4.《窦桂梅的阅读课堂》/窦桂梅/2009； 5.《文本细读，徜徉在语言之途》/王崧舟； 6.《小学语文教师》/2008年~2010年； 7.《语文课程标准》。
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