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《先秦诸子语录》
一：《论语》为语录体散文，主要内容：政治主张，哲学思想，品德修养，论语道德，教育原则
二：翻译（1）侧隐之芯，仁之端也，羞恶之习，义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也。
恻隐之心，是仁德的萌芽，羞恶之心，是道义的开端，推辞礼让之心，是礼仪的始端，明辨是非之心是智慧的开端。
（2）物格之知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子以至于为人，壹是皆以修身为本。
推究事物的道理，之后才能对事物有所了解，了解了之后，心意才真诚，有了真诚的心意之后才能摆正你心的位置，心正后才能够修身养性，修身之后才能家庭和乐，家和之后才能治理好国家，治理好国家后天下才会太平，无论是天才还是平民百姓，无论做什么都要以修身为基本。
（3）人一能之已百之，人十能之已千之。果能此道矣，虽然愚必明，虽柔必强。
别人用一倍功夫的，自己就用百倍功夫，别人用十倍功夫的，自己就用千倍功夫，如果真的能有这种精神，即使在愚昧的人也必定能达到聪明的境地，即使再软弱的人，也必定能进至勇敢的境地。三：不忍人之心
（1）不„„指对的是对他人的不忍之情，即同情侧隐之心
（2）孟子认为人皆有不忍人之心，其理论基础是性善论。即人的本性是善良的（3）有了恻隐之心羞恶辞让是非之心的人，必须将其加以扩大充实
（4）作为君主应在不忍之心基础上施行不忍人之政，如此方可使天下大治
四：修身齐家治国平天下讲的儒家内圣外王这道，古人看来，身边小事往往包含人生宇宙的大道理，而认识这些道理的方法就是推求身边的事物从身边小事做起。五：《大学》目标：明明德，亲民，止于至善
步骤：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下
《双调·夜行船秋思》
一：这首词表达了作者怎样的人生态度和思想感情？（1）人生有限，及时行乐（2）不与卑微世俗同流合污
二：这是一篇隐士的内心独白，典型的反应了元代知识分子的某些精神层面，这首套曲从秦汉魏晋的历史兴亡说到眼前争名夺利的现实社会又说到自己不慕明利，畅饮于竹篱茅舍的闲适生活，即揭露了昏暗污浊的现实，也表现了自己不愿同流合污的高傲性格。
从作者的角度观察历史尘世与历史豪杰们投至孤踪与兔穴是可笑的秦汉宫阙到头来都做了哀牛羊野亦可怜之极。
所以他不愿仿效豪杰的可悲命运，而是隐居啸嗷山林，以诗酒自娱，追求艺术化，审美化的人生，在对世道官场的感慨和对隐居生活的陶醉中达到对自己自由人格的肯定。
我们虽然未必赞同他的这种历史虚物感和及时行乐的人生态度，但他不与思暗现实同流合污的高洁人格是值得肯定的。
《华威先生》
一：华威先生是什么样的典型形象？
华威先生是一个混在抗日阵营里的文化官僚的典型形象，他派头大，装腔作势，自命不凡，处之以领导者自居，而且专横霸道蛮不讲理，从表面看，他确实很忙，见空就钻，有会必到，到会必讲，装腔作势，盛气凌人，他的一切并不是抗日的目的，而为了监视，控制、压抑抗日活动这一点，可以从他把一个领导核心热忠于追查背景等言行可以看出。二：华威先生的讽刺手法
1：夸张式的漫画手法，即极其精炼的文字抓住人物的本质特征，运用夸张和幽默的笔法加以定格放大，通过言行相悖，前手矛盾的对比，构成了辛辣的讽刺，夸张而不实真实，幽默而不失严肃，充分提示了华威先生华丽外表下的卑鄙内心。
2：生动的细节描写，选择最能表现人物个性的生活刻画，人物如华威先生永远夹着皮包，下车时总得踩下踏玲，在会场上不是划洋火点烟，就是不停的看表等等，这些细节生动的显现了人物的心态和个性。
3：个性化的语言，华威先生的语言极富个性专断，傲慢精俗。
《将仲子》
一：诗中表达了女主人工怎样的复杂心理？
这是一首爱情诗，写一个少女言不由衷地劝告恋人，不要翻越院墙，来与她幽会，生动地展示了她内心的矛盾冲突，她一方面想遵照父母的教诲和社会文化的要求，循规蹈矩，格守礼教，另一方面又能情不自禁的怀念心上人。
在这首诗中，少女不愿和情郎幽会是一种遵循礼教的努力，而与此同时，也正面抒发了作为礼的对立面的男女感情，正是这种徘徊在理性和情感之是的矛盾与挣扎，使这首诗打动了世世代代读者的心灵。
《上邪》
一：作者假设了哪几种她认为不可能的自然现象？这对表达作者感情有何作用？ 山无棱，江水为竭——
世间最永久的事物发生生巨变 冬雷震震，夏雨雪——
自然间最永恒的规律发生了怪变 二：构思奇特
以不可能实现之事示不可变异之心 用多种不可能，说明一种不可能
表达对爱情忠贞不变的炽热之情，反而设誓，正话反说，不仅加强了誓词分量，而且更加深刻提示了人物的内心世界
《长恨歌》
一：主旨 讽喻说
诗人通过李扬爱情悲剧的描写对他们的荒淫生活作了讽刺和暴露 爱情说
诗人通过对事物爱情悲剧的描写，歌颂了他们真挚专一的爱情。双重主题说
既有讽刺又有同情歌颂
二：从陈鸿的《长恨歌传》来看，白居易写《长恨歌》的本意是要“惩尤物，再从诗歌本身来看，从杨贵妃入宫到安史之乱一段，对君主的耽色误国，和贵妃的恃宠而娇，也有所讽刺，所以此诗却有讽喻的意味。但是这一意图并没有贯穿到底，白在描写李杨爱情悲剧本身时，又抱着同情态度。用了许多动人情节和语言把这场悲剧写的缠绵悱恻，这样就出现了双重主题，彼此纠缠的现象特别是诗中对李杨那种梦萦魂牵的带神话色彩的爱情的反复渲染更把前一个主题大大地冲淡了。因此，《长恨歌》即对李杨爱情及其悲剧赋予了很大同情，又对酿成悲剧的原因作了严肃的批判。
《追悼志摩》
一：P46-47页三封信理解 第一封徐——张
作用：直接证明志摩的离婚是为了追求“爱与美的自由”的理想。第二封梁——徐
以他人之苦痛易自己之快乐
爱情可遇不可求，天下岂有圆满之宇宙 第三封徐——梁
志摩回信来反驳梁观点：借以反衬志摩决不随俗沉浮，为理想知难而进的精神
《没有秋虫的地方》
主旨：这篇文章通过对没有秋虫的地方的诅咒和对秋虫灵趣的赞美，热烈而深刻的表达作者不甘淡漠的沉寂的生活，期盼冲向生活激流的强烈愿望。
从写作背景来看，作者写这篇文章对五四新文化运动正处于落潮时期，本来在城市里蓬勃开展充满生气的文化革命运动已被沉寂郁闷的空气所笼罩，这使许多思想进步的知识分子感到压抑和不满，同时希望彻底的改变这种状况。本文曲折而含蓄的表达这一思想
《西湖梦》
课文分析
一：指出西湖是中国文化中的一个常用意像，它给人以疏离感 二：指出西湖的盛大在于它是极复杂的中国文化人格的集合体 1：一切宗教都要到西湖来参加展览
（1）佛教胜迹：灵隐寺、净慈寺、雷峰塔、六合塔（2）道教胜迹：葛岭抱朴院、黄龙洞、玉皇神星观（3）儒家胜迹：岳庙
佛道都来参加展览
宗教的深奥义理走向了感官自然
科学理性精神，社会理性使命的缺史
2：这里体现了中国正统文化人格结构的两种形态，批判（1）苏轼、白居易（兼济天下）
有天下意识、主体精神——受制于封建专制的政治体制、未能统领一代民族精神（2）林和靖（独善其身）
自卫和自慰，安贫乐道——导致全体性文化人格的日趋黯淡
三：这里具有与正统文化人格结构相对峙的奇特生命形态（赞颂）
1：苏小小：不守贞节，只守美 2：白素贞只愿做一个普通人
她们身上体现了大胆泼辣，富有生命本体意识，这种不带任何文化负累之苦的生命意识，烛照出传统文化压抑人性不合理和传统文人理性的衰落
在这篇文章中，记者把西湖看作中国文化的一个常用意象，把西湖当作极复杂的中国文化人格的集合体，在作者的叙述中，西湖盛大而缥缈，作者借西湖这个陈旧的梦镜带来的疏离感，阐述了群体性文化人格，日趋暗淡，批判了消极隐退于西湖的中国知识分子，赞颂了苏小小，白娘娘的生命主体意识，把思想境界极为开阔，可社会历史，现实紧密联系，抒发了自己独到的见解。
《张中丞传后叙》
一：韩愈 政治上：力主加强统一，反对藩镇割据
文学上：反对骈偶文风，大力提倡古文（注重文章内容）思想上：尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居
二：体会文章议论与叙事并重的特色
本文最大特色是议论与叙事并重，前半部分侧重议论针对于污蔑许远的错误码论调进行驳斥，后半部分侧重于叙事，着重论叙了南霁云的动人事迹，并补叙了张许的其他事迹，文章先议后叙，看来是两部分，但毫无脱节之感，这因为不管是叙事还是议论都服务于赞美英雄，斥责小人主题，文章还采用了夹叙加夹议，叙议结合的手法，把议论和叙述有机地结合在一起，使整篇文章神气流注，章法浑成。
诗经——标志着我国文学光辉起点，采用赋比兴的表现手法，集体性的口头创作和诗、乐、舞、三位一体，是上古文学的基本特点 离骚是屈原最宏伟最具代表性的一篇作品
汉赋四大家——司马相如、杨雄、班固、张衡 古诗十九首是文人五言诗成熟的标志
汉末建安时代，曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）和建安七子形成了慷慨悲凉的风格，被后人称为建安风骨
曹操《蒿里行》《苦寒行》《短歌行》
曹植的《白马篇》《杂诗》
魏晋之间，阮籍《咏怀诗》 嵇康作品精辟新颖，笔锋犀利 西晋左思《咏史诗》
东晋末年陶渊明田园诗《归去来兮辞》《桃花源记》，咏怀诗《咏荆轲》 南朝宋代谢灵运是第一个大力写作山水诗的诗人 魏晋南北朝志怪小说—— 干宝《搜神记》，志人小说——刘义庆《世说新语》 唐代文学经历了初唐，盛唐，中唐，晚唐五代四个阶段 初唐四杰——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃《腾王阁序》《送杜少府之任蜀州》 山水田园诗派——王维、孟浩然、储光羲 边塞诗派——高适、岑参、王昌龄、李颀
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