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3、基督徒的品格
参见《成圣的人生》
第十章 基督化的品格
基督徒日常的生活，将他的品格显明出来。基督说:“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”（太7:17）我们的救主，将他自己与葡萄树相比拟，而他的门徒则为枝子。他明显的声称，凡愿意作他门徒的人，都必须结果子，随后就指明他们如何方能成为结果子的枝子。“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。”（约15:4）
使徒保罗形容基督徒必须结的果子。他说:“光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。”（弗5:9）他又说:“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加5:22，23）这些宝贵的美德，无非是上帝律法的原则，在人生上实行出来。
上帝的律法，是唯一真确的道德标准。那律法在基督的人生上，实际的表彰出来。基督论及他自己有话说:“我遵守了我父的命令。”（约15:10）除非这样的顺服，就不能满足上帝圣言的要求。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2:6）我们不可以说，我们不能如此行，因为我们有保证说:“我的恩典够你用的。”（林后12:9）当我们向那神圣的镜子－－上帝的律法－－观看时，我们便看明罪的极度可憎恶性，和我们身为犯法者的沦亡实情。然而借着悔改与信心，我们在上帝的面前得称为义，并本乎神圣的恩惠获得力量，以遵守他的诫命。
爱上帝与爱人
凡真诚爱上帝的人，必显示诚恳的愿望，要得知并遵行他的旨意。约翰的书信，如此充分的讨论爱的题目，他有话说:“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”（约壹5:3）爱他父母的孩子，必借着乐意的顺从显示他的爱，但那存心自私和不知感谢的孩子，就力图减少为他的父母服务，而同时他却想要享受、所赐予顺从忠诚的孩子的一切权利。在自称为上帝儿女的人们中间，也可以看出这同样的区别。许多人晓得他们是他慈爱和眷顾的对象，他们也希望得到他的赐福，但他们不以遵行他的旨意为乐。他们视上帝在他们身上所有的要求，为不愉快的拘束，而他的诫命为难负的轭。但那真诚寻求圣洁内心与人生的人，都以上帝的律法为可喜爱的，并因自己那样的亏缺，没有满足律法的要求而心中悲伤。
我们被吩咐要彼此相爱，象基督爱我们一样。他曾借着自舍己命，救赎我们，来显示他的爱。蒙爱的门徒有话说，我们应愿意为我们的弟兄们舍命。因为“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生。凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”（约壹5:1）我们若爱基督，我们也必爱那在生活和品格上，与他相似的人。不但如此，我们也要爱那些“没有指望，”也“没有上帝”的人（见弗2:12）。基督离开他在天上的家，来到世上受苦受死，乃是为要拯救罪人。为此他劳碌受苦并祷告，直到他心碎肠断，并被他来要拯救的人所抛弃，留下他在髑髅地舍弃自己的性命。
效法模范
有许多人畏缩，不愿过我们救主所度的人生。他们认为要效法这模范，结出善行的果实，而须忍耐地经受上帝的修剪，好结出更多的果实，未免需要太多的牺牲。何时基督徒视自己为主手中的卑微工具，甘心尽力从事每样的本分，并靠赖上帝所应许的帮助，他就要负基督的轭，并发现这轭是容易的;这时，他就要为基督挑重担，并称它为轻省的，他可以凭勇气与信赖往上看，说:“我···知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的。”（提后1:12）
若我们在所行的路上遇见困难，而尽忠地予以克胜，若我们遇见反对与指责，而靠基督的名得了胜;若我们负起责任，并以我们主的精神去应付任务:于是我们获得关于他的信实，与能力的宝贵知识。我们再也不依靠他人的经验，因为我们自己心里已有了凭证。象古时的撒玛利亚人，我们可以说:“我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（约4:42）
我们越发思念基督的圣德，并经验他救赎之能，就越发感悟到自己的软弱，和不完全之处，并要越发恳切的仰望他，为我们的能力和我们的救赎主。我们自己无能为力，来洁净心殿里的诸污秽;但当我们悔改我们得罪上帝的错失，并凭着基督的功德寻求赦免，他必赐予那生发仁爱，以至洁净心灵的信心。本乎信靠基督和遵守上帝的律法，我们可以成为圣洁，也得堪配作为天使的同伴，并在荣耀的国里，与那些身穿白礼服者为伍。
与基督联合是我们的特权
我们不单有特权，也有义务要与基督维持亲切的联合，并在上帝的事上有丰富的经验。这样，他的人生必多结善果。基督说:“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”（约15:8）我们读到一些因他们的虔诚，而见称于世者的人生记录时，每认为他们的经验与成就，是远超过我们所能达到的。但事实并非如此。基督已为众人死了，在他的圣言中，也向我们保证，他愿意将圣灵赐予凡求他的人，过于世上的父母，愿意将好东西给他们的儿女。先知们和使徒们，并非靠神迹完成基督化的品格。他们利用了上帝放在他们手中的方法，而凡作同样努力的人，必获得同样的结果。
保罗为教会的祷告
保罗在写给以弗所教会的书信中，向他们讲述“福音的奥秘。”（弗6:19）就是“基督那测不透的丰富，”（弗3:8）接着就向他们保证，他必为他们灵性的兴盛而恳切祷告:
“因此，我在父面前屈膝，···求他按他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并且知道这爱，是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”（弗3:14－19）
他也写信给他在哥林多的弟兄们，说:“就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，···愿恩惠平安，从上帝我们的父，并主耶稣基督，归于你们。我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。以致你们在恩赐上，没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”（林前1:2－7）这些话不是只写给哥林多的教会，乃写给上帝所有的子民，直到末时。每一个基督徒，都能享受成圣的福惠。使徒继续写道:“弟兄们，我借着我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。”（10节）保罗必不会要求他们，作什么不可能的事。合而为一，是基督徒得以完全的必然结果。
在写给歌罗西教会的信中，也有说明所应许给上帝儿女们，那光荣的特权。保罗说，我们“听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，···因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”（西1:4－11）
圣洁的标准
使徒自己也在努力，要达到他向他的弟兄们所提供的圣洁的标准。他给腓力比的弟兄们写道:“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。···使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。这只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里，从上面召我来的奖赏。”（腓3:7－14）那些自称、自以为义、自称无罪的人所说的话，和使徒谦卑的话，有显著的区别。然而使他对弟兄们所说一切教导的话，有如此巨大的能力，全在乎他自己人生的清洁与忠诚。
上帝的旨意
保罗在每有适当的机会时，毫不犹豫的强调圣经所教训的圣洁。他说:“你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。上帝的旨意就是要你们成为圣洁。”（帖前4:2，3）又说:“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。”（腓2:12－15）
他吩咐提多要教导教会，应依靠基督的功德以获得救恩，但若有神圣的恩惠住在心内，就必导致忠诚的履行人生一切的义务。“你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤、不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。···这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信上帝的人，留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。”（多3:1－8）
保罗力图把一项事实，在我们心中留下深刻的印象:上帝所喜悦的一切事奉的基础，和基督徒美德的巅峰，乃是爱;并且惟独有爱在其中作主的心灵，才有上帝的平安住在里面。“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安，在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒，心被恩感、歌颂上帝。无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。”（西3: 12－17）
第十一章 基督徒的特权
有许多诚恳寻求圣洁的心灵，与清洁之人生的人们，似乎感觉困惑与灰心。他们常常专看自我，悲叹自己缺少信心;又因他们没有信心，就认为自己不能要求上帝所赐的福。这等人误认感觉为信心。他们不晓得真实信心的单纯性，因而使自己的心灵落在大黑暗里。他们应将心思转离自我，而注重上帝的怜恤与良善，并回忆他的应许，而后全心相信他必成全他的话。我们不要依靠自己的信心，乃要信靠上帝的应许。当我们悔改我们以前违犯他律法的罪，并决心将来要顺服他时，我们就当相信上帝，因着基督的缘故，已经悦纳了我们，并赦免我们的罪。
黑暗与灰心，有时会临到心灵，似乎要全然胜过我们，但我们不可放弃我们的信赖。不论心情如何，我们务须注目耶稣。我们也当致力履行自己所知道的每样义务，而静心信靠上帝的应许。
低劣的基督徒品格比属世之人的品格对社会更有危害
基督徒服务大全
第一章 上帝的呼召
在生活上为主作见证 我们为上帝作见证。不仅赖乎宣讲真理，或是单单分送书报。要记得一种与基督相似的生活，乃是最有力的确据，足以令人信服基督教；而一种低劣的基督徒品格，却会比属世之人的品格更为有害于世。（证言精选三辑第290面）
（一） 为了发展基督徒品格，我们必需养成正当宗教习惯
《成圣的人生》
第十一章 基督徒的特权
正当的宗教习惯
假如我们有意养成上帝所悦纳的品格，就必须在我们的宗教生活上，养成正当的习惯。每日经常的祷告，是在恩典上有长进，和维持属灵生命所必须的，犹如日常的食品，对于身体的健康一样。我们应有习惯，借着祷告，使我们的心思时常高升，趋向上帝。若是心脑胡思乱想，我们必须使之返回正途，借着恒切的努力，终会使好习惯成为自然。我们连片刻间，也不能让自己与基督隔开而仍保安全。惟独遵守他所指定的条件，我们才可以有他步步为营的与我们同在。
在试炼中发展基督徒品格
《使徒行述》第四十四章 该撒家里的人
基督徒的品格并不是因脱离试炼，而是在试炼中培植发展的。遭受挫折和反对导使基督的门徒更加儆醒，更加恳切祈求那位大能的帮助者。靠着上帝的恩典而忍受强烈的试炼就可以发展忍耐，警诫，刚毅等美德，并令人深切恒久地信靠上帝。基督徒信仰的胜利在其能使信从的人虽然受苦，却能刚强；虽然屈服，却因而制胜；虽然天天冒死，却仍存活；虽然背负十字架，却因而获得荣耀的冠冕。
上帝规定了基督品格发展的计划
《使徒行述》第五十二章 坚定到底
在彼得写给那些与他“同得一样宝贵信心”之人的第二封书信中，他阐明了上帝所规定基督品格发展的计划。他写道：
“愿恩、惠平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。 祷告是上帝命定的成功发展基督徒品格的方法
《使徒行述》 第五十五章 因恩典而变化 祷告乃是上天所命定在与罪恶斗争、以及在发展基督徒品格上获致成功的方法。那应答信心之祷告的神圣感化力，必在恳求者的心灵中成就他一切所要求的。无论是为了赦罪，为了圣灵，为了基督化的性情，为了智慧和力量以从事衪的工作。为了任何他所应许的恩赐，我们都可以要求；而且应许乃是：“你们求就必得着。”
主应许加力量给发展基督化品格的人
《先知与君王》第四十七章 约书亚与天使 有时主似乎是忘记了祂的教会所有的危机，以及教会的仇敌所加于她的伤害。其实上帝绝没有忘记。今世的任何事物，都没有象上帝的教会那样受祂疼爱的了。祂的旨意是绝不容许属世的策略玷污教会的记录。祂不会让祂的子民被撒但的试探所胜。祂必刑罚凡误表祂的人，但祂也必恩待一切真诚悔改的人。祂必将一切必需的帮助，赐给凡向祂祈求力量以发展基督化品格的人。
基督化家庭是最有效形成基督化品格的地方
基督徒服务大全
第二十一章 家庭是一布道训练中心
远大的家庭影响力
上帝命定地上的家庭要作为天上家庭的象征。凡按照上帝计划而设立而治理的基督化家庭，乃为养成基督化品格并推进他圣工最有效验的机构之一。（证言精选三辑第64面）
（四） 在不利形成基督化品格的影响中：不应做无畏的牺牲
《先祖与先知》第十四章 所多玛的毁灭。。可是我们不应不必要地置身在不利于造就基督徒品格的影响之下。我们若甘愿陷在世俗和不信的气氛之中，就不能蒙上帝的喜悦，并把圣天使从我们家中驱逐出去了。
在自然美景中的人更容易形成基督化品格
《布道论》第三章 较小的社会与乡村地区
乡村的人民更容易接触--生活在乡村地区的人，往往比那些居住在人口密集的城市中的人，更容易接触。在这些自然美景中的人，比在城市罪恶生活里的人，更容易形成基督徒的品性。
在城市中更难以形成基督化品格
《布道论》第三章 较小的社会与乡村地区
乡村的人民更容易接触--生活在乡村地区的人，往往比那些居住在人口密集的城市中的人，更容易接触。在这些自然美景中的人，比在城市罪恶生活里的人，更容易形成基督徒的品性。
如何完善基督徒的品格
《成圣的人生》
第十章 基督化的品格
保罗为教会的祷告
。。他也写信给他在哥林多的弟兄们，说“就是在基督耶稣里成圣，:蒙召作圣徒的，···愿恩惠平安，从上帝我们的父，并主耶稣基督，归于你们。我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。以致你们在恩赐上，没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”（林前1:2－7）这些话不是只写给哥林多的教会，乃写给上帝所有的子民，直到末时。每一个基督徒，都能享受成圣的福惠。使徒继续写道:“弟兄们，我借着我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。”（10节）保罗必不会要求他们，作什么不可能的事。合而为一，是基督徒得以完全的必然结果。
基督徒品格的理想标准是完全基督化
《历代愿望》 第三十一章 山上宝训
基督徒品格的理想标准，是完全基督化。人子在他的生活上如何完全，他的门徒在他们的生活上也当如何完全。耶稣在凡事上都与他的弟兄相同。他成了肉身，与我们一样。他也饥饿、口渴、疲劳、靠食物养生，靠睡眠恢复精力。他与人类共甘苦，同时他是纯洁无瑕的上帝的儿子。他是成了肉身的上帝；他的品格必须成为我们的品格。上帝论信他的人说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（林后6:16）
如果你要品格完全：你必须为此而活
《论饮食》第一三篇 幼童时代的饮食
。。我们若要健康，就当为健康而生活。我们若要基督徒的品格全备，也当为此而生活。。
保罗在异象中得到的正确基督徒品格
《使徒行述》第四十五章 寄自罗马的书信
这些并非由于人力而是出自上帝能力所写出来的信息，其中所包含的教训乃是人人都当研究的，也是值得经常讲述而得益的。其中概述实践的敬虔，记载各教会所应遵循的原则，并说明了那引到永生的途径。保罗在罗马作囚犯时，曾写信给“歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄；”在这书信中，他提到自己听到他们在信仰上坚定不移就非常欣慰，他说这消息是以巴弗带给他的；使徒写道：这以巴弗曾“把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。”接着又说：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝；照他荣耀的权能，得以在各样的事上力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”
每日与上帝交流是基督徒品格完全的根本
成圣的生活
九月二日 一个实际成圣的例证
成圣的工夫不是一时、一刻或一天之中可以一蹴即成的。成圣乃是继续不断地在恩典中求长进。我们今日不晓得明日的争战是如何的激烈。撒但是活着的，而且是积极的，我们必须天天恳切地呼吁上帝赐能力帮助我们抗拒他。只要撒旦犹执掌霸权之时，我们就须克服自我，胜过试探，而无可间歇，没有任何时候可以说我们已经完全成功了。……
（五） 完全的基督徒品格是但以理及其同伴所追寻的目标
《先知与君王》第五编 寄居外邦
第三十九章 在巴比伦宫廷中
但以理和他的同伴在获得巴比伦人的智慧上，远比他们的同学成功，然而他们的学问并不是幸致的。他们乃是由于在圣灵指导之下忠心使用自己的才能而获得知识。他们自行与一切智慧的根源联络，以认识上帝作为他们教育的基础。他们既凭着信心祈求智慧，他们也按照自己所祈祷的而生活。他们将自己置于上帝所能赐福的地位上。他们远避那些足以削弱自己能力的事物，并善用每一个机会而在各样学问上成为有才智的人。他们恪遵那足以将智力赋予他们的生命的规律。他们追求知识只有一个目的，──就是借以尊荣上帝。他们认明要在各种虚伪的异教中作真宗教的代表，就必须具有清醒的理智和完全基督化的品格。有上帝亲自作他们的教师。他们经常祈祷，认真学习，与看不见之主保持联络，象以诺一样的与上帝同行。
上帝允许人遭遇风暴和斗争存在基督徒服务大全
第二十七章 服务的报赏
耐心等候报赏
如果等候救主降临的时间似是很长，如果身受苦难的压倒，劳苦的折磨，觉得急心不耐，希望所负的使命早日结束，俾从战场上得到光荣的退役，且让我们记住，并让记忆来挡住每一埋怨，原来上帝留我们在世应付这些暴风雨与斗争，是要使我们的基督徒品格得以完全，并与我们的父上帝及我们的长兄基督更加熟悉，而为主作工，拯救众多的生灵归向基督，以致可以满心快乐地听主说，“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。”（1881年10月25日评阅宣报）
（一） 基督徒品格的完全不是通过神迹进行的《成圣的人生》 第十章 基督化的品格
保罗为教会的祷告
保罗在写给以弗所教会的书信中，向他们讲述“福音的奥秘。”（弗6:19）就是“基督那测不透的丰富，”（弗3:8）接着就向他们保证，他必为他们灵性的兴盛而恳切祷告:
“因此，我在父面前屈膝，···求他按他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并且知道这爱，是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”（弗3:14－19）
他也写信给他在哥林多的弟兄们，说:“就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，···愿恩惠平安，从上帝我们的父，并主耶稣基督，归于你们。我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。以致你们在恩赐上，没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”（林前1:2－7）这些话不是只写给哥林多的教会，乃写给上帝所有的子民，直到末时。每一个基督徒，都能享受成圣的福惠。使徒继续写道:“弟兄们，我借着我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。”（10节）保罗必不会要求他们，作什么不可能的事。合而为一，是基督徒得以完全的必然结果。
品德和义行乃是有才智之人完全基督徒品格的根本
《告青年书》七
三、健康的神圣不可侵犯
不节制的恶果
如果有才智的男女，因任何不节制的行为而使自己的道德力麻木不仁，则他们在自己所养成的许多习惯上就不比外邦人好得多少。撒但不住地引诱人转离救恩的真光去随从风俗与时尚，而不顾身体，心智，和道德的健康。那大仇敌熟知如果嗜好和情欲占了上风，则身体的健康和心智的能力，就都要牺牲在自我放纵的坛上，而人也就必迅速趋于灭亡了。如果蒙启迪的心智能掌握一切，控制兽性的倾向，使之驯服于道德力之下，撒但便确知他以试探胜人的力量，乃是微乎其微的了。„„
人没有理由达不到品格的完全
《使徒行述》第五十二章 坚定到底
人人都可在自己的生活范围之内达成基督化品格的完全。由于基督的牺牲，已经作妥准备，使相信的人可以承受一切关乎生命和虔敬的事。上帝呼召我们达成那完全的标准，又将基督品德的榜样摆在我们面前。救主已经借着衪那恒切抗拒罪恶的生活，在他的人性中显明：人类尽可以借着与上帝合作，而在今生达成品格的完全。这乃是上帝向我们所作的保证，保证我们也可获得完全的胜利。
与基督相似，以及顺从律法全部原则的奇妙可能性，已提供给信徒了。但人靠自己是绝对不能达到这个地步的。《圣经》所说人非圣洁就不能得救的这种圣洁，乃是在人顺从真理圣灵的锻炼和遏制的作用之后，上帝恩典工作的结果。人的顺从惟有靠赖基督公义的馨香才得完全。这义以神的香气充满每一顺从的行为。基督徒的本分乃是要坚持着制胜每一项过失。他必须不住地祈求救主医治他那患罪病之心灵的种种疾患。他自己没有得胜的智慧或能力；这些都是属于主的，衪要将其赐予凡以谦卑的心和痛悔的灵而寻求他帮助的人。
祷告是上天命定的完全基督徒品格的成功方法
《使徒行述》第五十五章 因恩典而变化
祷告乃是上天所命定在与罪恶斗争、以及在发展基督徒品格上获致成功的方法。那应答信心之祷告的神圣感化力，必在恳求者的心灵中成就他一切所要求的。无论是为了赦罪，为了圣灵，为了基督化的性情，为了智慧和力量以从事衪的工作。为了任何他所应许的恩赐，我们都可以要求；而且应许乃是：“你们求就必得着。”
清洁而健康的生活最利于培养完全的基督徒品格
今日的生活
五月 健康的生活
五月一日 我的身体属于上帝
清洁而健康的生活，最利于培养基督徒的品格，并使心志与身体的能力均得以发展。
（三） 造就完全的基督徒品格应是教师的最大目标
第九章 教师和教导
有效的助手
教师的伟大目的，应是在自己和学生身上，造就基督徒的完美品格，教师们！你们的灯应当剔净点燃，不仅照亮你们的学生，而且以清明的光辉，照耀学生的家庭和邻居，并深深照进世界属灵黑暗之中。（《教育特别证言》原文47-52面1896年5月15日）
（五） 凡力图达成完全基督化品格的人都发源经受上帝的考验
《告青年书》 导言 为永恒而建造品格
忠实的良友
我们在今生乃是为来世作准备。再过不久，将要举行一次大检阅，那时每一力图达成完美基督化品格的人，都必须经受上帝查究人心之问题的考验: 你是否已立下榜样,使别人能安全效法你？你是否为灵魂时刻儆醒，好象那将来要交账的人？天上的全军都在关注着青年；他们极愿你能经得起考验，以致将来对你能有嘉奖的话说：“好，你这又良善又忠心的仆人；„„可以进来享受你主人的快乐。” 年轻人应当努力培养基督化的品格
《告青年书》导言
为永恒而建造品格
我对于青年关怀至深，极愿看到他们努力培养完美的基督化品格，并藉着殷勤的学习和恳切的祈祷，竭力求得必需的训练，以便为上帝圣工从事得蒙悦纳的服务。我切望看到他们彼此帮助，达到基督徒经验中崇高的水准。
真基督徒品格的纯洁光辉将会显明
基督徒服务大全
第三章 上帝子民的情况
。。可是一种真基督徒品格的纯洁光辉，也许会在粗糙而不动人的外壳之下显明。我们在白天仰望天空，是见不到星辰的；但它们都在那里嵌在穹苍中，不过人眼看见罢了。到了晚上，我们便可见到它们真实的光芒。
基督徒品格的七要素
童
教
育
指
南>
第三十三章
塑造品格、父母有责 你们慈悲的救赎主正以仁爱和同情之心垂顾你们，准备随时听允你们的祷告，并为这终身的工作给你们所需要的帮助。仁爱、喜乐、和平、忍耐、温柔、信心、与爱众人的心，这一切便是基督徒品格的要素。这些宝贵的美德都是圣灵所结的果子，也是基督徒的冠冕和藤牌。
（十二） 作食欲奴隶的人不能使基督徒的品格完全
《论饮食》第二篇 饮食与灵性
第一章 饮食与人的灵性关系
不节制是一种罪恶
口腹之欲掌权，成千成万的人因而灭亡，倘若他们在这件事上得胜，他们就可能获得道德上的能力而胜过撒但的各种其它试探了。但那些作食欲奴隶的人就不能使基督徒的品格全备。六千年来，由于人类继续犯罪，结出了疾病、痛苦和死亡的果子。我们现在到了末日之时，撒但叫人放纵食欲的这种试探也变得更强而更难制胜了。
匀称的基督徒品格：并非最利于发展品格的家庭和教会关系
《儿童教育指南》第四十九章
亲属的态度
大家庭制度的麻烦－－一个或两三个因彼此有姻亲关系的家庭，聚居在数里范围之内，这不是上策，其影响对各个家庭都不好。往往个人的事成了大家的事。每个家庭所免不掉的或多或少而本应尽量限制于本家之内的困惑与难题;却延及有姻亲关系的各家中，也影响到宗教的聚会。有些事情是不应为第三者所知的，不拘那第三者是多么亲切与多么有关系。各个人或各小家庭自当将之保密。可是常常因有亲属关系之家庭如此亲密地交往，便损及各个家庭所当保持的尊严。在执行纠正家人难题的微妙义务时，除非运用极大的亲切与慎重，往往会有伤害情感之危险。连品格最优美的模范者，有时也会显示出错误与过失，所以应该格外慎重，以免有小事闹大之弊。这等家庭与教会的关系在天性感情上也许是愉快有趣的;然而一般地说来，对于培养匀称的基督化品格却不见得是上策。各个家庭若分居各处，而隔一段时日相访，必定更加促进快乐，而且彼此之间的良好影响也会加增十倍。
由于婚姻关系而联合一起的这等家庭，会因时时彼此交接，使各人都觉察到对方的缺点与过失，而认为自己有义务要矫正之。正因为这些亲属们彼此切实相爱，他们也常常会因微不足道的事情而担忧，如果没有这么密切的关系，就不会注意到这些琐碎的事了。有人或要忍受极大的精神上痛苦，因为心中觉得没有得着公平待遇，没有得到当得的体谅。有时也会兴起莫名其妙的妒忌之念，以致小丘变为泰山、小题大作。这些细小的误会与微末的勃溪，往往造成比从别方面来的困难更大的精神上痛苦。
（四） 真基督徒品格中的不屈不挠是逆境不能侵，困难不能犯
〈服务真诠〉第四十二章 进步与服务
有些人是没有坚决的性格的。他们的计划和宗旨，都没有一定的持久的步骤。这样的人在世界上没有多大实际的用处，这种懦弱，无决断，无效能的性情，应得胜过才好。真基督徒的品格上面，有一种不屈不挠的气概，是逆境所不能侵，困难所不能犯的。我们须有道德上的脊柱骨--一种不为谄媚所迷，不受贿赂所动，不被威吓所困的完整的人格。
《传道良助》第七编 传道工作之良助
六十四章 发展与服务
当记得无论你居于什么地位服务，你都是在表显动机，发展品格。无论做什么工，总要准确殷勤；要克服好逸恶劳的倾向。
真基督徒的品格表明上帝圣工的进展
《布道论》第九章 抓紧听众的兴趣
施行浸礼与登记为教友
凡研究基督生活及奉行他教训的人，都要像基督；他们的感化力也要像他的。他们要表现纯正的品格。他们若行在谦卑顺从的路上，奉行上帝的旨意，就要发挥一种感化力，襄助上帝圣工的进展，及他的圣工健全纯洁。从这些彻底悔改之人身上，世人就可亲自看出真理在人品格上的成圣能力。
（十五） 基督徒品格的真正理想和错误观点
《复临信徒家庭》第十五编 使家庭生活美满的德行
怀师母在逆境中仍然喜乐＊－－你们可曾见过我忧闷，沮丧，或诉苦呢?我所持守的信仰不许我如此行。由于误认了基督徒品格与基督徒服务的真正理想，才导致上述这些结果。因为心中缺乏真实的宗教信念，便造成了忧愁，沮丧，和悲哀。热心的基督徒都力求效法耶稣，因为作基督徒的意义就是要象基督。对于基督的生平，基督的习惯具有正确的概念，乃是必要的事，这样他的原则在我们这班愿意效法基督的人身上便能重现出来了。 不利的环境不是难以完全基督徒品格的理由
《告青年书》
十九、奋斗加强品格
没有人必须在较比我们救主所处的更不利的环境中培养完全的基督化品格。拿撒勒原是人们所认为不能出什么好东西的地方，而基督竟在那里度了三址年的生活；这个事实对于那些以为自己的宗教品质必须适应环境的青年乃是一种谴责。如果青年的环境不适意，甚至是绝对恶劣的，许多人就以此作为不能培养完美基督徒品格的借口。基督的榜样却驳斥了那种认为的信徒若想度无可指摘的生活，就有赖于地域，命运，与顺利环境之说。基督要教训他们：凡是上帝所安排给他们的任何地方或职分，不论它是多么的卑微，他们的忠心必可使之成为光荣的。
达到基督品格完全的表现
《基督比喻实训》第二十七篇 谁是我的邻舍？
仁爱是敬虔的基础。一个人，不管他表白的信仰如何，若不对自己的弟兄表现无私的爱,他对上帝就没有纯正的爱。但我们绝不能靠自己的努力鼓起爱心去爱人而获得这种仁爱的精神；我们需要的是有基督的爱在心里。一旦自我消融在基督里了，爱就会自动生发出来。当人能经常从内心生出帮助人和为人造福的意念──当人有天上的亮光充满心中，并表露于脸上时，那就是达到基督品格的完美了。
1夫妻相（四字基督教用语） 2还在狂写不已（圣经篇目） 3众（四字神学名词）4公平行善多多有益（圣经地名） 5说好早上见（圣经地名）6礼拜之福白白赐（中国历史名人） 7猴年见证主耶稣（离合字）8似可称......
基督徒春联四字联天赐宏福，人得万寿。恩典降临，普世同庆。圣灵充满，平安无疆。神造万物，人蒙永福。一人信主，全家蒙福。天降恩典，主赐平安。新天新地，救世救人。五字联主恩临门早，春......
【新好男女是敌？是友？婚姻头号杀手？基督徒的理财观？夫妻共有财产制？还是私有财产制？爱情维持婚姻？还是婚姻维持爱情？友情？亲情？恩情？守住一生的承诺。 1 婚前准备 训练课程（一） 主题：你心......
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xx弟兄.xx姊妹婚礼程序 一宣召„„..主持人朗诵诗篇19：1-6后，宣布婚礼开始， （10：30）合唱：“ 同贺婚礼” （10：39——10：33）二迎接佳偶„„.音乐中新郎出场，新娘在父亲带领下入场，新郎迎上......
