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拜佛纲领和精神内涵
请大家注意：先不要急着要学拜佛的动作，而应该先静下来体会拜佛的纲领，体会拜佛的精神内涵。有一些最重要的宗旨，最重要的根，经常被遗忘了，以至于学拜佛只有学到外表的皮毛和躯壳的活动，而缺乏神髓，所以得到的利益很浅，这是很可惜的。
拜佛的训练目标，第一是要开发出我们佛性当中的美德和力量，开发出我们礼敬诸佛的精神，带到日常生活每个地方。这也就是普贤行愿品当中所讲的第一大愿：礼敬诸佛。
拜佛可以消除身心的疲劳，消除陈年的业障，不但可以扫除身体的废物，也可以洗涤内心的尘埃，使我们有良好的新陈代谢，生起美好的善心，使身意柔软。这也就是《无量寿经》所讲的“垢灭善生，身意柔软”。相反的，应该避免的错误就是拜佛只有身体的动作，心不恭敬也不专注，这样磕破头颅也徒然啊。
拜佛训练的第二个目标是：培养动中的安定。就好像车轮、陀螺，甚至是星球，旋转当中轴心不动，心不动，动也是安定的，这是动中定。佛家常以轮子来比喻，心好像是轮子的轴心，轮子运转，它的轴心是一心，而且那心是空的，空心无著，轮子是有前进，有转动，然而心没有动摇。相反的，我们应该避免的错误，是在动当中重心不稳，心里打妄想，身体重心又变动，造成不得已肌肉要很紧张，关节要很僵硬，这样的活动是很吃力，也是制造疲劳病痛的。
第三，是趁着安定当中的动势来念佛，加强念力，开发我们寂而常照的本能。相反的，如果我们不懂得这样的重点，常常在动当中反而增加了散乱，变成急急躁躁的赶数目，这是应该避免的错误。
拜佛第四个目标是：要开发我们高层次的都摄观照能力，开发我们觉性之用。让我们学习动当中用觉性来观照自己当下的动作，知道自己正在做什么。用清楚明白的心来念佛，顺着无量光寿名号的意义来念佛。相反的，假如没有用觉性观照，随随便便照着习惯动作盲目地上上下下，做什么动作都没有觉照，也不知道自己正在做什么，心里一边想别的事，身体一边照着惯性上上下下，这不能叫做拜佛，只能说是做运动。
拜佛第五个目标是：可以都摄六根，这是《大势至菩萨念佛圆通章》教我们的。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。都摄六根是唯有摄住一精明而同时六根都摄住，并不是分别单修一根。这就好比由伞的中轴按钮一收，伞所有的辐射分支都一起向中轴收摄、集中，并不是要一支一支分开去拉回来。应该避免的错误就是管不住六根，使得六根去托根缘尘，这样就好像撑伞不拿好中轴，而随便乱拉扯分支，也不知道要拉到哪儿去。
都摄六根当中，意念是要一心念佛，以念佛来引导所有的动作。相对的，应当避免的错误就是胡思乱想。当我们都摄六根的时候，眼睛自自然然是收摄的，眼睛的视线由外向内收摄，视力集中但是很轻松，也不要像斗鸡眼。眼睛从头到尾都是要打开的，但是只开一分眼到三分眼，不要完全睁个大开东张西望。但是拜佛当中，眼睛也不要完全闭上，因为闭着眼睛拜佛，容易头晕、容易上火。我们调节姿势，必须要用眼睛来帮助调节、帮助平衡。当闭着眼睛动作，就容易站不稳，而且闭着眼睛上上下下，血压的调节也不良。所以要特别注意拜佛的时候，眼睛不要张很大，也不要闭上。只要微微地张开一分眼到三分眼，看得见自己就好了。
都摄六根，耳朵是自然摄住，听闻佛号，只注意听闻佛号，字字清楚，不要去注意杂音。都摄六根的状态，鼻子是很自然的呼吸，但是有观照，知道呼吸的出入。在心很宁静专注的时候，拜下去的动作自自然然就会呼气呼到底，然后趁着自自然然要吸气的时候站起来。有一点要特别提醒大家的是，呼吸是自然呼吸，千万不要刻意地去干涉呼吸，不要故意去憋住气不吐气，也不要吸不进来又猛吸，这样气息就会不顺，会导致胸闷的情形。我们是顺着自然的呼吸，但是知道在吸，知道在呼。当我们没有打妄想，没有注意外面的事，自自然然就会知道。
前面说都摄六根就像由伞的中轴收摄，当然每一支辐射分支都不必自己刻意用力，舌头这一根也是一样，所以舌头自然是柔软的，下颔关节也是放松的状态，这样自然会灵活，才能够持久净念相继。而且这种状态唾液腺的管道都通畅，自然有源源不绝的唾液分泌，即使念佛念久了，也不会声音沙哑。唾液是我们自家生产最美好的饮料呢，不必向外去追求。假如不是像伞由中轴收摄，而是好比把力道用在伞的分支一般，又心急呀又要拼数目，嘴巴就硬使力拼命念，这样一来，舌头啦，脖子啦，下颔关节自然都会紧起来，咬牙切齿。就像台语说“念到脖子的筋很大条”。这样附近肌肉的压力就足够把我们唾液腺的管道，全都压得不通畅，所以没有口水会口干舌燥、声音沙哑，越念就越紧绷。
都摄六根地拜佛，身根是恭敬礼拜，自然保持动当中物理重心不动，很安定，有节律，整个动作轻松柔软。透过拜佛，我们调伏诸根，身心柔软，这是《无量寿经》教我们的。散乱、刚强、僵硬、难调难伏，是我们要修正的错误。也可以说，拜佛是训练我们一心不乱。一心不乱是《阿弥陀经》教我们的。拜佛锻炼在动当中也能一心念佛不乱。心能够集中专注一心念佛时，身体也不可能多重心而各处僵硬，自自然然就会放松。重力也必然会落在自然的物理重心，所以身体也是一心。即使在动当中，也能够保持同一重心，保持在后跟中点不动。
心能够万缘放下，轻松自在。身体也能够肌肉放松柔软，关节灵活。心能够无住又生心，身也能够动以后立即放松，不僵直。假如不能把握这样的原则，动的时候不能把握自然的物理重心，那么每个分解动作，身体都是又紧张又吃力，来维持姿势，心态也是紧张挂碍，这样就很难一心念佛。紧张吃力之后，当然身体会很酸痛啦，心也会很疲劳，一定难以持续。
为什么拜佛要正而松呢？通畅的吸管才能够吸饮料吸得顺利，曲折被挤压的吸管吸饮料就会受阻。同样的道理：身体如果长时间僵持一种不合理的歪斜的姿势，体内的血管也会像吸管持续被曲折挤压，而血流不通。
我们可以再观察：如果用手由吸管外面压捏着吸管，也会使得吸饮料受阻碍。由这里我们可以体会，假如我们的肌肉很紧绷，持续在收缩又僵硬的状态，那么所有的血管夹在肌肉里面受压迫，就好像吸管被压捏着一样，一定不通畅。这是自己的肌肉给自己的血管压力，这压力源自于紧张的心。心必须要放松柔软，气血才能通畅，才不会自己压迫自己。自己制造出来的压迫是最冤枉最委屈的。心必须放松，才能够开发觉照的能力，冥冥专注。
当生活能够契合礼佛的精神应该是非常美好的：
知佛大悲，救我无倦，领纳佛光，身心柔软，欢喜信受，作礼而去，报谢佛恩，普施众生，今生极乐，与佛同在，息息相关，出入与共。
假如没有契入拜佛的真精神，生活经常是痛苦的，因为：不知佛慈，贪求无厌，自力挣扎，处处紧张，愁忧疑惧，常怀不满，未感佛恩，自私自利，心挂娑婆，去佛遥远，形似拜佛，貌合神离。
——摘自《道证法师：拜佛示范教学》
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