圣尊老师开示【人生八苦】2由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“人生八苦是哪八苦”。
二 人为什么生到这个娑婆世界？我们是业障所牵而来到这个世界上，佛是愿力来的，来的目地不一样，佛来到娑婆世界是来度化众生的。
前生做者是、今生受者是。我们今生遇到的坎坎坷坷，遇到的这些苦痛，都是我们无始劫来自己所种的因，生生世世种的因。佛法讲三世，过去世还有过去世，我们从无始劫到现在造了很多业。业障从哪来？都是从人身来的，人在世间上必然做事，事做完了就是业，业就是业障。我们不了解自己，不了解宇宙，不了解万
物，我们为了万物造了很多很多的业，业障都是从人身造的。本来没有十法界，本来没有善恶，本来没有万物。
人在世间上做好事也做坏事，居杂了善恶之法，好事善业，坏事恶业都是业，业障都是无量劫以来所造的。今生所受的果报，都是自己所造的。往昔所造诸恶业，皆因无始贪嗔痴，从身语意之所生。我们今生得个人身，我们是修十善业得来的，不修十善业得不到人身，我们用人身造了很多业障。佛教学的目的就是，让我们了解宇宙人生的事实真相。
我们不了解我们的过去未来，将来我们到来生到哪里去？我们不知道，从哪里来的我们不知道。我们事事不如意，不是无缘无故的，都是我们自己造的。
我们来娑婆世界就是受果报来的，这些业障就是转化人时所造的业。没有这些业障，我们跟佛一样。佛菩萨来是教化众生，我们来是受果报。不管贫穷还是富贵，自己遇到的种种不如意，都是自己前生所造的，前生还有前生。《心经》上说『观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄』。我们要处处
观察自己，不要观察万物，万物全是自己所造，别人的善恶过失，都是我们的心所造。我们受种种苦，果报就是苦，我们上娑婆世界就是受苦报来的。
释迦牟尼佛讲，生老病死是不变的真理。我们真正了解了佛法，了解了事实真相。我们这一生要了脱生死，我们这一生处处不随自己意，都是业障所牵，你想不承受都不行，都是过去生中结下的冤家债主。他支配我们造业，我们不知道谁是冤家债主。因为我们造业，才有六道轮回。佛法讲本来没有业障，本来我们
没有善恶。无量劫以前我们具足真善，我们本性是善的，本性就是我们的佛性，每一个人全具足佛性，佛性就是我们的本性，实相就是我们的本性，本性真善。
我们本来不用修行，我们执着修行，我们不了解我们的佛性。何其自性、本来具足。万法都具有佛性，万法都是我们心所造的，我们念经念咒达到一识，就能回到我们的本来面目。本来面目就是佛性，我们不了解自己，才造了种种业，我们学佛的目的何在？念经、持咒的目的何在？就是让我们回归自然的本性，我们也是
万物里的，我们也是自然的，如果说我们是父母所生，可是我们父母的父母又是谁生的呢？
我们的神识上世间来是受果报来的。有因就有果，我们的阿赖耶识里有各种因，果报就是相。相就是体，因心成体。有因就有体，体就是法，法就是相，这个相就是我自己，每个人就是我的法身。我们生到娑婆世界，用四大假合组合这个相，本来无一物，万法唯心造。
娑婆世界的万物，一切不是我们心造的吗？我们种花不是我们有心才种吗？看到花就看看自
己的心，一切法都是因心想而生来的，一切法都是因缘而生法。这些万物本来没有，本来没有这些东西，什么叫阿赖耶识？就是神识。看虚空上的云彩，不也是你自己的佛性吗？这片云彩就是你自己的法身。整个虚空法界全是我自己，佛了解。观就是观照，观自己不是观万物。
佛教菩萨观察善法、行为善法、做为善法，处处让菩萨恢复自己的本性，恢复自己的本来面目。观自己的真心，真心就是善。人刚出生就是无量劫前的本善，我们要回归我们无量劫以前的本
来面目。我们无量劫前会飞，不是现在这个相，现在飞不起来了。无量劫前我们是非有妙有的，佛法讲八万四千法门，都在我们自己身上，每个人身上都具足，每一个毛细孔就是一个法身，我们就是不承认。
什么叫佛？佛没有妄想、分别、执着。佛没有八万四千烦恼心，我们有八万四千个烦恼心、有八万四千个无明心、有八万四千个分别心、有八万四千个执着心、我们执着我，执着我你就不能了脱生死。
佛法讲六道轮回，六道轮回
就是咸水海，咸水海就是果报。我们在娑婆世界你争我夺，争财争物、争名夺利。本来无一物，你争什么？你能得到什么？只能得到一个恶因恶报。我们在娑婆世界要了解宇宙，要了解自身。
《金刚经》讲『一切有为法如梦幻泡影』，我们晚上做梦到早上醒来，什么都没有。一切都是假的，我们的身都是假的，是由地火水风组合的。我们脚心有个穴位，叫涌泉穴。佛法讲它是下漏，这个涌泉穴能吸收空气、水。水为阴火为阳，我们每个人全具足阴阳。我们每个人就执着阴阳
而走向红尘造业，我们能化男相，也能化女相，我们肉身就可以成佛。达摩祖师就是修的肉身佛，他可以化任何动物，小猫、小狗随意所变化。这些东西全是从他八万四千毛细孔里出来的。人在激动时，毛细孔就全张开，吸收万物磁场，每个人都有磁场，我们每一个毛细孔就是一个心。
我们怎样能修成法身佛？法身佛是靠德靠定修成的，靠戒定慧，我们修行要遵守戒律。有人说我念经念佛念咒没有灵感，那是你没有戒。你没有遵守释迦牟尼佛的清规戒律，你不如理如法，你如理如法就能消业障。我们一边念忏悔文，一边喝酒吃肉，一边嗔恨，一边嫉妒人，一边念佛一边造业，没有用。我们要消除业障，改变因果，改变命运，我们得从内心改变。我们学佛就学傻子，一个心眼。我们却越学心越多，还是自私，还是贪图名利。佛本无心人多心，人心多，经念的再好，赞子唱的再好，你也不能成佛，你也免不了六道轮回。真心无念，我们的本性就是一个心。我们现在的心是嗔恨心、嫉妒心、贡高我慢心。你法器敲的再好，佛拜的再多，是一种形式，跟成佛、了脱生死没有关系。
古大德说：万人修万人去，可万人修行有几个成就的呢？你心不是那个心。因心成体，善心成善体，恶心变恶体，愿力能大过业力。我们要珍惜人身，借这个人身教化众生。发大心发大愿发菩提心，菩提心就是真诚心，纯净纯善的心。我们学佛要了解自己是谁？无量劫以前我们能飞来飞去，有神通，现在这些神通被妄想、分别、执着覆盖住了，本来你都具足。中阴期时佛为了救度众生，示现男女双身佛相，那是法相，是佛自己的化身。那
是一种表法，都是佛的法身，你是我的法身，我是你的法身，你是我的慧命，我是你的慧命。我们分别男女，分别阴阳，为了这个阴阳造了很多业障，冤家债主都是因缘而生法。孽缘也好，善缘也好，一个家庭都是因缘组合，就跟电视剧里的一家人一样，都是在演戏，戏是我们自己导演的，喜苦哀乐都是我们自己造的。
《楞严经》讲五十一阴魔，有财魔、有色魔，你贪财，你的心就被财魔度走了，你着相就被色魔度走了。为什么有这些果报？你的心随着外面环境转，随着人
事环境、物质环境、自然环境而转，被它所牵，我们着相那是我父母、孩子、妻子、丈夫，万法皆空，一切法不可得。都是因缘而生法，人与人之间就是四种缘份。过去生中你对他好，他来报恩，你欠他了，他来讨债。
不要常常把别人的过失放在心里，常常放在心里，你就和他一样。听自己音，看自己相。观世音菩萨观自己，不观别人，观世音菩萨耳通圆满。他在普陀山的一个山洞里观大海，他了解大海水就是自己示现，都是自己心变现的，大海水都是自己的化身。
我们身上的脑、精液都是水，水都是颗粒，咱们看水就是一片，水也是靠法相组合。我们有的人长病了，长脑血栓，就是血液不畅通，那里有微生物，微生物就是疫鬼，它一闹起来，你就有病。我们怕鬼，我们身上的细胞里就有鬼，疫鬼。我们要是有定功，就能看到身上的细胞里什么样？我们没有通，没有定功，要是有定功，在手上写个字，就一下子能把这个冤家债主融化了，用自己的德行降伏自己的业障。
禅定是平等心，慈悲心，我们的德行不够。魔不是心外魔，我们的心多，无明多，人的一个妄想心就有十万亿个相。今天十个人听法，那不是单单就十个人听，那是十万亿人在听法，听经开智慧，闻法得解脱。娑婆世界最好的东西，它不能总跟着你。
佛菩萨是我们自己造的，极乐世界、地狱都是我们自己造的，佛的金身是靠德修来的。世间的金条最好，你要把它舍掉放下，你能得个金色身。释迦牟尼佛舍去一切，得到八十一种好相。我们只有分别相，没有好相，我们也具足这种能力。我们阿赖耶识里具足福报、智慧、慈悲。本来
无一物，哪来这些法。人有妄想、分别、执着，佛才说了四十九年的法，什么叫修行？把妄想、分别、执着拿出去，你本来是佛。佛是自性清净心流露，人心就是佛性。
世上本无佛、无佛遍地佛。
敬请接着看【人生八苦3】阿弥陀佛
六、每个人都有病苦，你要了解病因，人有没有病？人本来没有病，人把业障当成了病。佛法讲人有三种业障，这一生我们业障是从哪来的？都是过去生中我们结下的冤家债主。凡是我们身上的业......
第三十 佛在大乘经典里常讲，因心成体。我们每个人到娑婆世界，都是有因才有相。因都是我们生生世世往阿赖耶识里种的因，有因自然就有果报。我们这一生转化人，都是前生修的人道因，......
人生八苦佛说人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。生很长时......
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