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明辨是非
许多人都会在应该相信自己还是听取他人的意识这个问题上徘徊不定，然而，只要学会明辨是非，这个问题就迎刃而解了。听取正确的，秉弃错误的，使自己的人生得以升华。
明辨是非，相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。然而我们应当耐心听取他人的意见，并认真考虑指责你的人是否有理。
唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。”唐太宗明辨是非，任用魏征、房玄龄、杜如梅这些正直，敢于直言纳谏的臣子，并虚心接纳他们提出的意见，并能够改正自己的不足之处，最终又来了贞观之治这样的盛世。唐太宗听取他人的正确见解，并取人之长，补己之短，能够明辨是非，才得以使自己的国家强盛二不衰。
但，他人的意见并非都是正确的，有时，也要相信自己，信任自己所走的路是正确的，并始终相信自己的选择没有错。
雷军在上中学时就相信科技能够改变人的世界，并坚信不移，因此，他努力学习技术，大学毕业后，在武汉的科技街上独立奋斗，却一事无成，其他人都觉得他应该放弃，但他始终坚信自己，后来加入金山后，他的人生才得以起步，2011年7月，年过不惑之年的他创立了小米科技，经过不懈的努力研制，小米一经上市便赢得了广大赞叹，雷军也因此成为了极具影响力的人物雷军相信自己，相信自己能够成功，不理会他人让自己放弃的意见，最终他成功了，实现了自己人生的华丽转身。
然而，过度的相信自己，就是自负，不听取他人的正确见解，一味的闷头往前冲，不懂得明辨是非，最终将会将使自己的人生招致毁灭。秦始皇不接受他人让自己仁爱之歌的正确意见，反而用残暴来治理天下，使天下的人都为之愤怒，因此落得个二世就灭亡的地步，这是何等的悲哀。没有明辨是非曲折，没有任用贤臣，不懂得听取他人正确的意见，最终使秦朝灭亡。然而，哪一个朝代的灭亡不是由于残暴之国，不听取贤臣的意见而造成的呢？
明辨是非曲折，不让自己在相信自己还是听取别人的意见上过分纠结。但丁说过，走自己的路，让别人说去吧！这是因为他知道自己的选择是正确的，听取他人的，只会毁了自己，使自己的人生不再存在。而唐太宗听取他人的意见，是知道他人说的是正确的，自己是有错误，并因此而改正错误，并能实现人生的发展。
明辨是非，做自己认为正确的事，使自己的人生得以升华。篇2：明辨,找到成功之路(议论文)明辨，找到成功之路（议论文）
大千世界里，有着众多色彩缤纷，美丽无比的事物。然而，这些事物往往好坏参半，真假难分。如果我们不用心去辨别，往往会迷失自己的方向，成了迷路的羔羊。因此，我们要时刻辨别，在鱼目混珠的世界中，找到属于自己的正确的道路。
我们拥有许多前人留下的教训：楚王没有认真分辨大臣的好坏，听信了谗言，疏远了正道直行的屈原，最终亡国，忠臣投江。唐玄宗李隆基不辨何为重要的事，放弃专心管理朝政，选择宠爱贵妃，夜夜歌舞，寻欢作乐，最终奸臣当道，安史之乱，民不聊生，大唐盛世毁于一夕。宋徽宗不辨正误，放弃改革抵抗，选择投降求和，成了金人的奴隶。
种种教训，皆因没有认真分辨，错失机遇，迷失方向，到头来后悔已晚，追悔莫及。但是，也有许多人因为正确分辨，最终走向成功。齐王听取邹忌进谏，辨明治理方向，于是奖赏进谏忠言者，最后，虽不战而胜于朝廷，秦、楚、燕、赵、韩、魏之国莫不朝齐，齐国达到盛世。唐太宗李世民虽不爱听，但仍听取魏征进谏，将魏征比作自己的镜子，时时辨明忠奸，最后，在不断的努力下，开创了盛世唐朝。
由此可见，能够用心分辨真假好坏是多么重要啊！如果成功辨别，最后获利良多的是自己，倘若不辨，则可能身败名裂。在当今社会，我们更加需要明辨好坏。因为当今社会更加色彩纷呈，好坏难辨。许多人因为没有辨明，所以迷失自己的路途，真正迷失自己。有的人小小年纪，便因经不起诱惑，吸食毒品，走上不归路；有的人受别人教唆，不好好读书，反去偷扒拐卖，好好年华毁于一旦；还有的人迷上网络，沉迷不能自拔„„
由此观之，倘若我们没有明辨，到时后悔也毫无用处。而且我们正值青年时期，思想还未完全成长成熟，所以更应该培养自己的明辨能力，以期在今后辨别出真正属于自己的成功道路。
从现在起，就让我们不断明辨吧！【点评】本文开头明确提出中心论点，运用正反对比阐明辨明好坏的重要性，材料丰富，对比鲜明；在此基础上，文章联系当前实际，深入论述明辨好坏的现实意义，概括现象，进而指出培养自己的明辨能力的必要性。全文观点鲜明，思路连贯，笔墨集中，结构匀称，针对性强。篇3：冷漠话题议论文佳作
冷漠话题作文佳作
（一）让高尚的道德回归人心
深秋时节，本应是一个硕果果的收获季节，而当一陈肃杀的寒风无情地袭来时，我却收获了一份问卷，不仅是对自己更是对每一个人，它无时不昂问着我的心灵，引发无限思考。10月13日再佛山二岁得小悦悦相继被两车碾压，7分钟内18位路人视而不见，漠然而去，最后一位拾荒阿姨上前施以援手,大多数的人都在谴责18位路人的冷漠，孰不知，追溯根源，却发现不只是18位路人，如果其它人身临现场，也会选择漠视，可见我们要谴责的是我们的道理底线，难道连打一个电话的勇气也没有吗？难道他们连最基本的良知也泯灭了吗？
在我看来，这一悲剧的发生在于人们的道理水平低下，鄙俗的道德观早已占据人们的意识形态。因此，我们要让高尚的道德回归人心，找回最初的良知，重新标杆道德标准。扪心自问，在社会加剧发展过程中，人们过分追求物质上的需求和享受，日积月累地，精神上的道德底线早被扭曲的价值观，如权力主上，金钱第一等所异化，让我们本应该坚守，本应该具备的传统价值文化和道德观念再发展迅猛的旋窝中急速流失，难以自拔。所以拥有高尚的道德似乎成为一个遥不可及的厚望，好像再大同社会中的人才能有资格得到。当道德滑坡不断倾斜时，我们更应该寻求人性本真，让道德回归人心。
有人会问：“让高尚道德回归人心是可望不可及？”可是就在我们身边，杭州最美妈妈关菊萍就用行动阐述并回答这个问题。2岁妞妞从10楼堕落时，出于本能反应关菊萍用双手接住了孩子，即使受伤也救回孩子的生命。这不正给我们做了一个道德榜样吗？再危难面前，她选择一个公民的良知与善良，一个国人的责任，难道我们不应得到启发早日醒悟吗？道德观逐渐推翻，需要每一个人用热情和温暖，善良与爱心去构建一个迷失已久的内心世界。
而要追寻心中高尚的道德，则要完善个人修养，首先要努力学习，当自身知识水平达到明辨是非的能力，就要端正自身心态，努力使自己的一言一行都符合道德标准，那么人与人之间的心墙随时间而拆毁，迎来的将是明月清风中梦想金秋的丰硕，不要害怕，不要逃避，要用高尚的道德温暖内心冷漠，阻止道德滑坡，让人性回归本真，寻找回最初那份质朴。
泰戈尔说过：“蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营道谢，浮夸的蝴蝶却相信花应该向它道谢的。”我们要让高尚的道德回归人心，找回朴实善良，就像蜜蜂一样，再心中有一把衡量道德底线的标尺，做到无愧于自己，无愧于他人，然后嫌然一笑，立在万花丛中。
（二）谈冷漠
郭敬明曾说：“这是一个匕首般锋利的冷漠时代。”是的，一把无情的匕首正一步步刺戳着人类原本温暖的心灵，使之变得冰冷，是之染上蚕食人心的铁锈。那到底是什么让这把冷漠的匕首能够肆意地在社会上撒野呢? 道德的沦陷是冷漠之根源。追溯历史，中华民族传统美德一直教导国人以助人为乐，无私奉献作为做人宗旨。但是，在这个日新月异的21世纪，人们信奉的不再是先人的老一套了。这个社会让我们懂得“物竞天择，适者生存”的道理。在学习上，我们一心想着如何去超越自己的同学，在工作岗位上，我们努力在众人之中赢得晋升的机会。社会上形成了一种“不是你死就是我亡”的残酷局面。人们渐渐的在这些超越中丧失了关心与同情心。这也是造就社会冷漠的根本原因所在。
道德的沦陷为冷漠的萌发埋下了一颗小小的种子，但是，无阳光雨露的“滋润”这颗种子怎能够发芽，又怎能够茁壮成长呢？
法律天平的失衡是冷漠的催化剂。大家是否曾听说过彭宇这个人呢？南京市一公交车站台上人来人
往，一位老太太被撞倒了，彭宇好心将老太太扶起，并将其送往医院。可是，原本的好心人彭宇不久后竟坐在了被告席上。原来是因为老太太冤枉了好心人彭宇，并要求其赔偿13万多元。可是法律的裁决却让这为现代版“活雷锋”彻底心碎了。或许，一次失误是难免的，但是著名作家培根说过：“一次不公平的判决，且过就相当于十次犯罪。”法律是保障公民权益的重要保障。可如今天平不再平衡，摔倒的“道德”得不到法律的搀扶，反而更加凶狠地碾压在了“道德”之上。“彭宇案”时事件以后，社会涌现了一大批“彭宇”在犹豫，在徘徊。“不敢搀扶”和搀扶潜在吃官司或赔钱，足以证明，法律的不公碾压在了摔倒的道德之上，狠狠地碾了过去。如果再不搀扶，可能离道德体系的崩溃只有一步之遥了。
另外，质疑善良是最大的冷漠。它让社会离道德崩溃的边缘又靠近了一步。前段时间，一位名叫小悦悦的两岁女孩被两辆车碾过后，途径的有十八个人，却无一人愿意伸出援手挽救一条小生命。唯有一位叫陈贤妹的阿姨救助了小女孩。可是在网上竟引来了网友的抨击，“炒作”“想出名”“为了奖金”这些匪夷所思的帽子被扣在陈贤妹阿姨的头上。尽管人心开始被污染，但仍有心地善良的人。这种抨击背离了现实，为什会带来了极大的负面影响，是一种极不负责人的行为。修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善；将你所拥有的最美好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界。”只要我们不愧于心，就无须理会任何流言蜚语了。
“人之初，性本善。”没有谁是生来就是这般冷漠的。尽管冷漠已在社会上蔓延开来了，但是，中国不是有一句古语叫做“人心齐，泰山移”吗?只要社会上的所有人都站起来，以行善作为自己生活的常规，以行善为荣，在生活的一点一滴中真心诚意地帮助有需要的人们。时间久了，任何的冰雪也会随春天的到来而融化。我们的世界也会重新变得温暖，变得有人情味儿了。1986年诺贝尔和平奖得住elie wiesel说：“生命的反面不是死亡，是冷漠。”人必会有生命终结的一日，死亡不过是霎那间的事，甚至毫无丁点感觉我们就这样永远长眠了。但是社会变得冷漠，我们将用一辈子的时间包裹在冷漠之中。
（三）拒绝冷漠
最近，就发生在南海的小悦悦事件，深刻地抨击着我们每一个做为中国人的心：一名两岁的女童被一辆车连续碾压了两次，过路的18位路人居然对受伤的孩子视而不见，“理所应当”地走了过去。唯有一位捡垃圾的女工，看见之后将她送进医院。这些路人的冷漠，引发着我们每个人的深思。我们国家是有着千年文明美誉的礼仪之邦，现代化发展似乎把每个人的心拉得越来越远。我们有针对小悦悦的同情，更有对冷漠的路人愤慨与不满。我们渴望拒绝冷漠，让世界充满爱。
“人之初，性本善”，其实每个人的心中都多少有着真善美。陶渊明有着流传千古的《桃花源记》，正是那世外桃源般的美好世界，吸引着一代又一代的读者，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大同社会从古至今都是人们的宿愿。
患难见真情。大灾大难袭来，人们相互帮助，互相安慰。08年的汶川地震，击垮了房屋桥梁，却没有击垮我们的心。人们纷纷放下冷漠，出钱出力帮助灾区同胞重建家园，每个人的爱心汇集成无形又巨大的网，将所有人的心紧紧联系在一起，大爱无言，催人泪下。助人为乐，是全人类都公认的美德。平日里不要有太多的贪婪享乐，不要有太多的自私顾忌，哪怕只有一分真情爱心，也会为有困难有需要的人雪中送炭。雷锋，这个被所有中国人熟知的名字，已深深烙印在我们心中。雷锋的一生都在为人民服务，他尽自己的微薄之力，帮助列车员扫地，帮大婶背孩子，帮医生照顾病人„„雷锋的事迹感动了所有的人，而他也在日记中多次表示：“帮助别人就如同我的义务，是令人愉快而充实的。”在那个离现在不远的年代，人们在雷锋的带动下，献爱心，帮助弱势人群，没有冷漠，只有朴实却洋溢着真情的充实生活。
拒绝冷漠，我们就不能把身份地位看得太重，尽管家财万贯，却骄傲冷漠的人，享受不到真情的温暖与快乐，多献出一点爱心，使钱有所用，精神上才能富有。比尔盖茨将把财产全部捐出，他毕生致力于慈善事业，他创造的财富能造福于社会，社会上就不会被金钱充斥了真情，冷漠而冷酷。
我们每个人都希望社会充满温暖和爱，其实只要努力多一点，我们会发现，世界并不冷漠。篇4：高二年级议论文写作材料一 2015年高二作文写作指导
材料准备人：周京 审核人：张楠 学习目标及重点：
1、通过阅读分析，了解议论文的文体特点；
2、通过议论文写作提纲的训练，巩固文体知识，学会写写作提纲。学习方法：讨论探究结合讲解 课时：两课时 课程流程
第一课时
一、什么是议论文
议论文重在以理服人。
“说理”是议论文的关键所在。对所议论的问题，必须持有自己的观点。论点是议论文的灵魂，一定要正确、鲜明。事实论据要求真实可信，道理论据要求说服力强。
议论文绝不等于简单的论点加论据，写议论文强调用论据来证明论点的过程与方法，这就是论证。事实胜于雄辩，举出确凿而典型的事实，观点就会得到有力的证明，因此，举例论证用得最为普遍。根据正确可信的科学原理和名人言论来论证观点，属于道理论证，往往使论述带有权威，因而也更有说服力。大家一定要学会这两种基本的论证方法。此外，对比论证是拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；比喻论证是用人们熟知的事物作比喻来证明论点等等。
只要大家多接触自然，多了解社会，多感悟生活，多体味人生，多进行写作实践，并能持之以恒，一定能写出好的文章来。
1、议论文是议论说理表达作者的见解和主张的文章。
2、议论文的三要素包括论点、论据和论证。
3、写简单的议论文，努力做到有理有据。考试说明：我们在报刊上、书籍中经常看到的政论文、社论、短评、小评论、杂感、序跋、宣言、声明、开幕词、以及用文字记录下来的讲话稿、报告等都属议论文。议论文在“两个文明建设”和日常生活中有着极大的作用。我们必须努力学习和掌握这种文体的写法。
1、议论文的三要素
每一篇议论文，都离不开论点、论据和论证。因此，鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证，是议论文的三个基本要素。
（1）论点
论点是作者对要议论的问题所持的见解或主张，是议论文的灵魂，起着统帅全文、纲举目张的作用。确立论点是写好议论文的前提。议论文的论点有以下5点要求：
①正确。写议论文的目的是为了宣传真理、明辨是非、分清正误、区别美丑，所以，思想观点正确是首要的。
②鲜明。作者在文章中必须旗帜鲜明地表明自己的观点，毫不含糊地说出自己的见解，使读者一目了然，明确理解。
③严密。论点的表达必须周密严谨，无懈可击，不给持有异议的人以可乘之机。④集中。在一篇议论文中，只能提出一个中心论点，全篇文章始终围绕一个论点展开论述，把道理说深说透，解决问题。要求集中，也就是要避免发生论点转移，后文的论说跟前文的论点有变化，或者概念上混淆。
⑤深刻。文中提出的论点，应该是作者对于事物的新鲜、独到的见解，能够深入地揭示事物的本质，而不是一般化的老生常谈，以便更有力地说服读者，给人以深刻的启迪。
写议论文时，要注意把中心论点和分论点交代清楚。中心论点是议论文的基本观点，它是全文的主旨和核心，在文章中起主导作用。从属论点是说明中心论点的论据，是为中心论点服务的。
提出论点的形式是多种多样的，一般大致有以下四种：一是开头提出论点。二是结尾提出论点。三是篇中提出论点。四是论点贯穿在全文中。通常的写法，以①②两种为主，习作议论文也应以这两种方式为主，然后进而学习后两种写法。（2）论据
论据是用来证明论点的事实和道理。因此，论据包括事实材料和道理即理论材料。事实材料中又包括正面和反面事实材料，另外，数据材料也是其中一种。选择事实材料和理论材料要遵循哪些原则呢？
对于正面的事实材料，首先是真实原则。论据真实，论点就可信；论据不真实，论点就可疑。其次是典型原则。就是要求选用那些能够深刻揭示事物的本质，亦即具有广泛代表的材料作论据。一个论点，往往有许多论据能够从不同方面、不同角度来证明它。但是在可以论证它的众多论据中，总有一些是最恰当最有说服力的论据，就是典型的论据。此外，还要遵循新颖原则。人们在阅读文章时，容易被新颖的材料所吸引，也容易对陈旧的材料产生厌恶。因此，对事实论据的选择，也必须遵循新颖这一原则，重新轻旧，求近舍远，在“新”字上下功夫。
对于反面事实材料应以有衬托作用为原则。议论文为了把道理讲深讲透，需要多角度地分析、论证论点，这就要求我们从不同角度去选择论据，既要选择正面的材料，从正面阐述事理；也需要选择反面材料，从相反角度剖析事理，正反对照，以反衬正，突出中心论点。反面材料补充不能说透的结果。
对于数据材料应遵循科学的原则。从表面上看，数据只是几个简单的数字，其实它有丰富的内涵，往往是众多劳动的结晶、辉煌成绩的表现、不懈努力的反映。将科学的数据引进议论文，能增强论证的效果，具有无可辩驳的说服力。（3）议论文的论证结构
议论文有一些基本结构形式，如总分式、并列式、递进式、正反式、对比式、归纳式等。下面以《说“思”》这一作文题目为例，分别加以说明：
一、总分式
先提出自己对某一问题的看法，即论点，然后加以分析、论证，最后得出结论。这种结构形式是按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来展开论述的。
说“思”：
1、学会动脑筋是一个很重要的问题（提出问题）
2、搞好学习、工作、科研等都需要多动脑筋（分析问题）
3、要养成多动脑筋的习惯（解决问题）
二、并列式
先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对一个总论点能够从不同的侧面来加以认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。说“思”：
1、要养成多想的习惯（总论点）
2、多思才能把知识学活（并列分论点一）
3、多思才能有所发明创造（并列分论点二）
4、多思脑子才越用越灵（并列分论点三）
三、递进式
按客观事物的内在联系，由此及彼，由表及里，一层深入一层地论证论点。“深入”的路子很多：可由现象说到本质；可由可能说到必然；可从经验说到问题，再说到解决问题的办法；可从“是什么”说到“为什么”，再说到“怎么样”??这种结构形式能清时纪晓岚与乾隆皇帝虽是君臣，实有朋友之谊。一次，纪晓岚因天气太热，脱衣赤膊乘凉。乾隆忽然到来，他来不及回避，就躲在床下。过了好久，以为皇帝走了，便问书童：“老头子走了没有？”岂料，乾隆并未走，并要他解释“老头子”是什么意思。纪晓岚道“万岁为‘老’，人为首称‘头’，‘子’乃圣贤之尊称。”乾隆听罢一笑置之。用“老头子”来称呼皇帝是大不敬的，但经过机智的巧言，居然成了尊贵的意思。使问题的剖析如层层剥笋，步步深入。
说“思”：
1、“思”就是提倡动脑筋（是什么）
2、“勤思”的重要（为什么）
3、还要“善思”（怎么样）
四、正反式
提出论点后，从正反两个方面进行论证。任何一个论点，既可以从正面论述，又可以从反面论述；把两方面结合起来，说明才更透彻。有些论点可侧重从正面论述，结合进行反面论述；有些论点可侧重反面论述，结合进行正面论述。
说“思”：
1、要提倡多动脑筋（提出论点）
2、多动脑筋的重要（正面论述）
3、不动脑筋的危害（反面论述）
五、对比式
通过对比来论证论点。对比有正与反的对比，现在和过去的对比，这一事物与另一事物的对比，同一事物各个不同发展阶段的对比，等等。对比可以使观点更为鲜明。
说“思”：
1、生活中的两种人：勤于动脑的人；懒于动脑的人。（态度对比）
2、不同态度的不同结果（结果对比）
3、不同态度的不同思想根源（思想根源对比）
4、应学习第一种态度，做勤于思考的人（结论）
六、归纳式
先摆出一系列能说明总论点的事实，然后归纳得出总论点。归纳式往往用于段落里对某个观点的论证，而用作全文结构形式的较少，一般与其他形式结合使用。
说“思”：
1、牛顿从观察苹果落地到发现万有引力定律（实例一）
2、瓦特从观察烧开水到发明蒸汽机（实例二）
3、马克思从观察商品交换到发表剩余价值学说（实例三）
4、凡事必须多动脑（归纳）
二、【范文例析】
人以善言为贤
曾几何时，“沉默是金”的教条被多少人尊为为人处世的准则，屡试不爽。“酒香不怕巷子深”的理论被多少人奉为经典而顶礼膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默装酷才能显示自己高深的涵养。一如庄子所云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”（从一些金科玉律入笔，阐述有些行为举止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）
但是，当全家人在沉睡的时候，有小偷光临，此时需要有一条善吠的狗；当主人遇到危险时，需要有善吠的狗。人在构建人际关系的时候需要一张会说话的嘴；当有时处于尴尬场面的时候，需要一张灵巧的嘴；在化解一场危机时，需要一张会力挽狂谰于即倒的嘴??所以，人以善言为贤！（从耳熟能详的生活现象引入，较有说服力地提出中心论点。）当然，乾隆并非没文化，未尝不知他是即兴诌，放过他，显然是欣赏他处变不惊的幽默趣味。难道不是“善言”救了纪晓岚一命吗？所以说，善言者有时可以凭借自己的“善言”救己于为难之际。（引用纪晓岚有关“老头子”的巧言的事例，在于论证分论点一：善言者有时可以凭借自己的“善言”救己于为难之际。）
唐睢也是个善言的人，仅靠一张嘴，说得秦始皇放弃吞并金陵的诡计，说得秦始皇吓得直道歉，说得秦始皇对他佩服得五体投地，他这也是“善言”啊！可见，善言者有时又可以化解一座城池甚至一个国家濒临灭顶的灾难。（这段承接上一段﹝个人安危﹞过渡到本段﹝国家危难﹞，引唐睢说服秦始皇放弃吞并金陵一例，颇有说服力地论证了分论点二：善言者有时又可以化解一座城池甚至一个国家濒临灭顶的灾难，使文意更深一层。）诸葛亮到江东，凭三寸不烂之舌舌战群儒，终使孙刘联合，为日后天下三分奠定了基础。合纵家苏秦身挂六国相印、毛遂自荐等，无一不是凭“善言”来成就一番事业。（这段进一步说明由个体到普遍，论述了分论点三：善言者可以凭“善言”来成就一番事业。）
难道可以说纪晓岚、唐睢、诸葛亮等不贤吗？
其实，不仅古代贤人需“善言”，现代社会激烈竞争的人才市场，犹如大浪淘沙，“贤人”光有一技之长而无“善言”的本领是远远不够的。他们毕竟不是每个人都如诸葛亮一样名气大到深居茅庐也能让刘备频顾三次。也不比姜子牙，直钩钓鱼引得周武王侧目。试想，万一刘皇叔还真没听说过诸葛先生，那诸葛先生纵是有满腹经纶、纵横摆阖之方，也将被埋没于南阳而无用武之地。至于姜太公被周武王赏识并重用之时已年过八十，即便再文韬武略也是过了风华正茂之年，心有余而立不足了。（本段紧接上文，谈“古”论“今”，从历史到现实，谈论了现代人才“善言”的必要性，使文章有了现实意义；同时也拓宽了文章的思想深度。）
人以善言为贤，在困难面前谈笑风生，在朋友面前侃侃而谈，在上级面前巧言直谏，在面试时口若悬河，在遇不平时据理力争??这不失为一种睿智，一种风度，一种境界。让我们做新时代的贤人，以实力为盾，以“善言”为矛，游刃人生，笑傲群雄！（总结全文，指出“人以善言为贤”是一种睿智，一种风度，一种境界，见解独到而深刻。）【总评】本文是一篇较有说服力的典型议论文，有以下几个亮点：一是角度新，观点深刻。二是材料翔实，论证有力。三是句式灵活多变，排比句、反问句的运用使语言颇有气势。
第二课时
写作：作文参考话题：（1）磨练；（2）财富 要求：
1、要求文体为议论文；
2、写作要求在话题范围内；
3、初写议论文，要求按总—分—总的基本模式写作，开篇即提出中心论点，可采用列分论点，可采用逻辑式的递进式论证；
4、观点要鲜明，论据要确凿，论证要充分；
5、字数要求不少于八百字。篇5：简短议论文参考
简短议论文参考
一滴泪水的重量
有人说，女孩是水做的。
因为爱哭。我说，女孩是水的天使，上帝赋予她一颗较为敏感的心。被周围一切感动着，同时感动着周围一切。
有人说，哭是因为孤单。
因为没有人陪你泪流。
我说，哭是因为幸福，因为你有被感动的资本及能够感动的心。在欣赏着周围的风景，同时也是一道让人欣赏的亮点。
坦白说，我是脆弱的。尤其是身体抱恙的时候。但一句问候的话语，一个亲切的眼神都会让我感动地痛哭流涕。娴静时，总会想到他人对自己的好，便会掉泪。
有时，一个人静下心来思索着一些东西。感触着周围的一切，四处平静地如丝绸一般柔软。心若止水的平静。会想，我是幸运的。
评语：
有泪确是一件好事：有泪就有敏感的神经和丰富的感情、超凡的想象。
最后一课。
社会心理学教授在讲台上告诉他的学生们：“奋斗通常是指一种强硬的人生态度，主张不屈不挠的，勇往直前。但事实上，人面对社会乃至整个自然界，是极其渺小的，因此，不要因为年轻的激情而被‘奋斗’这个词误导。”
学生们很吃惊，这样的话竟然由他们敬爱的导师讲出来，像极了某个小品中的场景。教授显然看懂了台下同学们的情绪，笑呵呵地说：“在我看来，奋斗包含两个层面一一积极斗争和消极适应。请大家随我走一趟。” 几十个人来到教授家门前的草坪上，教授指着一棵老槐树说：“这里有一窝蚂蚁，与我相伴多年。”学生们凑上前观看：树缝里有小洞，小蚂蚁们东奔西跑，进进出出，很热闹。教授说：“近些日子，我常常想办法堵截它们，但未能取胜。”学生们发现，树周围的缝、小洞大多被泥巴、木楔给封住了。“可它们总是能从别处找到出路。”教授说，“我甚至动用樟脑丸、胶水，但是，它们都成功地躲过了劫难。有一段时间，我发现它们唯一的进出口在树顶，这是很不方便的；而一周后，我发现它们重新在树腰的空虚处开辟了一个新洞口。”
学生们表示钦佩。教授说：“蚂蚁们的生存环境不比你们广阔，它们的奋斗舞台实在很狭窄，更重要的是，它们深深理解自己的力量。因此，它们没有与我这个‘命运之神’对抗，而是忍让与适应。当它们知道自己无法改变洞口被堵死这一事实时，它们就很快地适应了。而自然界中那些善于拼搏、厮杀的猛兽，如狮子、老虎、熊，目前的生存境况大多岌岌可危，因为它们与蚂蚁相比，似乎不太懂得奋斗的另一层力量——适应。”
教授说：“适应环境本身就是奋斗的组成部分，只有在此基础上开辟战场去对抗，生活才有胜算的光明。好了，祝你们奋斗成功。”
勿以亲疏定是非
《出师表》有言日:亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
这一亲一疏，导致成败异变，功业相反。这又是什么原因呢? 在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷佚浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:君主一畦步，皆关民命。就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之亲，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。
在人类社会中，自大道既隐，各亲其亲子其子九以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓人心隔肚皮，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的内举不避子，外举不避仇。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:我哥哥才力有限，不堪担此重任。如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
调准感情集距 拥有清晰世界
广东考生
曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图。他怀疑自己迸错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名日:《人体的真谛》
也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了君不见多少贪官污吏任人唯亲?君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧?感情犹如---层雾，遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的焦距调准，才不至于把人体看成地图。
其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的焦距，为自己展现出了清晰的世界。
六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为南蛮，而当菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，教外别传，不立文字，见性成佛，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。
康乾盛世，作为两朝重臣的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。
还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗?世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。
请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界!角度集中 论证充分 本文堪称一篇典范的驳论文，文章首先以一位艺术家参观人体艺展为例，肯定了感情亲疏对事物认知的影响。作者接着便开始着重述行只有调准感情的焦距，才能拥有清晰世界这一论点，以弘将衣钵传给关系疏远的慧能，张廷玉挥泪斩胞弟，诸葛亮挥泪斩马为论据，有力地论证了论点。
另外，该文结构严谨，开头和结尾都写得不落俗套，读完这篇文，我们可以感受到作者关注社会、善于思考的良好素质以及良好的识积累。
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