02伐檀由刀豆文库小编整理,希望给你工作、学习、生活带来方便,猜你可能喜欢“伐檀讲解”。
坎坎伐檀兮,寘(置)之河之干(gān)兮,河水清且涟(lián)猗(yī)。
不稼(jià)不穑(sè),胡取禾三百廛(chán)兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭有县(xuán)貆(huán)兮?
彼君子兮,不素餐兮!
坎坎伐辐兮,寘(置)之河之侧兮,河水清且直猗。
不稼不穑,胡取禾三百亿兮?
不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?
彼君子兮,不素食兮!
坎坎伐轮兮,寘(置)之河之漘(chún)兮,河水清且沦猗。
不稼不穑,胡取禾三百囷(qūn)兮?
不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?
彼君子兮,不素飧(sūn)兮!
坎坎:象声词,伐木声。
干:水边。
涟:水波纹。
漪:义同‚兮‛,语气助词。
稼:播种。
穑:收获。
胡:为什么。
禾:谷物。
三百:极言其多,非实数。
廛:古制百亩。
狩:冬猎。
猎:夜猎。此诗中皆泛指打猎。
县:悬挂,后来写作‚悬‛。
貆:猪獾。一说幼小的貉。
君子:此系反话,指有地位有权势者。
素餐:白吃饭,不劳而获。
辐:车轮上的辐条。
直:水流的直波。
亿:古指十万。
瞻:向前或向上看。
特:小兽。
漘:水边。
沦:小波纹。
囷:束。一说圆形的谷仓。
飧:熟食,此泛指吃饭。
魏风〃伐檀
翻译
砍伐檀树声坎坎啊,棵棵放倒堆河边啊,河水清清微波转哟。
不播种来不收割,为何三百捆禾往家搬啊?
不冬狩来不夜猎,为何见你庭院猪獾貉悬啊?
那些老爷君子啊,不会白吃闲饭啊!
砍下檀树做车辐啊,放在河边堆一处啊。
河水清清直流注哟。
不播种来不收割,为何三百捆禾要独取啊?
不冬狩来不夜猎,为何见你庭院兽悬柱啊?
那些老爷君子啊,不会白吃饱腹啊!
砍下檀树做车轮啊,棵棵放倒河边屯啊。
河水清清起波纹啊。
不播种来不收割,为何三百捆禾要独吞啊?
不冬狩来不夜猎,为何见你庭院挂鹌鹑啊?
那些老爷君子啊,可不白吃腥荤啊!
编辑本段相关资料
‚坎坎伐檀‛,正如《小雅〃伐木》之‚伐木丁丁‛,并非‚劳者歌其事‛,当然不必是伐木者所为诗。诗所称美的‚不素餐兮‛之君子,自然也非既稼既穑、既狩既猎的劳作者。孟子于此‚君子‛解释得颇为明确:‚公孙丑曰:诗曰‘不素餐兮’,君子之不耕而食,何也?孟子曰:君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从之,则孝悌忠信。‘不素餐兮’,孰大于是。‛(《孟子〃尽心上》)孟子解诗常常不是贴近诗意说,但这里发挥君子不素餐的意思,并非断章取义。戴震曰:‚讥在位者无功幸禄,居于污浊,盈廪充庖,非由己稼穑田猎而得者也。食民之食,而无功德于民,是谓素餐也。首二言,叹君子之不用;中五言,讥小人之幸禄;末二言,以为苟用君子,必不如斯,互文以见意。‛此说大抵得诗意,只是‚首二言‛云云,不很准确。而首二言究竟为赋,为比,为兴,且取意为何,本来有许多不同的意见。苏辙说:‚君子之仕于乱世,其难合也如檀之于河。‛范处义以为‚檀,木之良者,可以为车之轮辐,今乃伐而真之无用之地‛,‚犹君子不得进仕,俾之家,食非所宜也‛。此两说都是以比意为解。姚际恒曰:‚此首三句非赋,非比,乃兴也。兴体不必尽与下所咏合,不可固执求之。只是咏君子者适见有伐檀为车,用置于河干,而河水正清且涟猗之时,即所见以为兴,而下乃咏其事也。此诗美君子之不素餐,‘不稼’四字只是借小人以形君子,亦借君子以骂小人,乃反衬‘不素餐’之义耳,末二句始露其旨。‛吴闾生也说:‚本意止‘不素餐’耳,烘染乃尔浓缛。‛后两说似较合于诗意。宋玉《九辩》‚窃慕诗人之遗风兮,愿托志乎素餐‛,用《伐檀》意也。不过,虽曰‚兴体不必尽与所咏合‛,却也并不是全没有一点儿映带关系,而在很多情况下,它正是用来构筑诗境的,即如‚伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木‛,亦如‚坎坎伐檀兮,真之河之干兮,河水清且涟猗‛。而且,又何必一定是当日所见呢。或曰‚屈子之作《离骚》,其格调与此相似‛(袁金铠),不过《伐檀》非诗中之‚君子‛自叹身世,故其中所寓之爱憎,非由个人遭际而来,其关切之情,或更深广吧。
《大戴礼〃投壶》:‚凡雅二十六篇,其八篇可歌,歌《鹿鸣》《貍首》《鹊巢》《采蘩》《采苹》《伐檀》《白驹》《驺虞》。‛《晋书〃乐志上》:‚魏武平荆州,获汉雅乐郎河南杜夔,能识旧法。‛‚传旧雅乐四曲,一曰《鹿鸣》,二曰《驺虞》,三曰《伐檀》,四曰《文王》,皆古声辞。‛钱澄之因此推论道:‚以列国‘变风’与《南》《雅》并列而总之为‘雅’,岂以其音节,不以其辞意耶。‛‚变风‛之说本来不可靠,不过《伐檀》即以辞意言,也当算作‚正声‛,古既有‚歌诗必类‛之说(《左传〃襄公十六年》),则乐与舞与歌,皆当如此,那么《伐檀》的音乐风格当与‚古声辞‛中的其他篇章近似,故传唱如是也。
编辑本段赏析
这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一,甚至中学语文课本亦选为教材,但是对这首诗的主旨及作者身份的看法,其分歧之大却是惊人的,不仅古人如此,今人亦然。最早《诗序》以为是‚刺贪也。在位贪鄙,无功而受禄,君子不得仕进耳‛;朱熹又以为‚此诗专美君子之不素餐。《序》言刺贪,失其旨矣‛(《诗序辩说》);梁寅《诗演义》又称为‚美君子隐居之志也‛;何楷《诗经世本古义》和朱谋玮《诗故》另创新说,何认为是‚魏国女闵伤怨旷而作‛,朱认为是‚父兄训勉子弟之词‛。其他大同小异者尚有,不一一列举。今人由于对诗所属时代的社会性质、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同,因而也产生了一些不同的观点。有的认为诗人是农民,这篇是反封建的诗歌;也有的认为是奴隶,本篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的;还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。另一类则与上述意见针锋相对,或认为是奴隶主贵族‚站在井田所有制立场来攻击新兴的封建剥削‛;或认为是‚劳心者治人的赞歌,它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想‛。后一类看法貌似新颖,实际多从古人说解中引出,附和者甚寡。
本文将此篇作为反剥削诗歌看,对于当时的社会性质及诗人身份,因史料不足难以确认,姑且保留拙作《诗经选注》的看法,即:这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时,联想到剥削者不种庄稼、不打猎,却占有这些劳动果实,非常愤怒,你一言我一语发出了责问的呼声。三章诗重叠,意思相同,按照诗人情感发展的脉络可分为三层:第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事,第三句转到描写抒情,这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候,面对微波荡漾的清澈水流,不由得赞叹不已,大自然的美令人赏心悦目,也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉,然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁,又很自然地从河水自由自在地流动,联想到自己成天从事繁重的劳动,没有一点自由,从而激起了他们心中的不平。因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎,而这些收获物却全被占去,自己一无所有,愈想愤怒愈无法压抑,忍不住提出了严厉责问:‚不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?‛第三层承此,进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质,巧妙地运用反语作结:‚彼君子兮,不素餐兮‛,对剥削者冷嘲热讽,点明了主题,抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火!
本篇3章复沓,除换韵反覆咏叹,更有力地表达伐木者的反抗情绪外,还能起到在内容上有所补充的作用,如第二、三章‚伐辐‛、‚伐轮‛,便点明了伐檀是为造车用,同时也暗示他们的劳动是无休止的;另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小,一概毫不客气地据为己有,表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆,叙事中饱含愤怒情感,不加任何渲染,增加了真实感与揭露力量。另外诗的句式灵活多变,从四言、五言、六言、七言乃至八言都有,纵横错落,或直陈,或反讽,也使感情得到了自由而充分的抒发,称得上是杂言诗最早的典型。戴君恩《读诗臆评》谓其‚忽而叙事,忽而推情,忽而断制,羚羊挂角,无迹可寻‛,牛运震《诗志》谓其‚起落转折,浑脱傲岸,首尾结构,呼应灵紧,此长调之神品也‛,对此诗的艺术性都作出了很高的评价。
一般欣赏
这首诗三章都以叙述伐檀木起头,是当时干着繁重伐木劳动奴隶,一边劳动,一边想到社会的不平,而随口唱出来的歌声。全诗三章,采用了回旋重沓、反复咏叹的手法,使思想和感情得到畅快的倾泻。
‚坎坎‛是伐木声,檀树的木质很坚硬,古人用以造车,因而伐木的劳动强度就很大,很艰辛。奴隶们把树砍倒了,然后把它们堆放到河岸边,为的是利用水力把这些树木运走。‚干‛是岸。‚寘‛就是堆放的意思。‚清‛和‚涟‛都是形容河水的,‚涟‛指风吹水面,纹如连锁。这时,在河岸边,奴隶们想到自己每天都从事着沉重的劳动,但却过着缺食少衣的生活,而那些奴隶主们,从不知稼穑之艰,狩猎之苦,却坐在家里吃着美餐佳肴,过着养尊处优的生活。于是,不平之气陡然而起,他们向奴隶主提出了尖锐的责问:你自己不种地,为什么拿的粮食特别多?你自己不打猎,为什么你的院子里挂满了野兽皮?‚廛‛同缠,作‚束‛解。三百缠即三百束,极言数量之多,不一定是确数。‚县‛同悬。‚貆‛,兽名,代指野兽类。‚彼君子兮,不素餐兮!‛这句就是直接的指责了:这些‚君子‛们,你们不是白白地吃饭吗?‚素餐‛犹言白吃饭,不劳而食。第二、三章文字上稍作了变动,一方面为的是反复咏唱的需要。另一方面也加深了所要表现的主题。‚辐‛是车轮中的直木,伐檀就是为了做车辐,车轮。‚特‛是指三岁的野兽,‚漘‚是指水边。
《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多,《伐檀》即是其中措辞尖锐,叙述直截了当的一篇。因为在这些歌唱的劳动者看来,劳动果实应该由劳动者所享有,不劳者不获食,而眼前的社会现象却完全相反,不劳者‚取禾三百廛‛、‚三百亿‛‚三百囷‛,不猎者‚庭有悬貆‛、‚有悬特‛、‚有悬鹑‛因而感到极大的不平和愤慨。尽管他们还意识不到造成这种不合理的分配现象的社会根源何在,但他们凭对现实的直接感观,已经清楚地看到:社会上存在着两大阶级,一个是生产者,一个是所有者,生产者不是所有者,所有者不是生产者。这就是《伐檀》一诗的思想高度之所在。
这首诗艺术性也是很强的。它运用对比的手法,来反映剥削者与被剥削者的区别,一些人辛勤劳动却食不果腹,另一些人不种不猎却过着优裕的生活,这不是明显的不合理吗?结句则以讽刺的口吻,昭示出了那些高高在上、自命不凡的‚君‛们的原形,揭露了他们寄生虫的本质。章法结构采用的是反复重沓的形式,为的是强化主题,突出重点。句式安排则长短错落,参差灵活,舒卷自如,十分生动灵活,富于感染力。壹、学练目标
一、情感目标
1、了解旧社会受压迫、受剥削的劳动人民的痛苦生活;体会他们对反动统治者的愤怒之情。
2、珍惜新社会的幸福生活,树立自食其力的劳动观点。
3、热爱祖国灿烂的优秀文化。
二、认知目标
1、积累文中出现的生字新词。
2、了解《诗经》的一般知识。
3、正确读出诗歌的节奏。
4、理解‚赋‛的重章叠唱、一咏三叹作用。
三、技能目标
1、掌握结合语境品味语言的深层含义和感情色彩的技能。
2、掌握通过重要词语理解诗歌思想内容的技巧。
3、粗知阅读同类诗歌的方法。
贰、学练方法选择:拾珠引线法(通过抓重点词语体会诗歌思想内容及艺术特色)叁、重点难点
1、‚河水清且涟(直、沦)兮‛句的表达作用。
2、‚伐檀(辐、轮)‛、‚干(侧、)‛、‚廛(亿、囷)‛、‚貆(特、鹑)‛、‚餐(食、飧)‛等词语变化的使用意义。
3、‚彼君子兮,不素餐(食、飧)兮‛的讽刺意味和批判力量。肆、课时安排:一节课时 伍、教学步骤及方法
1、检查预习
①课文出处及其有关常识(课本p51注解①,p52注解②;提示看p84—85页内容,补充《诗经》‚六义‛)
②课文朗读(提示看p93—94页,指导正确读出诗歌的节奏)
2、提示思考:朗读的节奏是根据什么确定的?(①按照语法结构来分析;②按照内容表达来确定。——目的是过渡到对课文的分析理解)
3、解读第一阕:
劳动过程——①伐檀;②置; 休息过渡——①涟猗
揭露讽刺——①胡取、廛;②胡瞻、县貆;③彼、餐。
4、指导朗读,要求结合思想内容的理解表现出第一阕的诗句感情色彩。
5、解读第二阕、第三阕:(基本上同步骤3、4)
6、分析三阕之间的关系,体会一咏三叹的递进性,完成板书: 伐檀干涟廛貆餐
伐辐侧直亿特食递进 伐轮沦囷鹑飧
工序 位移换景兴 量变质变形变
(心理变化)
7、讨论‚河水清且猗‛在章句中的作用
(兴,既是即景,又是心灵冲击的折射,结构上起过渡作用)
8、总结:①播放《宋词三百首》多媒体光碟中‚《卜算子》(苏轼)‛示范体会,进一步指导诵读;②背诵(A、看板书,抓关键词背诵;B、凭理解与记忆背诵)
9、作业:
①有关的‚思考和练习‛题; ②课本p94—95页练习; ③预习《硕鼠》(A、朗读节奏;B、主要内容;C、写作技巧;D、文言词句)
〖板书〗
伐檀(《诗经》)
伐檀干涟廛貆餐
(递进)
伐辐侧直亿特食
伐轮沦囷鹑飧
工序 位移换景兴 量变质变形变
(心理变化)
伐檀 诗经·国风·魏风坎坎伐檀兮,寘(置)之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!坎坎伐辐兮,寘(置)之河之侧兮,河水清且直猗。......
伐檀 国风·魏风坎坎伐檀兮,寘(置)之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!坎坎伐辐兮,寘之河之侧兮,河水清且直猗。不稼不穑,......
伐檀(诗经)坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!坎坎伐辐兮,置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑,......
《诗经》—《伐檀》教案任课教师:信真真 科组:语文课程类型:语文 汇报课授课班级:1239班 (12级高考班)教课时间、地点:2014年12月18日 第7节 新教7楼 教学目标1.诵读诗歌,整体感知诗......
诗经 伐檀《伐檀》是魏国的民歌,共3章,有27句,为《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一,较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满,是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映......