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调研报告一般由标题和正文两部分组成。
一）标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文
（二）正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。
1．前言。有几种写法：第一种是写明调研的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；
第二种是写明调研对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调研的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。
2．主体。这是调研报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。
3．结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。
中国语言文化
中国大陆仍在使用的一百二十多种少数民族语言中，半数以上的使用人口在一万人以下，另有千人以内的少数民族语言二十余种，则处于消亡的边缘。另据联合国统计，世界上近六千种语言正以加速度消亡，时至今日，大约已有三千种语言濒临灭绝。
中国语言学界调查，逐渐式微的民族语言包括赫哲语，目前能以此语交谈的只有十多人；满语，只有约一百人能够听懂，约五十位老人还可以说；塔塔尔语，使用人口不足一千人；还有仙岛语，是阿昌族一个支系使用的语言，使用人数约一百人左右。
调查指出，这些濒临消失的语言大多没有相应的文字，仅仅保留在山歌、传说等口头语言形式中，靠口耳相传。
香港“文汇报”引述云南大学语言和民族文化研究员木霁弘说，现在中国的民族语言已经到了一种非抢救不可的地步，一种语言的消失不亚于一个物种的消亡。
中国社会科学院民族与人类学研究所副所长黄行为表示，中国正在使用的少数民族语言有一百二十种以上，但约百分之九十的少数民族语言使用人口集中在壮语、维吾尔语、彝语、苗语、藏语、蒙古语、布依语、朝鲜语等十五种语言中。他说，资金一直是保存中国少数民族语言的一大障碍，很多地方的双语教学流于形式，所能做的少之又少。关于语言的传承的这条路仍旧漫长。
几年来随着联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的颁布与推广，国人对非物质文化遗产的重视程度也在逐年增加，尤其是近些年韩国申请端午节、中医、活字印刷为韩国的非物质文化遗产在国内也引起了很大的反响。而毫无疑问民族传统文化无疑是传统文化的重要组成部分，想要保护和维护我们国家的传统文化就必须要增强意识从我身边做起，为此我们提出如下倡议：
一、从我做起从自身做起，提高弘扬民族传统文化的意识，加强自己的文化修养以及对中国历史文化的学习，多了解有文化底蕴的中国传统文化，只有熟悉自己民族文化的内涵才能更好地弘扬和保护民族传统文化。
二、从我做起加强对民族传统文化的宣传，一方面多向亲朋好友宣传弘扬民族传统文化的重要性与必要性，另一方面可以利用学校的便利条件与学校和学生会各部门联系，定期开展弘扬民族传统文化的活动或者班会，并且可以出版一些期刊杂志分发给同学们，让我们的大学中形成一种弘扬民族传统文化的氛围。
三、有经济条件的同学还可以组成类似旅游观光社团，到一些民族文化气息比较浓郁的地方去旅游观光，如河南开封，陕西西安，或者天津北京等地可以增强同学们的认识水平并且真正激起同学们对民族传统文化的热爱与致力保护的决心。
总之民族传统文化是我们中华民族五千年文明的瑰宝，是我们祖先留给我们最丰厚的礼品，但不可忽视的是我们的民族文化却在正走向非常尴尬的境地，弘扬民族传统文化的任务更是迫在眉睫，所以从我做起，从现在做起，行动起来让我们一起加入到弘扬民族传统文化的行列中来，为传统文化的继承和发展贡献出我们的一分微薄之力。
【针对无锡市我们可以做哪些】
1、发掘、整理无锡城市文化的精神之髓，建构无锡人的精神家园。
一座城市、一个地区人民群众长期的物质生活，逐渐积淀的文化形态具有相当的独立性与稳定性，这种相当独特而稳定的文化特质就是这个城市的集体精神。诸如，上海的“海派”文化所反映的上海城市精神：“海纳百川而又强烈的主体意识”；北京的“京城”文化所体现的“大气磅礴与家国天下的意识”。那么，究竟什么是无锡的城市精神呢？是否就是现在提出的那八个字呢？还是需要我们去发掘与寻找的。
2、传承、保护无锡民俗文化，维护无锡人的文化之根。我们都知道，在上个世纪七、八十年代，在发达的美国曾出现了一次寻根运动。它反映了一个民族在经济发展到相当发达的阶段，人们的一种精神需求。今天，我们在寻求经济快速增长的过程中，在享受物质财富爆炸所带来的感官刺激的时候，可能无暇顾及这种精神层面上的东西，会毫无顾忌地抛弃自己赖以存在的传统文化。可是，当这种物质的麻醉消失的那一天，我们会发现，自己犹如一片浮萍、一片落叶，不知所终。因此，为了我们自己、也为了我们的后代不再为寻根而苦恼，抓紧保护我们的民俗文化吧！在此呼吁：一方面，以广泛的群众文化为载体，开展民俗文化活动，以大力弘扬无锡民俗文化；另一方面，以每年农历7月15日至30日作为无锡市的民俗文化节，将小吃节、民间艺术节、乡土文化节等与省非物质文化遗产——广济寺庙会整合起来，逐步形成一个无锡人自己的节日。以无锡民俗文化节为载体，推动民俗文化的传承与保护。以此来夯实无锡人的文化根基。
3、加快传统文化博物馆的建设
诸如：不仅建有中华民族工商业博物馆、吴文化博物馆、鸿山遗址博物馆、薛福成故居、东林书院等一批文化旅游名品，而且还建成了华东最大的开放式山水景观蠡湖新景。曹禺在《雷雨》中写道：“无锡是个好地方。”这是对无锡自然山水风貌的最好评价，也是无锡城市的一张名片。
庙会，又称“庙市”或“节场”，是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活动，是中华文化传统的节日风俗。无锡人喜欢逛庙会，大多数庙会在春节举行。无锡城内有人处寺庙都要出会礼乐开道，扛旗打伞。旧城的庙会既是盛大的集会活动一次群众性的民间文艺体育的大汇演。
当今世界，全球经济日趋一体化，人类文化进入以信息时代为背景的发展阶段，网络技术和信息高速公路的快速发展，对那些古老民族的传统文化的繁衍产生深刻的影响，文化的地域、国家、民族边界意识正在慢慢消解。中国社会主义市场经济激荡着华夏故土，不断改革开放，无锡文化正发生着极为深刻的变革，文化观念、文化结构、文化介质、文化功能等都处于新旧交织之中。这无疑是无锡文化在新的历史阶段的承继、扬弃、拓展和更新的契机，是无锡文化的又一次精彩张扬。相信经历了这一过程的无锡文化，将通过对优秀传统文化的弘扬，对世界文化精华的汲取，通汇中西，海纳古今，以更加强大的创新能力，打造成为具有现代意义的品牌文化，实现无锡城市文化的整体提升，培育出中国的、民族的、世界的、现代的、先进的无锡群体文化人格。
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