《周易》的类比联想思维(一)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“教学过程联想类比”。
《周易》的类比联想思维
（一）关于[《周易》的类比联想思维
（一）]的字幕: 好 这一讲我们讲
《周易》的类比联想思维
上一讲我们讲了《周易》
产生的历史文化背景
因为任何文化现象
都产生于一定的文化背景
你脱离了这个特定的历史文化背景
你就很难理解它
我们讲《周易》的思维方式
也是一样的
我们看到的景象是一样的如果思维方式不同
你的感悟 理解 评价
标准都不同 最后的结果
评价结果也不同
所以了解《周易》
产生那个时代
它所运用的思维方式 是为理解《周易》服务的那么《周易》的思维方式
有的学者给它概括成八种思维方式 五种思维方式
我在这里挑选最重要的三种
思维方式给大家说一说
最重要的就是类比联想
你想天人它为什么能合一啊
为什么可以通过天象
能够悟出天道
悟出天道又可以推论人事呢
我们从中国的民俗说起吧
大家对中国民俗都很熟悉
你说这结婚的时候
为什么要吃枣 哦 早立子
你说那早立子早生孩子
和那个枣有什么关系
相似啊 那枣和早晨的早
发音相同啊
发音相同它就可以类比联想
那问为什么要吃花生呢
花着生啊 男孩 女孩岔开着生啊
有的地方还要迈火盆
为什么要迈火盆啊
这火盆 火烧旺运啊
火还能驱邪啊
对 能祓除不祥
对于新娘子来说最大的不祥
就是不能生育不能生男孩
迈了火盆把这不祥去除
就能保佑她生男孩了
过年 那福字怎么贴
倒着贴 为什么
福到了 倒着贴就到了嘛
你现在年轻人
肯定不能接受这种现象
古人就这么认为
好 这些现象实际就是
类比思维方式的产物
《周易》就是这样啊
这种民俗的背后
这种现象背后的思维方式
和《周易》的思维方式 一脉相承的
《周易》可以彰往察来
《周易·系辞》就说
夫《易》彰往而察来
而微显阐幽
神以知来 知以藏往
能够彰明过去的事迹
能够明察未来的变化
那根据什么来判断
根据什么了解 就是
《周易》就是这样一种
预知未来的工具
就是通过观照天象
来预测人事未来的吉凶
天象和人道之间
只要存在着相似关系
就可以进行类推
那么我们从几个方面来讲
先讲表层
它的表层用古人的话来说
就叫立象尽意
这个象此处指的 是它的表层的现象
我先捡两个自然现象
大家琢磨琢磨
这能引出什么判断来
说那个枯萎的老杨树发芽了
说枯萎的杨树开花了
枯木逢春
你能推导出什么来
现在人用现在的思维方式
恐怕一个发芽了
一个开花了 有什么区别
没区别呀 那就是枯木逢春
又燃起了 焕发了
生机而已啊
那你看看《周易》怎么说的《周易·大过》里
有这么两爻 一个是九二
九二说呀 枯杨生稊
这是自然现象啊
枯萎杨树发芽了
老夫得其女妻 这是天象
这是人事 那不过都是象 这两个象之间存在着相似性
老夫就相当那个枯萎的杨树
这女妻就相当那芽
老头娶了一个年轻的妻子
这都是象
你能悟出什么呢
它作出推断是 无不利
没有什么不利的 偏向吉祥
那你再看看
《大过》里边同一卦
还有着这么一爻
九五 说是枯杨生华
这个木本的花要写成华字
生华 枯萎的杨树开花了
天象 和人事间的老妇
得其士夫 存在相似关系
可以类比联想
这个老妇就像那枯萎的杨树
得其士夫 就像那开花
晚年呢嫁给了年轻的丈夫
占断辞 那个是无不利
这个是什么呀无咎无誉 没什么过失
也没什么可以称誉的不一样了 程度上有差别了
这为什么呀 我们看不出来
古人就能察觉这天象的不同
人事当中
老头娶年轻的妻子
老太太嫁给年轻小伙
就有不同 不同在哪儿呢
古人说呀
因为那个枯萎的杨树发芽啊
那芽继续长怎么样
能长成大树啊
所以没有什么不利
可是那要枯萎的杨树开花了
这花树一开
就意味着凋零啊 所以
没什么过失但也没什么称誉
一个比较长远 一个短暂
这就是《周易》
对自然现象的感悟
和对人事上的不同的评判 其实也有当时的社会的礼俗的这个规定的这个影子
因为当时的婚礼啊 对男子
女子的婚龄要求不一样
比如什么时候之前必须完婚
女二十 男三十
说什么时候就不要再生育了
女子七七四十九
男子八八六十四
它可能是考虑到
因为你婚姻的目的在当时
来说主要是什么呢
传宗接代 生儿育女
当然更重要的是生儿
所以从这个角度来说
老头娶年轻的妻子
可能还不影响生育的质量
但是老太太嫁给年轻小伙
对生育可能就有一定影响
所以 从天象它看出来了
这个细微的差别
对人事它有一个具体的指导 什么该做 什么不该做
这就是《周易》
天象人事之间只要存在相似
它就可以联系起来
由这个具体的象
让你感悟它抽象的道理
我再说一个例子
说一只羊 咚
撞进篱笆里了 你说怎么样
过不去 推不回来 对吧
《周易·大壮》里
上六写的就这事 原文是
羝羊触藩 不能退 不能遂
羝羊是公羊
撞进篱笆里了 退不回来
有那两犄角啊 倒戗刺
不能遂 想过去又过不去
为什么呀 肚子大呀
还有四条腿啊
进退维谷 进退两难
进不成 退也不是
所以看推断辞这就是象 从这象道里悟出
你现在处在什么状态
在这种状态下怎么做
它说无攸利
无攸利就是没有可利的就是你现在这种状况
比较尴尬 进退两难
犹豫不定 不知道怎么办好
怎么办都不行
不过 它给你希望
无攸利是现在进行时
艰则吉是什么意思呢
就说你现状很艰苦
但是你只要坚持到底
咬紧牙关不断地奋争
迟早会解决问题
因为就是篱笆吧
你不断地撞击
那眼慢慢地会扩大
你还能够挣脱现在的困境
最终的结果是吉祥的艰则吉 你看 这就是《周易》 类比联想
它先给你一个象 假象寓意
假就是借的意思
借助这个具体的形象
寓是使人知晓 使人知道
使人感悟出
它所蕴含的抽象的道理
同时你通过这一个
这一爻还告诉你
《周易》告诉你一个象
让你悟出一个道理呢
这个道理可以是
你现在的状况
但同时又告诉你
怎么对 怎么应对
怎么解决 怎么做
这就是《周易》通过
具体的象来悟出抽象的道理
所以 它和那个古人呢
那个推断事理 表达事理的这个道理的都是一个方式
都是通过具体的象 来表达一个抽象的意
所以庄子说得意忘象
就是用语言来塑造象
用象来表达抽象的意义
语言的目的是表现象
用象的目的是表达意
你感悟出这个意
就可以忘掉那个工具了
象是工具 得意忘象啊
得意忘形啊 得意忘筌
都是一致的它的秘密就在这儿
就是这个语言这个象
羝羊触藩 枯杨生稊
生华啊都是象
它重点不在这象本身
而在象所包含的意 道理
就是这种思维方式
那我们再进一步说
就是类比联想的思维方式
到底有哪些呢
这个思维本来指的 就是在表象 概念的基础上
进行分析 综合 判断
推理的这样一个
认识活动的过程
运用相同的感官来接受信息
却可能运用不同的思维方式来
处理信息
而运用不同的思维方式
来处理信息啊
处理相同的信息啊
得出的结论可能截然不同
也就说 内在的思维方式
决定着 制约着人们对
世界的认知以及表达的方式
你比如说同样看到松树
要是 要植物学家呢
那看到松树他就会解释说
松树是常绿乔木
叶子针形 花单性
雌雄同株 结球果
他得解释松树的自然属性
可是中国古人 看到松树会怎么样呢
他不是解释这个松树
有什么属性
而是把松树一些属性
从松树的象悟出
它的一些特点 特征 属性
和人的道德修养联系起来
比如说孔子看到松树
怎么说啊
岁寒 然后知松柏之后凋也
他从松树当中悟出了
君子的与众不同
一般的树 春天 夏天
绿叶红花 满山的烂漫
秋风起 万物凋零
别的都枯萎了
只有松树四季常青啊
到了秋天 到了冬天
它仍旧是苍翠的所以他把这个自然的四季的变化和人事
社会联系起来 相似啊 类比联想啊
就是君子经过这个
像这个寒冷的季节
一样的锻炼 摧残
甚至折磨才方显出松柏
也就是君子和小人
和众人的不同
你就知道陈毅那个
大雪压青松 青松挺且直
哪来的吧 人格化了
就是中国人的这种
惯有的思维方式
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