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看《激流中国——富人与穷人》有感
在观看纪录片的过程中，我一直努力的忍着流泪的冲动，也许是我真的没有眼泪可流了，关于纪录片中的人间悲剧我已经听到了太多太多，看到了太多太多，甚至是比镜头中描绘的更悲惨者。那是中国“造富”运动酿造的悲剧，但我们能指责这种“造富”运动有什么错误吗？至少在出发点上它远比由它引起的结果要好得多，甚至是这种结果已经背离了它的出发点；至少它为打破原来那种完全极权的体制状态开辟了一途径，使我们整个的国家和民族摆脱了那种精神与物质极端匮乏的状态；至少它恢复了整个人类社会赖以延续的伦理价值观念——对财富和创造的尊重。那难道中国的这种“造富”运动就真没有错误吗？那这社会繁荣背后的人间悲剧，我们又作何解释？那好似天堂地狱的差距我们又作何解释？
在纯自然状态下，正如卢梭在《社会契约论》中所讲“人们尽可以在力量和才智上不平等”，但是这种自然的不平等还不曾导致一个人对另一个人的压迫，还不曾导致智与力相似的两人出现仅只有一人可以生存下去的情况。不论出于什么样的目的，我们人结合组成了社会，摆脱了自然的蒙昧状态，这是人类进化史的最重大的进步，也是人类社会历史的开端，但可悲可叹的人间悲剧也就此拉开了序幕。曾经整个世界都面临着这样的人间悲剧，在那个时代的人类文明造成的悲剧远甚于人类在自然状态的痛苦，在文明的时代进行的反文明的活动，所引起的人类在意识和
心灵上的落差是人所不能承受的最巨大的痛苦。所幸人类文明的历史没有退回到那种自然的状态，而是选择了进化，有些地域上的人民已经摆脱了那种落后，用超越经济理性的社会理性创造出了合乎人类所追求的自由幸福的生活，展现出了人类文明的真正的光辉。然而在这个星球上还有更为广袤的地域上的更为广大的人类还处于那种落后的文明状态，显然中国就是这更为广袤的地域上的一隅，而中国人民就是这更为广大的不幸的人类中的一员。
落后的社会文明的悲哀就在于它在标榜平等的同时，在客观的却是发展了一种更大的不平等。任何一个社会，一旦在实际上它的发展背离了它的初衷或目标，便会使这个社会中的大多数人处于痛苦当中。“允许一部分人先富起来，先富带动后富，最终实现共同富裕”，共同富裕——这就是我们这个社会进行“造富”运动的本质和最终目标。而且从一些国家发展的现实来看，它并不是共产主义的“乌托邦”，但是我们现在虽有着中国历史上最为崇高的社会发展的愿望，却没能摆脱中国一切时代发展的最终结果——贫富差距的不断加剧。而朝代更跌的另一个条件就是贫富差距使得社会变得不再具有弹性的时候，通过群众暴力实现财富的再分配，在封建社会表现为过分的土地兼并，在现代社会则表现为资本权力借助于官僚权力的膨胀。
这种现实与目标的背离最根本的是由于体制的错误造成的，贫富适当的拉大与回归是发展的正常现象，但是贫富差距持续的拉大以至于超出了可以容忍的程度便不是人类文明发展所必然经历的，而且恰恰是因此断送了文明。我们在错误的体制下提出了一个正确的目标，便无异于给犯罪者一个正义与文明的旗帜，并在此旗帜下肆意施虐。
这种体制的错误便是它不能提供、创造和维护平等，而是促进了不平等的成长。这种不平等不仅是起点的不平等，而且更多的是指体制本身所内含的机会的不平等和由于起点不平等所引起的机会的不平等，并由这些不平等导致社会的全面的更大的不平等。
在这所有的不平等之中，最恶劣的不平等便是教育的不平等。正如中共在其十七大报告中所指出的那样“教育公平是社会公平的基石”，而这个国家却让这个社会的多数人民输在了平等的起点上。即使我们承认那种家庭因素所导致的个人起点的不同的合理性，但是教育的不公正却是我们不能容忍的。
我可以忍受李晓华名车豪宅的奢华，可以忍受杜文海劳力劳心的辛苦，但是我不能忍受张建平的儿子小欣宇扭曲的右臂，不能忍受红石砬村在校寄宿的孩子们每天只有泡菜的两餐和抱团取暖的宿舍，不能忍受杜建娟面对缴费通知的困窘，不能忍受两岁的孩童离开母亲时的哭泣。他们还只是孩子，但是他们却不得不承受这人世间最为悲痛的事情——身体的摧残、尊严的践踏和亲人的别离。
基于此，请不要再说所谓穷者是自己不努力、不争气，人固
当有向上的意志品质，但是“幸福要靠自己争取，机会要靠自己把握”并不是施之于任何一个社会都可行的真理，那些体制所内涵的成功机制并不是对任何人都可行的。在建国的头三十年，林昭已经用她的鲜血向我们表明了，在那个时代我们连想一想争取自己幸福的事情都是不可能的；在后三十年，我们虽然拥有了想的权利，但是现实向我们表明了我们也仅只有想的权利。如果你能把小欣宇和建娟当做和我们同样的小朋友和青年看待，很难想象出他们的心灵不会受到伤害，没有丝毫的失落和自卑感，也很难想象出一颗受过伤的心不会影响一个人的成长。
家庭的落寞已经在影响了一个孩子的心，但我们的教育非但不能抹平那些孩子心灵深处的伤痛，而且还在为日后更大的不公平做着贡献。如果教育是自私的，我将不再做任何的评述，因为它完全合乎一个不公正社会的基本手段。但是事实上，我们在民族和国家的高度，在几乎所有的公开场合都在高呼教育的公共性，而且这种公共性奠定了一个社会公共生活的基本原则。只是我们这个社会在公共的层面发展了一种极为不公正的教育，教育也就不可能实现它的促进社会更为公正的责任，甚至是在改变个人命运方面也越来越显得无能为力，如果这样下去，我很难想象知识会像现在这样被尊重下去。
听着红石砬村孩子们的“我的理想”，我想到了自己小的时候，我有着和他们一样的理想，那也是我们许多的人曾有过的科学梦和发明梦，但是现在一点儿这样的想法都没有了。我们的社会梦
想从小学到大学实现了从无到有再到无的变化，我们的个人理想从孩童到成人也成功实现了有大到小的变化，最后竟回归到了家庭和个人生存的境地，甚至“钱”就是我们最后的梦。最可悲者红石砬村第一个读“我的理想”的小男孩在他还这样幼稚的时候就将钱当做了他生命奋斗的全部。这些孩子他们过早的体验了生活的负担，他们背负的压力太重太重，不是他们稚嫩的心灵所能承担得起的。他们很容易忘却自己，而只知有家庭，如此一个公共社会所赖以生存的独立的公民精神便很难建立。
又想起建娟说的“我感觉念书还是唯一的出路，只能念书……只有念书才能改变我的命运……找一个好的工作多挣点钱……挣钱来报答我的爸爸，还有我的哥哥……他们挣钱供我读书，感觉挺（内疚）”，贫富差距可以扭曲人的心态，不仅是富人的，还有穷人的。富人为了保住既得利益和财富可以不择手段，穷人为了历经贫困，即使有幸富裕也随即变成财富的守护者，而那种因为有过贫困体验，而为改变更多的人走向不贫困努力奋斗着便是稀有，但如果没有人为社会奋斗，那种公正与公平便是每个人嘴边永不停息的抱怨和永恒的梦。无论怎样，我还是希望建娟能实现她所说的。
只是成功的机会并不是对每个人都平等的，即使两个人拥有同样锐利的眼观和同样的做事情的智慧和毅力。贫富的差距在加剧机会的不平等，而且由于此种的不平等导致贫富的鸿沟更加的严重。在这个权力与资本结合的时代，由于在信息获取能力和人
力资源上的巨大差异，穷人与富人之间的创造财富的能力差距越来越大。尤其是行政调配资源的优先权，使得商业资本越来越依赖于权力。权力出卖公共意志，普遍的大众为少数人所玩弄。
我相信这个世界本是均衡的，发展中虽会出现不均衡的现象，但是最终还是要恢复到一种均衡的状态。我还相信这个世界是在发展中守恒的，在一定时期内这个世界的创造如果使某一部分人财富过分的增长，必然伴随着另一部分人财富的减少。虽然恩格斯曾经说过：“赤裸裸的贪婪是文明发源直到今天的精神动力；财富、财富，仍然是财富；个人的财富，而非社会的财富是其唯一和最终的目标。”但是文明能发展到今天这种状态业已经超出了马克思与恩格斯的想象，那种赤裸裸的剥削与贪婪是对现代人类明目张胆的挑衅与嘲弄，是到了将人性和对人的尊重放到发展的第一目的上的时候了，唯有如此才能建立持久永续的和谐。“是穷人的美德，保障了我们的富有。我们的富有在某种意义上是建立在他人的贫困基础上的。”我们要尊重财富，因为那是创造，但也要尊重贫穷，因为那是人格。
11级机电四班范 娇
学号：110504352012年5月10日
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