第1篇：描写和赞颂苗族的诗歌
描写和赞颂苗族的诗歌
（第一首）
蚩尤部族的散落。
一震星群照耀。
炎黄子孙的承载，
丰盛了，
全席的标度。
图腾灵性。
仰望苍穹。
无数鬼神的奠祭，
精怪着上苍，
无数次前跃的拷问。
神母犬父，
姜央枫心，
图腾了，
山水里娟俊德儿女。
如今，
古老，
成为迎客的标识，
捻卷心里，
那久久的膜拜。
巫术，
在灵魂里升腾。
白水河，
穿越，
西江苗寨的心跳，
诉说河谷坡上，
苗家儿女变迁的风骨。
叠嶂的吊脚楼哟，
你曾牵绊了，
多少怀情的男子？
枫林里，
笑声如旧。
夕阳里，
炊烟，
成为桃园的美景。
我想，
陶渊明似曾在，
这里陶醉。
是苗家少女，
载舞的节拍吧！
不然，
远望，
山门前迷惘的竹海，
拦门酒的韵里，
掺杂了，
眼神里的故事。
牛角号，
吹响，
姑娘的心海，
澎湃了，
世纪的徜徉。
坡脚寨的风，
无根的抚着。
芦笙欢快的潜响。
刀山火海的渊源，
典藏了，
女儿红，
醇净了，
南花绣娘的笑——
巴拉河畔，
灯光潜影了，
远山的红叶。
纺车，
把岁月拉长。
板凳舞，
把月亮皎洁。
大簸箕苗寨上，
遥望，
吊脚楼前的女子，
委婉了，
男孩的情。
苗家历法，
精确了，
成长的速度。
“子正人统”的奠量。
画有，
鸳鸯的糯米粑，
程式苗家的新娘。
织绣挑染，
传承了，
锦簇溢彩的.衣裳，
旖旎成风景线。
五次迁徙，
磨难成百褶裙的，
每道印痕。
如今，
已殿造成时尚。
甲骨文的魅力，
古老了，
苗家儿女的历史，
年轻了，
苗寨的黄昏。
银饰装扮了，
山寨的少女，
舞蹈了，
吹牛角号的男子。
一段往事，
随号声悠扬。
小板凳一敲，
山寨沸扬。
鹅卵石，
垒砌的石基上，
铭记了，
舞者耀眼的光芒。
是每月，
都有节日的民族？
屈原用《离骚》，
完结乡愁，
忧国忧民的定格了，
纵身一跃。
汨罗江，
——从此哭泣。
（第二首）
花间彩蝶舞翩跹，
野外谈心亦醉癫。
款款情深羞树鸟，
拳拳意重暖心田。
阿哥笛啸千峰雾，
小妹歌吟万壑烟。
缕缕清风拂笑脸，
芦笙月夜最缠绵。
第2篇：描写和赞颂俄罗斯族的诗歌
描写和赞颂俄罗斯族的诗歌
八世纪的历史拐点。
华夏的版图上，
开始蜿蜒足迹。
带上大列巴上路。
曾是归化的村落。
在，
十月革命的风雨里，
重拾山河的壮观，
引领一，
次长久的轨安。
园艺与养蜂，
在，
长城内外的莽莽腾野上，
疯长。
伊犁河与特克斯河岸，
飘逸的长发，
轻盈了水的潺声，
对望钟情。
十字，
人生的岔口。
哈尔滨大街，
沐浴晨光的，
俄罗斯族少女，
仰，
圣索菲亚教堂的钟声，
宣经布道的祈祷，
是，
和平鸽翔天的臂膀。
巴杨，
悠扬了，
莫斯科的念想。
郊外，
优美的爱情已炼成，
钢铁，
《飞去的燕子》里，
婚礼中，
欢快一次次深度诱惑。
舞蹈也在煽情。
天鹅湖，
少女的纯粹。
天地炫蓝。
踢踏着一个个魅力，
口哨成就了，
复活节上火焰的跳跃。
三角琴，
毅然在奏响。
踏青，
在春游的`路上，
小伙子爱情燃，
烧成史诗，
多彩的服饰，
是裙裾的炫耀，
承载马裤的特色。
是，
莫斯科古镇的套娃吗？
文化沉淀了童话，
雕刻以绘画，
青睐了向往与追求，
曾经，
丰华了风情。
黑列巴的香味，
参渗了牛奶的香味。
魁梧，
是一种姿态的守卫。
那个，
木刻楞里的毛炉，
温暖了谁的心扉？
古雅成为典藏，
桂冠
——神像前的信物，
姿幽着，
豪放一生。
帕斯喀节上，
彩蛋
——生命昌盛的佐证。
耶稣的复活。
圣诞前夜，
平安果撑起心的夜明，
故诉着一次次，
圣诞老人的降临。
长筒袜里，
梦乡添满了希望。
烟囱里，
雪姑娘的青春常在！
圣灵
——圣母玛利亚
——耶稣——
娴熟的手指上，
音乐，
如黑森林的曼妙，
《卡拉布什卡》，
变奏了，
世纪的经典。
以，
音乐与舞蹈为生命。
《渔夫之歌》的惆怅，
爱情是主题续载！
用圣水洗礼心灵，
礼仪的吻别与握手，
交际花的笑容，
渗透了，
万水千山的跋涉，
让，
——春芽复苏
第3篇：描写和赞颂侗族的诗歌
描写和赞颂侗族的诗歌
骆越的行走。
延长成射线，
起点到终点，
没有距离。
古代亭台的延续，
从，
侗家少女的笑容里，
领味木楼的艺镇，
醉了少年。
风雨桥与亭的魅力，
牵扯了多少代，
侗家儿女的心肠，
暖了心房。
不该停歇脚步，
影子，
在，
后来的路上紧随。
传说，
诠释嘹亮的笙歌。
宝塔桥亭间，
一个女人，
羞涩了河水，
绯红的记忆里，
箫声悠扬。
“行歌坐月”，
爱慕了谁的容颜？
情歌曼舞，
增尚秀翘的魂！
鼓楼，
是侗寨的心脏。
“遮荫树”，
兴旺了侗寨——
廊亭从远古走来？
如，
旗袍下曲线的漂动。
桥下的男子，
在，
谁的故事里上演，
延续“仡伶”的故事——
岁月的浆，
滑向东去的花桥。
芷江、
玉屏，
本旨的魅力，
在，
字里行间蕴现诱惑。
诗的家乡，
歌的海洋”啊，
我期待行走其间，
步数山水，
望去回眸，
莞尔的侗家姑娘，
鼓楼里，
塑悦，
万里江山多娇的尚美。
在岸上，
笛子悠扬。
第4篇：描写和赞颂东乡族的诗歌
描写和赞颂东乡族的诗歌
土司与里甲，
远去成尘埃，
务农是宁静的记忆。
萨尔塔，
是商贾的另一种诠释。
色目的代称，
走向，
下一个历史的天空。
出示佐证的蔚蓝，
从米刺英的起义里，
沉浸典范，
豪迈的冬天，
融合成华夏的神韵。
历史，
注定在曲折中沉淀。
婚嫁成为象征。
形成的走向，
射大雕汗人的胡须里，
藏了心机，
诞生殷切的铺叙。
洮河与大夏河，
在黄河的追问里，
诉说，
南麓丰裕的馨香。
沟壑如老者的纹路，
随星罗棋布的裙裾，
舞出，
山峦叠嶂的魅惑。
主、宾、谓，
是，
东乡语序的逻辑起点，
偏差成，
炎黄文化的柔美。
“三香茶”，
以，
少女的姿态呈现，
浓郁的美与轻盈的步，
衬托，
“吃平伙”的谐和。
沐浴着典雅的旋律，
尕鸡娃、拉拾哈，
尊贵成石磨的久远。
“戏公公”，
在倒骑毛驴的滑稽里，
东乡少女，
成了新娘。
面纱
—洞房花烛的`神秘，
珍贵了，
梦乡的乡愁。
东乡民居，
第5篇：描写和赞颂怒族的诗歌
描写和赞颂怒族的诗歌
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家对诗歌都再熟悉不过了吧，诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。你还在找寻优秀经典的诗歌吗？下面是小编收集整理的描写和赞颂怒族的诗歌，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
怒江，
古老了，
一段永久的传说。
以，
花木枯荣为时序，
以，
结绳刻木传递消息，
以，
刀耕火种为耕作方式——
长衫，
承载了豪迈的韵；
长裙，
羞涩了委婉的美。
那些珊瑚、
那些料珠、
那些贝壳，
穿成的首饰，
随女子清脆的笑声，
摇荡着岁月。
以物易物，
黄连与食盐，
一次次交融。
那个腰佩砍刀、
肩挎弩弓的男子，
分明就是，
一个历史的猎手，
等候岁月，
在夕阳的柔曼里，
收割自己的幸福。
史前的绘画，
缩短了，
洞穴与崖面的距离，
粗犷的线条，
是勾勒，
自然图腾的最佳程式，
