第1篇：大自然故故眷恋诗歌汇总
大自然故故眷恋诗歌汇总
第一章【大自然的诗歌】
小小蒲公英，打伞却未行。
它是贪暖阳，还是听雨声。
树枝高高耸入天，叶子浓密织大伞。
不知伞儿谁捅破，泻下斑斑亮光点。
花红树绿草清新，语墨馨香醉佳人。
任它流水悠悠去，争得朝夕寄心魂。
清晨雨露娇，滴滴如珍宝。
姗姗彩蝶来，和晨问个好。
竹雨清新鹅卵香，嫩嫩竹芽落之旁。
它在倾听谁的话，还是给谁扮衣裳。
阳光无限追云端，小水依依似缠绵。
风儿栖息在树枝，斑马悠悠吃草闲。
金色沙滩金光闪，游人嬉戏来此玩。
不去游水不坐船，只想静静赏海滩。
小小河湾风景好，随取一处都是宝。
不信你到河湾来，保准送你些玛瑙。
寻山踏步入林苏，临源逐水见瀑布。
飞流直下入江底，好似一匹锦缎绸。
树儿盈绿遮住天，树下小河静静然。
好似一片亮镜子，倒映美景貌似仙。
夕阳西下落西边，万籁俱静只等闲。
偶有彩蝶飞树下，依着摇椅入梦连。
一片两片三四片，飞落街巷飞云间。
它要扎上小翅膀，把这人间变仙坛。
第二章【故乡田园诗歌】
小径柴门此无声,窗前藤树拂门庭.
不知君人何处去,只闻花香满园中.
深居丛林好心情,木屋门庭有笑声.
朝起闻得青花草,晚霞再寻蝉蛙鸣.
白云似海青山幽,谁家仙人降路口.
采片花海还香去,再逐小径抹乡愁.
少小离别在异乡,得此假日往家闯.
田野树花随风去,还留一片菜花黄.
蓝天似锦云似绸,翠林深处鸟啾啾.
偶有炊烟拂河水,迷得野鸭探着头.
晓日出门心儿轩,阳光明媚花香甜.
飞车急速不停留,为赏万亩葵花园.
竹林丛处篱笆墙，芭蕉叶子谁人伤。
牛儿从桥奔跑叫，农夫匆匆追的忙。
鸭儿悠悠桥下游，当得河水涟漪走。
清风吹来雾散去，阳光明媚待客留。
麦儿油绿喜洋洋，田野乡人除草忙。
偶而有人兴致高，扬起手腕把歌唱。
春雨沙沙把种撒，小苗微笑已长大。
秋收香甜大西瓜，美的`农夫笑哈哈。
轻雾绕山禅悠悠，小河流水不染愁。
红梅含香随风落，忽而惊起一沙鸥。
花丛花树花之宴，石板小路通乡间。
小河潺潺环村过，如歌洒落碧玉田。
第三章【乡思】
月似银钩柳如烟，湖波涟漪荡心田。
残夜深处琵琶响，谁家女子忆香莲。
花袄棉靴裹寒冬，老树古藤冷风影；
忽传乡村鞭炮响，捂耳孩童笑如铃。
幽幽明月升碧空，泻满月华拂窗棂。
葡架深处蛐蛐叫，催的孩童入梦中。
岁月幽远小径深，辗转反侧近黄昏：
他乡别土为异客，争得朝夕寄乾坤。
往事悠悠思无眠，搁浅多久也挂牵。
遥看风景美如画，只因又逢三月天。
片片落叶片片愁，点点乡思何人留。
借以琴箫化音源，怎奈时间煮雨瘦。
春满古镇柳枝头，小桥流水潺悠悠。
同乡客忙奔东西，谁管田野绿如绸。
月儿圆圆似玉盘，撒下光点拂水面。
忽听远处笛声起，只见弯松不见船。
古榕树儿老年华，枝子入天根归家。
树下几个少年娃，合影留念笑哈哈。
山高水清好风景，偶有小舟江上停。
是哪归来游子客，为之送上歌子声。
校园有一留守娃，每逢佳节想念妈。
路之遥远不能见，只有做个小贺卡。
林中有田山中家，高粱酿酒米饭花。
炊烟袅袅醉诗歌，乡愁一抹留枝桠。
第2篇：故 乡
故
乡
学习目标：
①了解辛亥革命后农村日益衰败、农民生活日趋贫困的社会现实；领会鲁迅先生改造旧社会，创造新生活的强烈愿望。
②理解运用对比突出小说主题的写法。③理解小说中议论的作用。教学时数 3课时
教学方法 朗读法 评析法 自我探究法 教学过程： 第一课时 导入课文：
1.“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。”在游子心中，“故乡”是一个美丽的字眼，是魂牵梦绕的家园。大家读完鲁迅的小说《故乡》，感觉和我们以前读过的那些思乡怀人的作品是否一样？现在我们来走进鲁迅笔下的故乡。
2.１８４０年鸦片战争后，帝国主义列强入侵中国，从此，中国人民陷入了帝国主义和封建主义双重压迫的痛苦深渊。当时，在帝国主义扶持下，军阀连年混战，横征暴敛，致使广大农村日益凋敝，广大农民日趋破产。１９１９年的辛亥革命，虽然推翻了满清王朝，但中国人民仍处在半殖民地半封建的黑暗社会中。中国人民被封建主义、帝国主义、官僚资本主义“三座大山”压迫着。１９１９年１２月，鲁迅回故乡接母亲到北京居住，目睹故乡的衰败景象和农民的贫困生活，十分悲痛，一年后，便以这次回乡经历为题材，写了这篇小说。自主探究，合作交流：
1.跳读课文，把握情感基调。（悲哀）（学生跳读课文中写“我”的情绪的段落。如开头的“我的心禁不住悲凉起来”，结尾的 “故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。……使我非常气闷……又使我非常的悲哀”等段落。）
2.朗读品味，理解情感基调。本文作者的感情主要表现在（故乡之景）和（故乡之人）两个方面。
朗读小说中描写故乡景物的部分，找出令“我”悲哀的因素。（重点阅读开头的一段景物描写，注意重读“天气阴晦”、“冷风呜呜”、“苍黄的天”、“横着萧索的村庄”等词语。）对比朗读小说中“记忆中的故乡”的部分，注意其中“深蓝”、“金黄”、“碧绿”等表示色彩的词语。3.教师小结：故乡是一日不如一日，昔日的蓝天、明月已荡然无存，留下的只是“阴晦”、“苍黄”和“萧索”。
4.故乡哪些人的什么变化最令„我‟心痛？（学生以小组讨论的方式对小说展开细致深入的阅读。）
学生在小组内交流讨论成果。（讨论主要围绕闰土和杨二嫂两个人物展开，也可以涉及宏儿和水生。存在分歧的地方可以保留，提交班内讨论解决）
（1）闰土的变化有哪些方面令“我”悲哀？
①闰土肖像的变化令“我” 悲哀。②闰土言、行、神、心的变化令“我” 悲哀。（2）杨二嫂的变化是否也令“我”悲哀？
①杨二嫂肖像的变化令“我” 悲哀。②杨二嫂言、行、神的变化令“我” 悲哀。（学生分条梳理讨论的结果，特别是对人物的评价性词语，学生可能不够准确，教师可加以点拨和补充：闰土：外貌苍老，动作迟钝，语言含糊，对“我”谦恭，对生活丧失希望。杨二嫂：相貌丑陋，语言尖刻，自私、势利，虚伪、庸俗。）
5.全文的底色是沉重和悲哀的，那么有没有一点亮色呢？
学生思考、讨论、回答。（在课文的结尾，作者写出了理想中富足美丽充满活力的家乡，并且相信经过大家共同的努力，美好的理想一定能实现。）
6.朗读结尾的三段文字，特别是“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。要求齐读背诵。第二课时
自主探究，合作交流：
1.小说中一共描写了几个“故乡”？
（该问题探究的已不仅是环境，而且涉及小说主题。除了对比鲜明的“现实中的故乡”与“记忆中的故乡”之外，其实，小说中还有一个“理想中的故乡”。从小说结尾部分“我”的内心独白可以看出，“我”对未来的故乡有一个朦胧的希望轮廓。）2.“故乡”是谁的？（这个问题是把小说的社会意义推到更广阔的层面。在现代工业文明的时代，故乡失落了，又也许只存在于孩童纯真的眼睛里。小说中的故乡是“我”的，又是“我们”的。它有着普遍的象征意味，代表着人的精神归宿。）3.“故乡”在哪里？
（结合课后练习，研究“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”的深刻意蕴。从小说对宏儿和水生的想象中，可窥见作者把希望寄托在下一代身上。理想中的故乡，不在儿时飘渺的回忆中，更不在世俗、功利、隔膜的成年世界里，它需要我们去追求，去勇敢地开创新路。）
4.文学作品中，除通过描写，使所记的人、事更生动外，还往往用形象化的议论来揭示事理，点明中心。这篇小说也不例外。请找出本小说中的议论部分，并分析其作用。（８４段中的议论，表达“我”对帝国主义、封建主义践踏下的社会现实的悲愤和不满。８６段中的议论，是对旧生活的否定和对新生活的向往。８８段中关于希望有无的富有哲理性的议论，给人以深刻的启迪和鼓舞，它告诉人们：新生活的实现，要靠脚踏实地的奋斗。）通过上述三段中的议论，层层深入地揭示了中心，并使小说的主题得到了升华。5.明确小说的主题。通过小说的阅读和社会背景的了解，你认为作者创作这篇小说的目的是什么？
（通过对故乡景色和闰土前后变化的描写，揭露了帝国主义和封建主义剥削压迫下的旧中国农村日益破产，农民生活日益贫困的社会现实，以及辛亥革命的不彻底性，反映了作者改造旧社会，创造新生活的强烈愿望。）
交流分享：
通过本小说的学习，你掌握了阅读小说的那些技巧？你还有哪些方面的收获和困惑？请你在小组内进行交流，并且把心得体会记录下来。
七、板书设计： 故 乡
过去
现在景物：
蓝天
明月 阴晦 萧索 人物： 闰土——能干
快乐 麻木 辛苦 杨二嫂——漂亮
平和 庸俗 卑劣
第3篇：故梦抒情散文
故梦抒情散文
每个人心中都会有那么一个——梦，那就是曾经的回忆，在这里简称“旧忆”吧！
有多少人会在多少年后再次回想过往种种呢，怀念那些逝去的青春时光，珍藏那些流年岁月的点滴碎片。我想，很少，应该很少吧！
当今社会，人心复杂，风气浮躁，我们可能会随大流，盲目追求功与名，失去了自我，忘了当初的本心，忘了当初的那些梦，还有那些美好的人与事。
在我心中，从小就有一个梦，亦或说是“梦想”，它深埋在我心里，有多少次曾萌发出稚嫩的“幼芽”，可是却被我自己深深地毁灭了，然而并不彻底，时常还会再次生根发芽；小时候，我经常幻想拥有一双鸟的翅膀，然后就可以跟它们一样在天空中翱翔，因为自由自在——那是我最初的梦想；再长大一些的时候，我才知道幼时的我那不切实际的梦是不可能实现的，但是可以通过自己的努力去得到那双“翅膀”，因此
第4篇：王昌龄故人称
王昌龄故人称
王昌龄生活于盛唐时期，是一位非常有才华的诗人，深受人们的爱戴。而这位诗人王昌龄被故人称为什么呢?
王昌龄故人称是什么呢?
王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而被故人称为“诗家天子”。
王昌龄(公元698-756年)字少伯，汉族，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。
王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆(即
第5篇：高一散文：故
高一散文：故
把向别人借来的面具还回去把
想想我们曾互不相识，又何必苦苦相逼。
如果说，我们在这世界上苦苦挣扎是源于一种欲望，那么我的彻悟又不就是一种放下？
如果说这些贪婪与欲望，归根结底，都仅仅只是源于对他人的认同的'渴望。那么我的放下又何尝不是一种彻悟。
假使这一切都只是一场荒诞的梦境，一切都是虚无缥缈的浮云，那么我的彻悟，是一种灵魂的解脱，更是一种自我的放任。
挣脱那勒入血肉的面具，一起都已回不了头。
他们说，一切故事都有一个结局，我不懂，结局又何尝不是另一种开始？
撕掉，我早已厌倦的面具，释放，最纯粹的真我。一切伪装不再有意义，一切角色都只是无趣的规则，一切的欢容不再有泪痕，一切宁静都将爆发，然后露出扭曲的面容。
那迷雾中散不去的阴霾，有谁在绝望，哀求着却找不到方向，最后彷徨，不再相信希望。
毁掉吧，都毁
第6篇：端午节怀故
端午节怀故
今天是2013年端午节，不由得让人想起了中国文学史上第一位伟大的诗人屈原，屈原是是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。代表作品有《离骚》《九歌》等。过端午节，不能忘记我们的祖先、著名诗人屈原。
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多
年的历史。端午节的由来与传说很多，其中以源于纪念屈原的传说流传最广。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷拥到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，
