第1篇：施仁政，民归之如水之--《孟子见梁襄王》读书笔記
《孟子》读书笔记（一）
孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定於一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之？今天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。杖缡且玻民歸之如水之就下，沛然誰能禦之？’”（《孟子.梁惠王上》）
学习体会：
孟子谒见梁襄王，出来后，告诉人说：“远看他不像是君王，接近他，看不出让人敬畏的地方。他突然问我说：‘天下怎样才能安定？’我回答说：‘天下统一就安定了。’‘谁能够使天下统一？’我回答说：‘不喜欢杀人的能统一天下。’‘谁能够归从他？’回答说：‘天下的人没有谁不归从他。大王，您知道吗？七八月的时候天旱，那么禾苗就干枯了。如果浓云密布，倾盆大雨，那么禾苗就会茂盛起来了。如果像这样，谁还能阻止得了？当今天下的君王，没有不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的君王，那么人民就都会伸着脖子看他了。如果真是这样，人民归从他就如同水往低处流一样，水大而急，谁能够阻止了他们？’”
这段文章描写的是孟子拜见梁襄王时两人的一段对话，其讨论的主题是，“天下恶乎定？”、“谁能一之？”孟子明确地阐述了自己的观点：“定于一”、“不嗜杀人者能一之”。并以禾苗遇雨为喻：“天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，谁能御之？”说明“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之如水之就下，沛然谁能御之？”从而表达了孟子反对暴政，倡导仁政的思想。
孟子反对暴政，倡导“仁政”的思想，其主要内涵是：对人民实行仁德友爱政策。这种思想，不但适用于古代，也同样适于现代和当代。
注釋：
（1）“梁襄王”，名嗣，戰國時魏國國君，梁惠王之子。
（2）“就”，靠近，接近。“所畏”，讓人敬畏的地方。
（3）“卒然”，突然。“卒cu”同“猝”。“惡”，何。“乎”，於。“惡乎定”，安定在什麼上，安定在那一點上，意思是：怎樣才能安定。
（4）“一”，統一。“孰能與之”，誰能歸從他。“與”，歸從，跟從。
（5）“槁”，乾枯。“油然”，充盛的樣子。“沛然”，盛大的樣子。
（6）“浡然”，旺盛的樣子。“其如是”，如果像這樣。“其”，如果。
（7）“今夫”，現在。“人牧”，統治人民的人。“人牧”等於牧人者。
（8）“引领”，伸着脖子。“领”，脖子。“诚”，果真，如果。“由”，通“犹”，如同。
第2篇：孟子见梁襄王
孟子见梁襄王
原文：
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”卒然问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者能一之。”“孰能与之？”对曰：“天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”
译文：
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”我回答说：”天下安定在于统一天下。““谁能统一天下呢？”我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”“谁会归附他呢？”
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的`汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
注释：
⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。
⑵语（yù预）：告诉。
⑶卒：通“猝”，突然。熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云：“盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知。”
⑷恶（Wū乌）乎：怎样，如何。
⑸定于一：朱熹《集注》云：“必合于一然后定。”（一：统一。）
⑹与：此处为归顺，随从之意。
⑺油然：朱熹《集注》云：“云盛貌。”
⑻沛然：朱熹《集注》云：“雨盛貌。”
⑼浡（bó博）然：朱熹《集注》云：“兴起貌。”
⑽人牧：管理民众的人，即统治者。
⑾领：即脖子。
⑿由：通“犹”
⒀定：安定。
⒁孰：谁。
⒂嗜：喜欢。
⒃与：归附。
赏析：
清代刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师执舵；中流自在，而推移费力者不觉自屈。”（《艺概·文概》）我们读《孟子见梁襄王》也就可以得到印证。这一章选自《孟子·梁惠王上》，以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。
孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子首先到梁（今开封）谒见梁惠王，向梁惠王游说，在此并见到梁惠王的儿子，也就是梁襄王。孟子与梁襄王的应对中，孟子先以天上雨水比喻君泽，后以地上流水比喻民心，相互关联，又各赋其义，既自然又新颖，既为人熟知又让人深感贴切，这不仅鲜明地表明了孟子的观点，还表现出他高超的谈话艺术。
第3篇：《孟子见梁襄王》 教案
《孟子见梁襄王》 教案
教学目的1．解读常见文言词语的用法。2．进一步体会孟子的“仁政”思想。3．理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。教学重点和难点
理解孟子一段话中的比喻的运用。
在朗读的基础上，欣赏品味文章的艺术特色，品味文章的语言特点和说理艺术。教学方法
自读学习法。（练习法）教学课时 1课时。教学过程 一．教学引入：
由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。二．听朗读录音，正音、正句读。
卒然（cù）沛然（pèi）嗜杀（shì）枯槁（gǎo）恶乎定（wù）三．齐声朗读课文，自主翻译全文。四．解释下列词语： ①出，语人曰 语：告诉 ②天下恶乎定 恶：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：统治
④如有不嗜杀人者 如：如果
⑤则天下皆引领而望之矣 引：伸长 五．解释下列词语在句子中
第4篇：孟子见梁襄王 教案
封志莉
教学目标
1．解读常见文言词语的用法。
2．进一步体会孟子的“仁政”思想。
3．理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。
教学重点难点 理解孟子一段话中的比喻的运用。
在朗读的基础上，欣赏品味文章的艺术特色，品味文章的语言特点和说理艺术。
教学过程
由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。
二．听朗读录音，正音、正句读。
卒然（cù） 沛然（pèi） 嗜杀（shì） 枯槁（gǎo） 恶乎定（wù）
三．齐声朗读课文，自主翻译全文。
四．解释下列词语：
①出，语人曰 语：告诉
②天下恶乎定 恶：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：统治
④如有不嗜杀人者 如：如果
⑤则天下皆引领而望之矣 引：伸长
五．解释下列词语在句子中的用法。
①卒
A卒然问曰：“天下恶乎定？” 同“猝”，突然
B每得降卒必亲引问之
