第1篇：读《你永远无法叫醒一个装睡的人》有感
读《你永远无法叫醒一个装睡的人》有感
当看完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你真的会写读后感吗？以下是小编帮大家整理的读《你永远无法叫醒一个装睡的人》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
值得我们读的好书太多，时间有限，该如何去选择呢?以前我喜欢根据别人对这本书的评价来选择，可是后来我发现每本书的书评都是把这本书说的好的没法再好。天花乱坠又怎样，读了之后才发现完全不过是浪费时间。而有的书确实写得很好，只不过自己不感兴趣或者是书籍内容实在太枯燥要么太深奥。草草翻过几页，或者是耐着性子读完，读完之后一切又抛之脑后。总的来说，浪费了时间，也浪费了心情。
这本书一开始觉得挺有意思的，其实光是看这个标题就觉得蛮有哲理的`。看着这个标题，想想它的含义，再想想我们的生活，是不是有种确实如此的感觉。“你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。”这本书的所有文章中，我是最喜欢这篇的。特别是里面一个故事，我觉得非常有意思，“在欧洲，我们有长着长胡子的圣诞老人，如果你问一个孩子：你相信圣诞老人吗？孩子会说：不，我没那么愚蠢，我只是假装相信，从他那儿获得礼物。如果你问父母，他们会说：当然不信，我们假装相信，是为了让孩子得到礼物事实是，没有人相信圣诞老人，但是他却发挥作用。”但这个故事之后作者接着说，“现在大家都在说我不再相信意识形态了，但是我的观点是，即使你不相信意识形态，它还是在起作用，而且意识形态正是在人们不相信它的情况下，才起作用”。这段话实在是有些不理解。为什么意识形态正是在人们不相信他的情况下才起作用呢？作者为什么这么说，依据呢，让人信服的理由呢，没有。所以，在看这本书的时候，我很多时候都觉得作者的观点挺有意思，挺有道理。但在更多时候我充满了怀疑，而在书中也找不到答案。
第2篇：《你永远无法叫醒一个装睡的人》读书笔记
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感
首先是被这本书的名字深深吸引，看了书名便知道，此书是要“打开天窗说亮话”，于是有了兴趣。对于我来说，这是一本值得“深阅读”的书，因为读来才发现，里边的每一句话都值得细细体会，认真琢磨。
最初第一遍读它的序，没有看懂，再读第二遍，仍然没有很好地理解体会。于是我向一位社会阅历比较深的朋友请教，他说，你现在读，当然不会懂，更不会有感觉，你受到过公权力的迫害吗？你有过被它逼到走投无路的经历吗？你没有，所以你不懂。
所以我觉得是我把这本书想的太简单了。然后我换了一种心态，再读，才有了现在的一点体会留在了心中。
我只谈一些书中给我启发较深的话。
“一个人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的伤害„„我养过一只小狗，见到任何人都会扑通倒地，然后亮出柔软的腹部邀请被抚摸。这种因为对世界懵懂无知而拥有的绝对安全感真叫人嫉妒。”
――序
也就是说，如今的社会，连狗都不如吧？发生任何事件之后，大家都在争相地，兢兢业业的做着福尔摩斯，而有关部门总是将真相一再伪装，所以我们已经把失败当成习惯，对改变不抱信心，内心只剩下了“我不相信”。不相信沿街乞讨的妇女，不相信跌倒的老人，不相信各种“学家”„„
“时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个理由或借口，那个曾经能够让我们变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得的信仰不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡„„”
——《金斯堡得不到，阿曼达甩不掉》
引用书中另一篇文章中的一句话，就是“我们正处在一个机体裸奔的时代。”我认为现在的“中国威胁论”也不是完全没有道理的，其实不怕中国强大，只是害怕统治这样一个强大国家的人们没有信仰！行为毫无约束，所谓的传承千年的仁、义、礼、智、信，经过现实的检验之后，在某些时候，可以说是片甲不留。如果无法否定“实践是检验真理的唯一标准”的话，我只想说，时间是检验真理的最好标准。现在，中华传统道德文化一路走来，磕磕碰碰，终于还是占据了主
流，但是是否真的有用呢？一句“弘扬”就管用吗？归根结底还是没有信仰。对于多数人来说，那些传统道德还是有一定约束力的，因为我们这个国家还相对正常的在运转，我还在学校里相对正常的接受教育，这就是证明。但是总是存在那么一群人，内心没有道德的自觉约束，心里住着一只“鬼”，外化到他们的行为就是放纵。想起曾经在杂志上看到一句话说，唐骏在参加一次峰会的时候，有记者问道：“可以透漏一下你的成功秘诀吗？”唐骏说：“科学发展观，还要么，还有三个代表。”
“心理学上有一个著名的‘斯德哥尔摩综合症’：被长期劫持的人质，不禁会对劫持者产生一种心理上的依赖，而且会与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。如果这个理论成立，那么从犬儒主义者到国家主义者的转变简直就是顺理成章、水到渠成。”
——《“不就是”与“又怎样”》
这句话对我的震惊着实不小。我不禁思考我们现在的处境。我们是否都在被“劫持”着？我们是不是按照既定路线“成功”的从一个犬儒主义者转变成为了一个国家主义者？我们是怎样一步一步走入今天这种状况中的？是否应该做出某种改变呢？该怎么做呢？
“对于40年代的黑人小孩来说，“我的”和“好的”之间隔着十万八千里，这种强烈的自我否定以及想要成为别人的愿望，正是自我认同出现严重失衡的后果。
总有那么一些东西，在意识的逻辑上你也许认为它不是那么好的，但是在行动和情感的逻辑上却永远无法向割舍阑尾或者扁桃体那样，轻轻松松地一刀了之。”
——《“我的”和“好的”》 这种将自我想象成是好的的心理动力在我身上表现的要差一点，所以往往容易沮丧且缺少自信，经常自我否定，关键决策时摇摆不定。让我想起了和同宿舍的朋友们出去买东西的时候，买回来如果发现还有更便宜的质量更好的，往往容易后悔，但是朋友会提醒我，“没事儿，我爸常告诉我，买了的就是最好的”，这大概就是属于这种自我认同的力量吧。就好比爱国，在我看来，我说我爱我的祖国，并不是因为她给了我成长的环境，提供了各种资源和条件，并不是因为这些，我认为这种爱国的情愫是与生俱来的，没有任何理由。或许这就是自我认同的最大表现吧。
“我估计没有人愿意背负‘忘恩负义’的罪名，但是在学会感恩之前，还是让我们来想象这样一个场景吧。假设有五对青年男女被空降到一个荒岛上共同生活，原本在逻辑上每个女孩子都有五种可能性去选择自己的伴侣，但不行的是，其中一个男人有着千里眼般的睿智、广博深邃的见识、神秘玄奥的判断力，以及无比的胆量，他干脆利落地解决了另外四个男人。让我们再假设那五个女人既没有‘拉拉’的潜质，也绝非性冷淡者，五年后或者十年后，她们都嫁给了那个男人。
现在的问题是，对于这五个女人来说，那个男人 究竟是‘唯一的选择’，还是‘正确的选择’，或者，是我们熟悉的那个‘唯一正确的选择’？”
——《求求你感谢我》 读第一遍的时候，被这段话震到了，虽然他说的道理我以前就明白，但是在我的头脑中一直处于一种混沌的状态，现在终于看到清晰明朗的阐述了，不禁为编辑捏了一把汗。这完全与中国一路走来的近现代史相契合。美国允许公民留有枪支，是因为当时美国获得独立时，华盛顿政府说过，我们现在是用枪赶跑了欺压我们的殖民者，将来，你们同样可以用手中的枪将欺压你们的政府赶下台。反观国内，我们别无选择。但是现在不一样了，我们并不是处在一个“荒岛”上，我们并不是没有“拉拉”的潜质，所以有了越来越多的移民，有了***、王立军。
关于这本书，精彩的部分还有很多很多，包括尼采对大笑和微笑的比较：精神上变得越是快活、越是靠得住，人们就越是忘记放声大笑；与此相反，他们脸上不断涌现出净胜的微笑，这是他们对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的一种标志。再包括季羡林说：“歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。”还有书中提到梁漱溟在《朝话：人生的省悟》里边有一段话“在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应该在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。”这段话让我想起了我自己，烦躁而不
宁，什么都想去追求，什么都放不下，到头来时间流逝，囊中空空。或许我应该参悟一些佛教的真谛吧。
后半部分是关于一些影评，因为里边提到的大部分电影我都没有看过，所以就没有读下去，四月份对前半部分做了摘抄，现在再读摘抄，仍然是一种洗礼或者说是一种享受，每读一遍感受都不相同。
非常喜欢这本书，但是目前只读了一遍，脑海中并没有形成一个整体印象，只是对其中的话字字斟酌。它值得我再读几遍。
第3篇：《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感
这本书的名字就很有意思，加上周围好友的不断推荐和网上的好评，不怎么读书的我也下决心把它看完。没想到，看完第一遍之后又翻了一遍，因为有些地方没看懂或是当时明白了，事后又忘了。原来这是一本讲哲学的书，但是讲的又不是那种高高在上的哲学，我觉得作者是讲哲学放在了平常的生活中来讲的，这样容易懂些。我也了解到这本书收集了周濂十年来公开发表的随笔文章，包括时评、书评、影评以及部分学术文章。几乎篇篇短小精悍，作者的分析洞察问题的能力，开阔的写作格局，将自己对幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等问题的哲思融进了一个个现实故事和鲜活的生命体验中，不得不让我佩服至极。学者崔卫平评论说：“周濂的写作拥有一个飞翔的姿态：从概念的高处飞往地面，飞往粗糙的世界，同时，他又从现
第4篇：《你永远都无法叫醒一个装睡的人》语录
我养过一只小狗，见到任何人都会扑通倒地，然后亮出柔软的腹部邀请被抚摸。这种因为对世界懵懂无知而拥有的绝对安全感真叫人嫉妒。
——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。
——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
要做淡定的一小撮，而不是狂热的大多数。
——周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
我曾经一度认定，没有人可以仅凭一己之力站立，每个人都在寻找那个可以用尽全身气力去拥抱的对象，并且希望这个拥抱可以让自己变得安全、强大甚至完满。但是随着年龄的增长，我越来越认同昂山素季的这个说法：“真正的改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。”只有经历了如此这般的内在变化，你才会和自己停战，才能够学会“不自负、不迟疑、也不骄慢”地与世界媾和。小至个体，大
第5篇：你永远无法叫醒一个装睡的人的论文
你永远无法叫醒一个装睡的人的论文
本书精选学术新锐周濂十年来公开发表的随笔文章，包括时评、书评及其部分学术文章等。作者以其深厚的专业学养作为根基，把他对幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等这些问题的哲学思考融进一个个现实故事和活泼泼的生命体验中，用最真切的道德直觉和清醒的问题意识和柳叶刀式的概念分析能力，一猛子扎进问题的深处，把深邃的哲学拉回到“粗糙的地面”。
在一个乌烟瘴气的喧嚣迷茫时代，在一个颠倒是非的时代里生活，个体性的痛楚可想而知，除非你放弃自身的价值标准，与这个肮脏的时代握手言和，或者闭上眼睛装睡。可是即使是在外部环境非常糟糕的情况下，一个人依然可以选择过一种合乎德性的生活，并以此来安排自己的日常生活，依然可以选择不止做个“好人”，还可以做个“好公民”。适度的痛苦让人喋喋不休
第6篇：《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感
本书精选学术新锐周濂十年来公开发表的随笔文章，包括时评、书评及其部分学术文章等。作者以其深厚的专业学养作为根基，把他对幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等这些问题的哲学思考融进一个个现实故事和活泼泼的生命体验中，用最真切的道德直觉和清醒的问题意识和柳叶刀式的概念分析能力，一猛子扎进问题的深处，把深邃的哲学拉回到“粗糙的地面”。
在本书中，作者想告诉我们，在一个乌烟瘴气的喧嚣迷茫时代，在一个颠倒是非的时代里生活，个体性的痛楚可想而知，除非你放弃自身的价值标准，与这个肮脏的时代握手言和，或者闭上眼睛装睡。可是即使是在外部环境非常糟糕的情况下，一个人依然可以选择过一种合乎德性的生活，并以此来安排自己的日常生活，依然可以选择不止做个“好人”，还可以做个“
第7篇：《你永远无法叫醒一个装睡的人》读书报告
读书报告
还记得第一次认识这本书的作者，是在先锋书店的一个新书发布会上，人民大学的副教授周濂用生动的例子诠释了什么是正义，当然，这是我真正意义上第一次“接触”哲学，而不是我们的马哲课上，因为是周老师带领着我这个门外汉走进了哲学并对哲学感兴趣。当然，我承认我并没有深入学习多少哲学，读一些哲学著作对于我来说还是有点晦涩难懂，读他的那本《正义的可能》好久也没有看完（当然是在闲暇时间看的），所以，我选择了这本畅销书（相对易读的）来写这次的读书报告。
说实话，这并不是一本多么系统多么严密的阐述个人观点或者个人立场，但是这本书可以帮助我能够学习更好地看到一些社会现象之下的东西，而不仅仅是表面的东西。我觉得这是我认为最重要的，也是我最需要学习的。
说到榜样，我们从小到大一直都不乏榜样这样一个存在形式。小的时候，我
