第1篇：心安而不惧散文
心安而不惧散文
“心安而不惧”，真传于《黄帝内经》。安者，居有定所也；心安，心有所主，宁静平和。心能安则自在逍遥，不受外界之烦扰，自然也就没有什么可以惧怕的。想得明白了，人的一生也不过就是求个心安而已。 ——题记。
心安者，德也。这是人生的哲学，是生活的姿态，是灵魂的完美。这 是《老子·圣人无心》之“恒无心”，顺应大道而无我；是《老子·知足知止》之“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足知止 ，方可保全； 是《大学》里的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”心安，方可知止，知止方可坦然，坦然方可无偏差。就像《管子·心术》所云：“圣人裁物，不为物使。心安，是国安也；心治，是国治也。治也者心也，安也者心也。”治理国家在于人的内心，人之安定同样也在于内心。
心安者，在正其心。儒家“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身，在正其心。”正其心，则心自明，则了然于万事万物。
心安者，任其自然。正像白居易《种桃杏》“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”及《初出城留别》“我生本无乡，心安是归处。”光阴荏苒，岁月沉浮，任沧海桑田风云起，高尚人格悠然在，心安处便是家园。苏轼的《定**》“万里归来年愈少，微笑，时时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”亦充分表达了歌姬宇文柔奴“此心安处，便是吾乡。”唯心是好的高尚情怀。这乐在自然的.意境，亦出现在《西游记·第九回》的诗词里。渔翁张稍独爱水秀，诗词如下：
《蝶恋花》词曰：
“烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。
数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。”
又有《天仙子》一首：
“一叶小舟随所寓，万迭烟波无恐惧。垂钩撒网捉鲜鳞，没酱腻，偏有味，老妻稚子团圆会。鱼多又货长安市，换得香醪吃个醉。蓑衣当被卧秋江，鼾鼾睡，无忧虑，不恋人间荣与贵。”
诗曰：
“闲看天边白鹤飞，停舟溪畔掩苍扉。倚篷教子搓钓线，罢棹同妻晒网围。
性定果然知浪静，身安自是觉风微。绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。”
樵夫李定独爱山青，同样诗词如下：
也有个《蝶恋花》词曰：
“云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管。”
亦有《天仙子》一首：
“茆舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱。穿林越岭觅干柴，没人怪，从我卖，或少或多凭世界。将钱沽酒随心快，瓦钵磁瓯殊自在。窍菘醉了卧松阴，无挂碍，无利害，不管人间兴与败。”
也有诗曰：
“闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。无事训儿开卷读，有时对客把棋围。
喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。”
张稍又有道是：“我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”渔樵之乐，在于他们百事随心、合于自然，若心不安分，恐怕就要时时处在危险之中了。
唐·高适《封丘作》诗曰：“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。……生事应须南亩田，世情尽付东流水。”宋·侯蕃《渔樵》一首：
“渔樵结伴住山溪，蓑笠生涯路不迷。
洞口桃花春水满，峰头槲叶夕阳低。
故人莫遣寻严濑，太守何须说会稽。”
可见这番情趣之潇洒，心态之和谐，足另心迷之人咋舌耳。
这时又不能不想起《三国演义·临江仙》那精彩而睿智的一曲：
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
其“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）”之道风禅意，更体现了心安之高雅，人生之本真。
这正是：
远望尘土起云烟，
鏖战不休写残卷；
近闻俗风难愈下，
心安自是光景香。
（ 伍味子 2014年2月19日于吉林·蛟河·城市家园）
第2篇：如何心安散文
如何心安散文
如果要问佛法要解决什么问题，相信大家都明白是为了要解决我们心的问题，让我们心安。我们每个人接触佛法的机缘是不太一样的，有的也许是家人影响，有的也许是生活遇到一些没法解决的问题，有的也许是为了祈求某些内心安定或者说外在缺乏的东西。本质上讲，如果我们的自性如果是无染的，我们就不会出此刻这娑婆世界。作为一种结果，我们出此刻这个世界，我们的内心必然不可能是一向安定的。就像我们的.念头，每一刻都无法停止。
我们此刻在看着这篇文字的时候，我们的念头都是不断的在我们脑子里面的飞旋。其实我们必须有注意到，我们的内心感受很多时候需要我们心外之物来印证。也就是当我们很多时候听到的谈论纯属精神内在方面的问题的时候，我们其实很难以理解这样的一种状态。不明白我们发现了没有，我们脱离了情境，我们根本没法理解任何的事情。所以执于空有时候比执于无更加可怕。
所以佛宣说的很多法门和境界都是跟我们的尘识相关，同时佛也说过，他一个字的法也没说。那佛究竟是有没有说呢？这是个问题。定这个词相信大家都经常听了，戒定慧里面的定。那什么是定呢？我们明白如如不动是定，那如如不动是动了还是没动？我们修行的时候，在平常生活的在在处处是否也能意识到我们的内心是动了还是没动呢？
其实，我们平常人的心识每时每刻都在权衡。我们每一种价值认知都是由这样的无数的我们意识到的意识不到的权衡在背后。但我们要明白，智慧本身是什么？智慧本身就是不权衡。所以我们也能明白聪明跟智慧不一样的地方。
回到如何心安的问题上，举个比较夸张的例子，其实就像我们每个人心里都有个用滚珠水平装置触发的炸弹一般，此刻它已经是偏向了某一边，我们要做的就是要调整两边的高低，不然它就会爆炸。所以要滚珠回到中心持续平衡一件迫切而且微妙的事。所以我们永远需要觉察那个小滚珠，此刻在哪一边。没有这种觉察永远不可能有心安。
第3篇：心安病祛散文
心安病祛散文
今年过完年，身体开始出现不适。动不动就突然冒一身汗，即使外面春寒料峭；动不动就心烦意乱，即使周遭其乐融融。我估摸着这是到了更年期了，只是来得实在太早，人家比我大七八岁的姐姐们都还一脸的胶原蛋白呢，我咋就这么不济。
我不甘心，于是开始尝试坊间流传的各种养生秘笈，开始早睡早起喝茶念佛调理身心，开始写字画画插花弄草怡情养性……各种挣扎之后，我依然清晰地感觉到生命的大河一路奔流毫不减速！
无奈，还是去看医生吧！
老李是祖传中医，多年来我的身心疾病都归他管。头疼脑热他给开药，心塞赌气他给梳理，他喜欢我的.文字，我佩服他的医术，多年来肝胆相照，不离不弃。老李的生意越做越大，去找他几乎都得排队，我继续心浮气躁，一身一身冒汗。他在人堆儿里偷眼看看我，大约已经知道我的毛病，终于等到给我号脉，他基本上已经确
第4篇：潜心安华散文
潜心安华散文
我第一次到这个地方就被这里的纯洁和空灵感染了。那次感染的不仅是我被城市污染的皮囊，更多的是我的心灵在这一次被洗涤的很彻底。
西藏，这个在神州大地上人迹罕见的地方用它独特的海拔周而复返的净化一个又一个来这里旅游的人。
我去西藏那次纯属偶然，直到后来我站在那天际和一地方还感觉这里的一切似梦似幻。
我到墨脱的时候已经是夜晚，我一个中原人到西藏单说氧气问题都让我头疼不已，西藏的夜晚更是让我绞尽脑汁的想御寒的办法，结果不尽人意，由于体能和身体素质诸如一切的等等原因让我没有办法静心睡脑。
我这人从不跟团旅游，独来独往多了，竟然不自在于人多的地方。现在让我纠结的是我站的这个地方向下看去有一种一览众山小的意思，看来要赶紧找一个海拔相对比较低的地方度过寒夜。
后来我纠结了很长时间于到底是睡帐篷还是找人家，很多
第5篇：素秋,心安散文
素秋,心安散文
平凡的烟火里，年华匆匆，那些旧时光里的温暖，散落成了浮世欢的深情。
坐在平淡的光阴上，嗅着那些檀木香的感动，庭院深深，青梅煎茶，在一首首诗中抵达。
我在文字里，怀着素素的心，触摸着永远，在九月枣花的碎片下，重遇那些年的温暖。
一切，无声无息，就在懂得的花火中，静静地，几案，添香。
一
初秋，九月，我在文字里，悄悄地守望着你。
花阶篱柵前，小院里的香樟绿流转着，把光阴拉得极长极长。伶仃的花草里，几束瘦菊，藏不住秋风暗度的香，显得十分素简。坐在院子的老树下，阳光透过绿油油的罅隙，滴落了几丝温暖在石桌旁的鸢尾花里。闲情倚在窗前，青藤缠绕在窗沿下，纷扬的小雨湿漉漉了葱绿的藤蔓。摘得几瓣青梅，搁置在了茶壶里，在火上煎煮着，连同着褶皱的茶叶，清香的气息，带着些人世间的温暖意，只需半盏，入喉，便已是香醇难
