第1篇：苦昼短读后感
苦昼短读后感
细细品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回过头来写一写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编为大家收集的苦昼短读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
今天读了《苦昼短》，初读是满腔的狂狷，是诡谲奇幻，是激昂跌宕；再读方品尝到其中的一腔悲愤，一腔不屑，一腔痛心。
全诗格局极大，包揽天地，囊括宇宙，四海八荒皆在其中，又飞度玄天黄地之外。诗句间处处是神仙异兽，诗人却又驾凌于神仙异兽之上，“北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。”李太白不过将神龙灌醉了事，暂得时光停驻，李贺却更加勇悍，斩神龙之足，嚼神龙之肉，一劳永逸，阻昼夜之更替，滞晨昏之变迁。神君太一、若木神龙、公子碧驴，充满神秘与未知的仙人典故加之瑰丽的想象，整首诗便勾勒出奇幻的仙界，诗中便显现出画——必是“得意忘形”的写意画，浓墨重彩，一气呵成，狂气毕露，气势铺天盖地将人罩住。《中国文脉》里说“唐诗对中国人而言，是一种全方位的`美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本能。”《苦昼短》唤醒的是一份潇洒，一份天不怕地不怕的孤勇，唤醒人们内心的激昂与澎湃。虽只短短几句却以不可思议的共情力汹涌着一代又一代人的心潮。
有趣的是，明明充满瑰丽的想象，明明描述的是青天之上的仙界，明明大量引用了鬼神之典故，诗句想要表达的却是对神仙的质疑，对求仙的不屑，对忘却一切追求长生的睥睨。当时正值宪宗在位，这位皇帝追求长生的欲望完全不亚于秦皇武帝，百姓被忘却，国事被搁置，眼看着泱泱大国被几柄拂尘挥散，李贺自然有不甘，有愤怒，有痛心。万种思绪糅杂，再被美酒一浇，化作这篇诗，当头一棒，驱黄粱美梦。这是另一种大格局，胸怀天下，悲悯世人。纵他的眼是冷的，对待时间生命理智得过分；他的话是冰的，语气狂妄不羁，出口便是讥刺嘲讽；但他的心却是火热的，那里挤着天下百姓苍生黎明。
他叹苦昼之短是为提醒当权者，更是为提醒世人，韶华易逝，流年抛人，莫虚度光阴。他要做那盏照破仙雾的灯，斩开仙雾的剑，让迷失在其中的人好好看看这现实的世间。
下次你路过，人间已无我。”剩下的是一首首隽永的诗歌，永远闪耀着星辉；诗歌中熠熠的理想与智慧，凝结为人类宝贵的精神财富，助力着人类历史滚滚向前，助力着中国文化五岳向上，助力着民族意志投奔热腾腾的太阳，永恒闪耀。
第2篇：苦昼短
苦昼短
在《苦昼短》中，抒发了诗人李贺的对年命短促的慨叹，以及用理智的看待人生的态度。
苦昼短
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在?太一安有?
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉?
谁似任公子，云中骑碧驴?
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
译文
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
神君可在何处，太一哪里真有?
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
何必吞黄金，食白玉?
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴?
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
赏析
钱钟书评论李贺说：“其于光阴之速，年命之短，世变无涯，人生有尽，每感怆低徊，长言永叹。”(《谈艺录》十四)李贺诗歌常常涉及这方面的内容，而看法较全面，议论较透彻的，当数《苦昼短》。
全诗分为三段，每段反映作者思想的一个侧面，合起来才是他对问题的全部看法。
诗的前十句(从开头至“太一安有”)为第一段。诗的开头，诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒，是因为诗人对此深有感触：一是概叹时光飞逝，人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理，但有一点很清楚，那就是“月寒日暖，来煎人寿”。光阴流逝，岁月蹉跎，人生没来得及干点事业，生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧，一个“煎”字，表现出虚度年华的痛苦心情;一是认识到人生必死的道理。人活在世上，必须依靠食物来维持生命，吃熊掌则肥，吃蛙肉则瘦，这是食物在生命系统中的作用，世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙，因此，谁都不免一死，生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生，对于死亡，人们很早就表现出极大的关切，诗人因其多愁善感，生命的旅程屡遭挫折，对此想得则更多更深。这里，诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
诗人将劝酒的内容放在诗的开头，使作品具有一种新奇突兀之感，同时也表明诗人已大彻大悟，对时光不存任何芥蒂。接着又以“吾不识”与“惟见”相配合，排除不相关的事情，将目光聚焦到人寿短促一点上，既照应了题目“苦昼短”三字，又使作品产生巨大的向心力，以此为纲，展开后面的内容。“神君何在，太一安有?”是个反问句，答案是不喻自明的。经过一番求索，诗人完成了他的心路历程，整段内容，一气呵成。
中间八句(从“天东有若木”至“少者不哭”)是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
诗的最后六句(从“为何服黄金”至结尾)是第三段。这一段，诗人讥刺了那些想通过求仙获得长生的人的荒唐愚昧。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的`腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉。”(《资治通鉴》卷二四〇)可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
诗的第一段有两层意思，一是对年命短促的慨叹，二是以理智的态度看待人生。诗的第二段、第三段分别对这层意思加以发挥，在更高的层次上重复、升华了第一段的主旨。从诗中可以看出诗人脱出了一己私念，对人生，对社会怀着一种大悲悯，只是说出口来却是一阵阵冷嘲热讽。诗中有很多疑问句，安排在段落衔接之处，起着增强语气与感情色彩的作用，使诗歌富于一种波澜起伏的动感。诗人又把“食熊则肥，食蛙则瘦”与“斩龙足，嚼龙肉”联系起来，使那种富于神秘色彩的故事充满了烟火味与人情味，形成李贺诗歌独特的艺术境界。加上青天、黄地、白玉、黄金、碧驴等多种色彩的调和搭配，真有点古色斑烂的味道。全诗没有很多的藻饰，也不着意于景致的描绘，但由于诗中充沛的激情和丰富的艺术手法，使得这首议论性很强的诗歌显得回旋跌宕而又玩味无穷。
第3篇：苦昼短读后感范文
苦昼短读后感范文
当赏读完一本名著后，你有什么体会呢？需要回过头来写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗？以下是小编收集整理的苦昼短读后感范文，欢迎大家分享。
初读是满腔的狂狷，是诡谲奇幻，是激昂跌宕；再读方品尝到其中的一腔悲愤，一腔不屑，一腔痛心。
全诗格局极大，包揽天地，囊括宇宙，四海八荒皆在其中，又飞度玄天黄地之外。诗句间处处是神仙异兽，诗人却又驾凌于神仙异兽之上，“北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。”李太白不过将神龙灌醉了事，暂得时光停驻，李贺却更加勇悍，斩神龙之足，嚼神龙之肉，一劳永逸，阻昼夜之更替，滞晨昏之变迁。神君太一、若木神龙、公子碧驴，充满神秘与未知的仙人典故加之瑰丽的想象，整首诗便勾勒出奇幻的仙界，诗中便显现出画——必是“得意忘形”的写意画，浓墨重彩，一气呵成，狂气
第4篇：《苦昼短》唐诗鉴赏
《苦昼短》唐诗鉴赏
苦昼短
李贺
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚;
惟见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在，太一安有?
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉
使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金;吞白玉?
谁是任公子，云中骑白驴?
刘彻茂陵多滞骨，
嬴政梓棺费鲍鱼。
李贺诗鉴赏：
日月如梭、白驹过隙，人生短暂这种现象一直苦恼着古代的人们。如何才能解决这一令人颤栗的苦恼，人们也在探寻着。秦始皇派人入海求仙，汉武帝迷信方士，甚至产生遇见西王母的幻觉，都是企图解决人生短促这个问题，渴求长生。为了适应人们这种愿望，从老庄哲学中产生了道教。李唐王朝奉道教为国教，道教在此一时期产生过很深刻的影响。
李贺也在为人生短促而苦恼，他也曾探索过，看来他的探索只得到了悲观的结论。也就是
第5篇：《苦昼短》唐诗鉴赏
《苦昼短》唐诗鉴赏
在生活、工作和学习中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的《苦昼短》唐诗鉴赏，希望对大家有所帮助。
《苦昼短》唐诗鉴赏 篇1
苦昼短
李贺
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚;
惟见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在，太一安有?
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉
使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金;吞白玉?
谁是任公子，云中骑白驴?
刘彻茂陵多滞骨，
嬴政梓棺费鲍鱼。
李贺诗鉴赏：
日月如梭、白驹过隙，人生短暂这种现象一直苦恼着古代的人们。如何才能解决这一令人颤栗的苦恼，人们也在探寻着。秦始皇派人入海求仙，汉武帝迷信方士，甚至产生遇见西王母的幻觉
第6篇：李贺《苦昼短》
李贺《苦昼短》
《苦昼短》是唐代诗人李贺的作品，这是一首议论性很强的歌行体诗歌。
苦昼短
飞光飞光⑴，劝尔一杯酒⑵。
吾不识青天高，黄地厚⑶。
唯见月寒日暖，来煎人寿⑷。
食熊则肥⑸，食蛙则瘦⑹。
神君何在⑺?太一安有⑻?
天东有若木⑼，下置衔烛龙⑽。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回⑾，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉⑿?
谁似任公子⒀，云中骑碧驴⒁?
刘彻茂陵多滞骨⒂，嬴政梓棺费鲍鱼⒃。
【注释】
⑴光：飞逝的光阴。南朝梁沈约《宿东园》诗：“飞光忽我遒，岂止岁云暮。”
⑵“劝尔”句：语出《世说新语·雅量》：“晋代孝武帝司马曜时，天上出现长星(即彗星)，司马曜有一次举杯对长星说：‘劝尔一杯酒，自古哪有万岁天子?’”
⑶青天、黄地：语出《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂色也，天
第7篇：《苦昼短》唐诗鉴赏
《苦昼短》唐诗鉴赏（通用9篇）由网友 “Amyaaa” 投稿提供，下面是小编收集整理的《苦昼短》唐诗鉴赏，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《苦昼短》唐诗鉴赏
《苦昼短》唐诗鉴赏
苦昼短
李贺
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚;
惟见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在，太一安有?
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉
使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金;吞白玉?
谁是任公子，云中骑白驴?
刘彻茂陵多滞骨，
嬴政梓棺费鲍鱼。
李贺诗鉴赏：
日月如梭、白驹过隙，人生短暂这种现象一直苦恼着古代的人们。如何才能解决这一令人颤栗的苦恼，人们也在探寻着。秦始皇派人入海求仙，汉武帝迷信方士，甚至产生遇见西王母的幻觉，都是企图解决人生短促这个问题，渴求长生。为了适应人
