第1篇：何谓执笔文言文
何谓执笔文言文
清康有为日:“学者欲执笔，先求腕平，次求掌竖，后以大指与中指相对抵管，令大指之势倒而仰，中指之体直而垂。名虽曰执，实则紧夹其管。李后主所云在大指上节下端，中指著指尖，名指在爪甲肉之际也。”
“吾腕欲平而大指撑出，管常微僵右，自学执笔时，即能逆人平出，卷毫而行矣。盖常人执笔，腕斜敬案上，大指向上，笔管必斜右，毫尖必向左，落笔既顺，画则毫尖向上，竖则毫尖向左，其锋全在边线，故未能万毫齐力。若腕能平，使手眼几欲切案，则无论如何执法，管自向左，但锋仍自外耳。惟以中指直抵之，则锋自向内。又有大指横撑直出拒之，食指亦横出作椭圆形，以指尖推笔，故管自向左，锋自逸后向左，名指控禁之，则锋自定。笔在四指之尖，转动空活，故类拨橙。王侍中《书诀》所谓‘中控前冲，拇左食右，名禁后从’，皆悉暗合。侍中用‘冲’、‘禁’二字尤精，盖不用大指、食指尖推笔，则不得为‘冲’，名指在外禁定其笔，只能谓之‘禁’，不能谓之‘拒’也。然吾之暗合古法，亦不出‘腕平欲置杯水而不倾，大指横撑而出’二语而已。黄小仲云:‘食指须高，如鹅头昂曲。’欲其如是，大指横撑出拒笔，食指自有是势。故苟能腕平指横，则王侍中石本之诀，小仲不传之秘，仲瞿神授之说，慎伯累犊之言，皆以备有无遗，富哉言乎!故学贵有本，小艺亦其理也。
吾为之语曰:平腕，欲手眼之向下，横撑大指，欲其指平而执低。手眼向下，则腕反而筋纽。大指横平下拒，则掌竖而食指昂。右腕挺开，则锋正对准。腕悬，而肩背力出。左腕挺开贴案，则气势停匀，右腕宜虚活。如此，则八面完全，险劲雄浑，篆真行草，无不得势矣。盖隶书横匾，故勒为最难，其努次之，腕开则得横势，顺势行之，则画平满有气。对准，则努垂下自有势。筋纽则险劲自出。自此学书，无施不可，视其学之深浅高低，以为其书品之高下耳。垂相称下笔‘如鹰华攫拿’，中郎‘笔势洞达’，右军曰‘字势雄强’。详观索靖、王导、右军、大鲁公草书及《天发神凿》，北碑中若《杨大眼》、《魏灵、《惠感》诸造像，巨刃挥天，大刀研阵，无不以险劲为主.石小，寸仍毛‘刃，期例NEZY俱们之佗书虽精，其见闻及此，然未尝论及腕平大指横撑之说。想慎伯尚未知之，故用功至深，而终伤腕弱。吾偶得此，又证以古法及慎伯之法，无不吻合。虽用力过浅，未及于古，然欲阶古人，舍是则出不由户，莫能致也。吾亦不欲缄秘之，以示子弟，碑继此而神明之，或有成焉。”
第2篇：关于何谓“文言文”
关于何谓“文言文”
在平时的学习中，大家都背过文言文吧？现在我们一般将古文称为文言文。广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的何谓“文言文”，仅供参考，希望能够帮助到大家。
何谓“文言文”
王力先生在《〈古代汉语〉绪论》中指出：汉语的古代书面语大致有两个系统：文言和白话。文言是指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。文言是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式。它的特点主要有以下几个方面：
一、言文分离。语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的'现象。
二、历久不变。一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。
三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。
四、古奥难懂。由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。
在漫长的历史进程中，文言文曾经发挥过重要的作用。是文言，使我们这个幅员辽阔、方言复杂的多民族国家在书面语言上取得了统一。作为历朝历代通用的书面语形式，文言记载了中华古国几千年灿烂的文明。文言是一座巨大的宝库。中华民族的悠久文化得以传承下来，文言文功不可没。
但是，另一方面，文言也有非常严重的缺陷，以致于在历史上也造成了一些负面影响。这从五四时期人们对文言的猛烈抨击中可以略见一二：文言的缺陷之一——不利于文教的普及推广。因为文言与人们实际使用的语言相去甚远，所以学文言、用文言就成了少数读书人的“专利”，这也在一定程度上促成了旧中国的愚昧、落后。鲁迅在《且介亭杂文·中国语文的新生》里说：“中国现在的所谓中国字和中国文，已经不是中国大家的东西了。”文言的缺陷之二——不利于思想的自由表达。“言为心声”，语言是人类最重要的思维工具。可是，要把文言作为“内部语言”来思想何其难也，何况，僵化的文字，也严重地束缚着人的思想。叶圣陶先生在五四时期曾撰文说：“我国文字之难习，言文之异实为其主因。方为文之际，初则搜索材料，编为先后，其所思考与口一致，然欲笔之于纸，则须译为文言，于是手之所写非心之所思。其间移译之手续殊为辛苦。”
文言文简介
定义
当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说，“五四运动”以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古代汉语大约有三千多年的历史。跟任何事物无不发展变化一样，语言也是不断发展变化的。
三千多年来，汉语有了很大的变化。根据汉语语法、词汇和语音变化的情形，学者将古代汉语分为三个发展时期：上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世纪以前，即历史上商、周、秦和两汉时期；中古期是指西元4世纪到西元12世纪，即历史上的魏晋南北朝、隋唐、五代十国、两宋时期；近代期是指西元13世纪到19世纪，即历史上的元、明、清时期。
语言特点
文言文的特色有：言文分离、行文简练。
文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
翻译手段
录
凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名、物名、度量衡单位、器具、数量词、庙号、谥号、特殊称谓、专门术语等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
释
这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
理
调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
添
在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
删
有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》）中的“而”都属于这一类。
缩
文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”三个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）
总之，我们要做好文言文的翻译题，除了要扎扎实实地掌握古汉语常用的实词、虚词、特殊句式外，还要了解一些古文化常识，我们才能更准确、更明白、更符合现代汉语规范地译出古文，做到“信”“达”“雅”。同时，（除上述无需翻译的情况外）文言文翻译时也应讲究“字字落实”。
第3篇：有关何谓“文言文”介绍
有关何谓“文言文”介绍
王力先生在《〈古代汉语〉绪论》中指出：汉语的古代书面语大致有两个系统：文言和白话。文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股都属于文言文的范围。文言是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式。它的特点主要有以下几个方面：
一、言文分离。语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人
第4篇：执笔六月
执笔六月，为自己写一笺灿烂
交院的六月，这个季节，太多明媚，太多阳光，内心忍不住去博物馆诠释那灿烂的明天，我伫立在良渚博物馆的骄阳下，将念想暴晒，情也干了，泪亦干了，只有些许记忆随着志愿者的风采的影子越拉越长……
志愿者是我的一个至死不渝的岗位，虽然因学习的压力很少时间走进场馆，但阳光从六月开始泛滥，暴风雨也在六月开始疯狂，我悄悄躲进六月的时光，清晰的闻见了博物院的气息，我执笔六月，要为自己写一笺灿烂。
做志愿者能带给我无尽的快乐，更能体现出我无限的潜能；就让暴风雨来得更猛烈些吧！风过，雨罢、等了几千年，也盼了几千年，错过的已经成天涯，未来的还在海角，而更多的，如若彩虹，经历风雨却只有炫丽瞬间，悄然即逝。而今再也不用相信今天，老说明天会更好，原来明天才是最痛苦的煎熬，与五月吻别，向所有的伤与痛挥手。
第5篇：第一课执笔
2018-2019学年度“墨笔生花”社团教案
第一节 执笔法与坐姿
课程目标：
1.培养学生的兴趣、爱好，发展个性特长。
2.提高学生的思想品德修养和审美能力，陶冶情操、增进身心健康。
3.培养学生的对书法的兴趣和勤奋学习的精神，课程内容：
1.学习和掌握软笔基本知识基本技能和方法，养成良好的书写习惯。
课程重点：了解握笔的方法与坐姿，简单书写水写字帖。
课程难点：“按、压、钩、顶、抵”五指执笔法。
教学过程：
1.先提出本学期的要求，然后欣赏教师准备的范字，激发学生的兴趣。
2.执笔有哪些方法？
讲解古人是用三指执笔法写毛笔字的，自古至今，执笔的方法五花八门，可以说应有尽有,据已故的著名书法家沙孟海先生从古画上书写者的执笔姿势考证，认为因为那时候的人都盘腿坐在地上，也有双膝着地跪坐的，屁股坐在跪着的双腿上。那时候没
