第1篇：《邓州路中作》白居易
《邓州路中作》白居易
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。下面我们一起来欣赏他的《邓州路中作》。
邓州路中作
萧萧谁家村，
秋梨夜半坼?
漠漠谁家园，
秋韭花初白?
路逢故里物，
使我嗟行役。
不归渭北村，
又作江南客。
去乡徒自苦，
济世终无益。
自问波上萍，
何如涧中石!
【赏析】
穆宗长庆二年( 822 )，刚刚在长安为官两年的白居易，因厌恶官吏们的明争暗斗，荒怠朝政，加之穆宗游猎宴会，不听谏劝，致使国事日荒，觉得住在京城也于国无补，因此力求外任，终被调任杭州刺史。这首诗就是这年秋天在赴杭州的途中，路经邓州时所写。
年过五十的白居易，由于仕途中的接连失利，早年的雄心壮志已消失殆尽。艰难跋涉中，看到梨叶枯败、韭花初白的村落，不由得又想起自己生活多年的故乡—— 渭河北岸的一个小村。这是诗的前半部分所反映的。诗意虽然平常，但在诗人的生花妙笔下，却极富诗情画意。前四句连用“萧萧谁家村，秋梨叶半坼”和“漠漠谁家园”两个问句，说明他对这些景物似曾相识之感。在他的记忆中，梨树和韭菜曾是那样地熟悉和亲切，以致一见到它们便不由得发问。五、六句“路逢故里物，使我嗟行役”对上述提问作了自我回答。“故里物”是指上述梨、韭，它们在诗人故乡渭上常见。由于在异地不期然遇到故乡的风物，禁不住勾起对故乡美好的回忆，从而感叹起这行役在外之苦。“嗟行役”三字自《诗经·陟岵》：“父曰嗟余子役役，夙夜无已”简括而成。诗人的情感由偶遇梨、韭等秋天景物，到想起故乡的美好，从而感叹世役的艰辛，这一切都显得那么自然，语言运用亦毫无斧凿痕迹，达到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的高超艺术境界。
下文由写景转入以议论为主的对人生的概叹。“又作江南客”指出他旅行的`目的，“又”字表明他并非第一次到江南来，使人联想起他早年避乱江南期间的不幸和贬官江州时的艰难。同时也暗示了诗人对这次到江南为官已经感到了厌倦，因为这远不如家乡的可爱、美好。“去乡徒自苦，济节终无益”是诗人对自己奔波半生的总结。他早年济世的雄心壮志，由于官吏的腐败和皇帝的昏庸，已经完全消磨尽了。此时的诗人只想知足保和，怡养天年。这正是那个时代大多数知识分子的苦闷和彷徨心理的反映。
“达则兼济天下，穷则独善其身”是我国封建代很多知识分子的为人准则。诗人兼济之志既已失败，又不想同流合污，自损名节，只有独善其身。诗的结尾，以两个自然意象的鲜明对照，表达了这样的思想。“波上萍”喻受人驱使，行役无定，“涧中石”则虽被大水冲刷，仍能屹立不拔。这正是诗人孤标傲世精神的象征。
议论与写景、抒情三位一体，使得这首咏物抒怀之作毫无枯燥之感。
第2篇：《邓州路中作》白居易
《邓州路中作》白居易
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。下面我们一起来欣赏他的《邓州路中作》。
邓州路中作
萧萧谁家村，
秋梨夜半坼?
漠漠谁家园，
秋韭花初白?
路逢故里物，
使我嗟行役。
不归渭北村，
又作江南客。
去乡徒自苦，
济世终无益。
自问波上萍，
何如涧中石!
【赏析】
穆宗长庆二年( 822 )，刚刚在长安为官两年的白居易，因厌恶官吏们的明争暗斗，荒怠朝政，加之穆宗游猎宴会，不听谏劝，致使国事日荒，觉得住在京城也于国无补，因此力求外任，终被调任杭州刺史。这首诗就是这年秋天在赴杭州的途中，路经邓州时所写。
年过五十的白居易，由于仕途中的接连失利，早年的雄心壮志已消失殆尽。艰难跋涉中，看到梨叶枯败、韭花初白的村落，不由得又想起自己生活多年的故乡—— 渭河北岸的一个小村。这是诗的前半部分所反映的。诗意虽然平常，但在诗人的生花妙笔下，却极富诗情画意。前四句连用“萧萧谁家村，秋梨叶半坼”和“漠漠谁家园”两个问句，说明他对这些景物似曾相识之感。在他的记忆中，梨树和韭菜曾是那样地熟悉和亲切，以致一见到它们便不由得发问。五、六句“路逢故里物，使我嗟行役”对上述提问作了自我回答。“故里物”是指上述梨、韭，它们在诗人故乡渭上常见。由于在异地不期然遇到故乡的风物，禁不住勾起对故乡美好的回忆，从而感叹起这行役在外之苦。“嗟行役”三字自《诗经·陟岵》：“父曰嗟余子役役，夙夜无已”简括而成。诗人的情感由偶遇梨、韭等秋天景物，到想起故乡的美好，从而感叹世役的艰辛，这一切都显得那么自然，语言运用亦毫无斧凿痕迹，达到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的高超艺术境界。
下文由写景转入以议论为主的对人生的概叹。“又作江南客”指出他旅行的目的，“又”字表明他并非第一次到江南来，使人联想起他早年避乱江南期间的不幸和贬官江州时的艰难。同时也暗示了诗人对这次到江南为官已经感到了厌倦，因为这远不如家乡的可爱、美好。“去乡徒自苦，济节终无益”是诗人对自己奔波半生的总结。他早年济世的雄心壮志，由于官吏的腐败和皇帝的昏庸，已经完全消磨尽了。此时的诗人只想知足保和，怡养天年。这正是那个时代大多数知识分子的苦闷和彷徨心理的反映。
“达则兼济天下，穷则独善其身”是我国封建代很多知识分子的为人准则。诗人兼济之志既已失败，又不想同流合污，自损名节，只有独善其身。诗的结尾，以两个自然意象的鲜明对照，表达了这样的思想。“波上萍”喻受人驱使，行役无定，“涧中石”则虽被大水冲刷，仍能屹立不拔。这正是诗人孤标傲世精神的象征。
议论与写景、抒情三位一体，使得这首咏物抒怀之作毫无枯燥之感。
作者简介
白居易（772—846），字乐天，晚年号香山居士。贞元十六年进士，元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求缉拿刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，被贬为江州司马。后官至刑部尚书，在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗通俗易懂，相传其诗作要老妪听懂为止。与元稹并称“元白”，与刘禹锡首开中唐文人倚声填词之风。有《白氏长庆集》。
第3篇：白居易作长恨歌原因
白居易作长恨歌原因
相信大家对长恨歌这首诗并不陌生，那么白居易为何会写下这部名篇呢?他又是在何背景下写下这首诗的，下面让我们一起来看一下吧!
白居易写长恨歌原因分析：
长恨歌，关于其主题，便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种：其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著;其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻，在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主;其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一，讽谕和同情交织，既洒一掬同情泪，又责失政遗恨。究竟如何，还需从作品本身去分析。
白居易写长恨歌创作背景：
唐宪宗元和元年(806)，白居易任盩厔(今西安市周至县)县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基
第4篇：路中感悟
路中感悟（集锦9篇）由网友 “土豆晚安” 投稿提供，下面小编给大家整理后的路中感悟，欢迎阅读与借鉴!
篇1：路中感悟
一个寒冷的早晨，我漫无目的的在大街上溜达。看见了两个截然不同的乞讨者。
其中的一个是一位妇女，她身上的衣服破破烂烂，仅能蔽体。面色蜡黄，满脸皱纹，一定饱经沧桑。而且还瘸了一条腿。但她怀中抱着的孩子却包着一件大衣，安详的睡着。她坐在地上，不时地向路人投过乞求的目光。但破茶缸里的收入却相当可怜，只有零零星星的几张毛票。路人有的充满怜悯地看她一眼，有的则疾步走过，连看都不看，大概是怕弄脏了他们昂贵的皮鞋吧！
另一个是一个年轻的小伙子，他穿的衣服跟前者有天壤之别。他跪在地上，像磕头虫一样不断给人们磕头。竹篮里的收入相当可观，甚至有几张100元的钞票。
我有一些疑惑，那个小伙子身体健康，为什么不自食其
第5篇：邓州校区改革实施方案
方案是从目的、要求、方式、方法、进度等都部署具体、周密，并有很强可操作性的计划。我们应该重视方案的制定和执行，不断提升方案制定的能力和水平，以更好地应对未来的挑战和机遇。接下来小编就给大家介绍一下方案应该怎么去写，我们一起来了解一下吧。
邓州校区改革实施方案篇一
为破除丧葬陋习，倡导文明丧事新风，有效利用土地资源，推进城乡生态环境建设，根据国务院、省、市《殡葬管理条例》和省、市殡葬改革工作会议精神，结合我县实际，制定本实施方案。
一、指导思想
坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以殡葬管理法律法规和省市殡葬改革工作会议精神为依据，以改革传统丧葬观念、破除丧葬陋俗、全面推行火化、建设公益性公墓和“三沿五区”整治为重点，依法推进殡葬改革，实现水土资源的集约使用和生态环境的保护升级，促
