忍耐演讲稿（精选6篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“宽容演讲稿”。
第1篇：坚持与忍耐演讲稿
坚持与忍耐演讲稿
坚持与忍耐演讲稿
不知为何，狠毒与热辣总是太阳与大地共同联手的结果，骂与罚总是教官的招牌动作苦与累总是军训的代名词。能战胜这三个困难的只有：
顽强的坚持和不断的忍耐。阳光下，我们需要忍耐与坚持。由于总有人表现不佳，站军姿几乎成了白天我们男生的全部生活。站就站呗，站着有什么可怕的?但是要知道，天空中永远是炎炎烈日。天地是微波炉，阳光是发射出来的微波，我们则是盘中的食物。白云不想做好事，它也跑了。太阳光一路上毫无阻挡，直接射入了我们的胸膛。那种又痛又痒的感觉，就是火辣辣的太阳散发出的无限能量所赐予的。但是，站还是要站的，只有站到让教官赏心悦目了，才能休息。我们不能动，多动一动就要多站一站。但是，我们还能干什么别的呢?于是，我们个个贴紧手，直起腿，抬起头。最终，忍耐着身上痒痒痛痛和坚持着以标准姿势站下去的我们，得到了久违的休息。在被教官骂与罚时，也只有忍耐与坚持。一次，全体男生被罚蹲着，个个蹲得腰酸背痛腿麻木。当时是晚上，蹲不好就不准睡觉。可是，累了一天的我们，谁不想睡觉啊!个个也只能强打精神，不顾酸痛，好好地蹲着。这时，也只能忍耐与坚持。被教官骂也是经常的事情。教官是什么都骂得出来的。“老子”、“小子”、“白痴 ”、“弱智”这些词，我们早已耳熟能详了。教官骂着，我们还要站军姿。无奈，我们也只有忍耐他唾沫四溅，把难熬的五天军训坚持了下来。泰戈尔说过：
“只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”我们在军训基地里，磨炼了意志，增强了体质。这次军训使我明白：
只有学会坚持与忍耐，才能有所建树，将来才能成为一个对祖国有用的人!这次军训的最大收获就是：
忍耐与坚持。—今天是光棍节，也是爸爸单位一年一度秋季运动会的日子。一大早，我和妈妈早早起床，吃过早饭，并为准备了巧克力，给爸爸补充能量，因为爸爸报名参加要参加一个三千米长跑的项目。我们一家驱车来到了学校，然后步行来到了操场，这里的操场在半山腰上，此时操场上已经有很多的运动员和观众，非常热闹。
坚持五个正确对待，践行群众路线心得体会
时下，有个别党政干部不是把自己真正扎根于群众之中，脚踏实地地为群众干事创业，而是热衷于电台有声、报上有名、电视有影，热衷于对个人形象的自我包装、自我宣传，自我吹嘘，自我标榜。而这些自我标榜的荣誉，有如墙上芦苇，水中浮萍，过眼烟云，比起广大人民群众对焦裕禄、吴金印等发自内心的赞誉，相差何止万里? 焦裕禄同志是党的群众路线的模范践行者。在深化改革开放、加快现代化建设、谋求中原崛起、实现河南振兴的新时期，广大党员干部特别是领导干部要大力学习弘扬“焦裕禄精神”，以焦裕禄同志为榜样，牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，始终不渝地为最广大人民群众谋利益。学习弘扬焦裕禄精神，广大党员干部必须树立正确的世界观、人生观、价值观，做好以下五个“正确对待”。一要正确对待群众。从政治道理上讲，人民是我们的衣食父母，人民是推动历史进步的真正英雄，人民是我们战胜各种困难险阻的力量之源，也是我们各级党政干部搞好本职工作的根本动力。因此，我们党始终坚持走密切联系群众的群众路线。革命战争年代，我们正是依靠广大人民群众，才推翻了帝、官、封“三座大山”，建立了新中国。今天，我们党要肩负起实现中华民族的伟大复兴，完成祖国的统一大业的历史使命，同样需要依靠广大人民群众。从人生哲理上讲，人活一世到底为了啥?当官做事到底为了啥?这是许多人包括许多威风八面的高官、腰缠万贯的富翁都百思不得其解的问题。许多人吃穿不愁、权势显赫，但他们依然感到生之空虚、生之痛苦。这到底是为什么?其实道理很简单，人是类动物，是各种动物中拥有思想、意志、情感的高级精神动物，人
需要真诚的爱和被爱，需要一种精神支持。“仁者爱人”，这是中国古代圣哲的名言，其实也反映了一种高尚美好的人生境界。自私的爱、狭隘的爱，不仅不能给自己带来精神享受，反而会成为痛不欲生的精神枷锁。只有把自己的爱升华到爱人民、爱祖国、爱人类的无私境界，人生才能达到一种超凡脱俗、宁静致远的至高境界。有了这种爱，你才不会为钱财多寡所累，为功名沉浮所累，为世俗的人情世故所累。不论是从政治意义还是从人生意义上讲，我们的党员干部，特别是领导干部都要始终把自己看作人民的公仆，为把人民群众的利益维护好、实现好、发展好而不懈努力。各级领导干部都要坚定地相信和依靠群众，始终把自己置身于群众之中，要坚持深入基层、深入群众。倾听群众呼声，关心群众疾苦，时刻把人民群众的安危冷暖挂在心上，始终保持同人民群众同呼吸、共命运、心连心，始终保持同人民群众的血肉联系。做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。尤其是要关心那些生产和生活遇到困难的群众，深入到贫困地区、困难企业中去，深入到下岗职工、农村贫困人口、城市贫困居民等困难群众中去，千方百计地帮助他们解决实际困难。要实实在在地为群众办好事、办实事、谋福利。二要正确对待权力。从法理学上讲，任何公共权力都是属于人民大众的。因此，我们的各级党政干部必须树立正确的权力观，时刻意识到我们手中的权力是人民的，是人民赋予的，是人民委托我们行使的，“官”是为人民服务的岗位，“权”是为人民服务的工具，权力意味着责任，权力越大，责任越大。要增强公仆意识，摆正自己同人民群众的关系，摆正个人利益与公共权力的关系，真正在思想上、行动上、作风上做到立党为公、执政为民，为人民掌好权、用好权。三要正确对待个人利益。焦裕禄的先进事迹之所
以感人肺腑，他的形象之所以光彩照人，正是因为他身上具有爱民如父母的无私奉献精神。在个人利益还将长期存在，而且对个人利益的合法追求还构成市场经济发展原动力的条件下，对绝大多数党员干部而言，完全排除对个人利益的合法追求是不现实的，然而广大党员干部必须做到的是要正确处理个人利益与人民群众的利益关系。要大力倡导大公无私、公而忘私、先公后私的奉献精神，同时要坚决杜绝为谋取个人利益而损害人民利益、国家利益的行为。作为一个党员干部，在对待个人利益问题上，一定要以人民利益和国家利益为重，做到先公后私。如果在某一时刻或某个关键问题上，当个人利益同人民利益、国家利益发生矛盾甚至出现二难选择时，我们应该义无反顾地放弃个人利益乃至牺牲个人的宝贵生命，去维护人民和国家利益。革命战争年代，我们党许多干部、战士为了国家独立、人民解放献出了宝贵生命。在我们当代的现实生活中同样存在着生死抉择：
在应对自然灾害的斗争中；在应对突发性公共事件的斗争中；在反对腐败、同社会邪恶势力作斗争中；在维护社会治安，打击车匪路霸、走私贩毒、坑蒙拐骗、刑事犯罪等各种犯罪活动的斗争中，我们有可能面临生命危险……面对生命危险，怎么办?真正的党员干部、真正的共 产党人，别无选择，只有挺身而出，为了人民为了国家而牺牲自己。四要正确对待政绩。这是与正确对个人利益密切相关的话题。作为一名有为的党政干部追求政绩是理所当然的，但关键的问题是我们必须树立正确的政绩观。我们所追求的政绩是真正让老百姓拥护、让老百姓高兴、真正为老百姓谋利益的政绩，其出发点和落脚点是为民爱民利民，其评价标准是人民拥护不拥护、人民高兴不高兴、人民
赞成不赞成、人民答应不答应。时下，有个别地方个别干部在创政绩过程中，存在一些不良现象。这些不良现象从性质上可以分为两类：
一类是出发点是好的，但结果却与愿望相反。有的干部为了尽快改变当地的落后面貌，不从当地的实际情况出发，不遵循市场经济基本规律，急功近利，盲目决策，盲目铺摊子、上项目。诸如在农村种植结构调整中盲目搞“万亩经济林”、“万亩经济田”，等等，其结果劳民伤财，事与愿违。另一类是动机不纯，个人主义严重，创政绩不是为群众办实事，而是做给上级领导看，为个人捞取政治资本。搞“形象工程”，只图形式不求实效；玩数字游戏，弄虚作假、虚报浮夸、报喜藏忧、欺上瞒下；贪他人之功，自吹自擂、自我标榜……一切围绕头上的“乌纱帽”做文章。说到底，这是个人利益在作祟。鉴于上述现象，我们的党政干部必须树立正确的政绩观。在创政绩过程中，首先要端正思想认识，要始终围绕人民群众的切身利益而创建政绩；其次要尊重客观规律，从实际出发，脚踏实地地开展工作。五要正确对待荣誉。俗话说，人过留名，雁过留声。然而，我们必须树立正确的荣辱观，正确对待荣誉。1965年的春天，兰考县几十个农民代表和干部专程来到焦裕禄坟前。人们一个个含着泪站在他的坟前，一位老贫农泣不成声地说出了36万兰考人的心声：
“我们的好书记，你是活活地为俺兰考人民，硬把你给累死的呀!困难的时候你为俺贫农操心，跟着俺们受罪，现在，俺们好过了，全兰考翻身了，你却一个人在这里……”这是兰考人民对自己亲人的痛悼，也是兰考人民对一个为他们的利益献出生命的党的干部的最高嘉奖。太行山区的人民为了表达他们对吴金印同志的感激、敬佩之情，他们用中国最古老、最传统的纪念方式，一而再，再而三地为他刻石
勒碑。为了防止吴金印再次凿掉碑文，村民们索性把宋平同志为吴金印题写的“太行公仆”的碑文镌刻在太行山的悬崖峭壁上。一位老新闻工作者感慨地说：
“这是老百姓为共 产党立的碑啊!” 听听兰考人民的心声，看看“太行公仆”的碑文，我们应该领悟到“荣誉”的真正含义。时下，有个别党政干部不是把自己真正扎根于群众之中，脚踏实地地为群众干事创业，而是热衷于电台有声、报上有名、电视有影，热衷于对个人形象的自我包装、自我宣传，自我吹嘘，自我标榜。而这些自我标榜的荣誉，有如墙上芦苇，水中浮萍，过眼烟云，比起广大人民群众对焦裕禄、吴金印等发自内心的赞誉，相差何止万里?更有甚者，极个别干部昨天头上还罩着诸多荣誉的光环，
第2篇：忍耐(3)
忍耐（3）
伴着一次次的日出日落，随着一天天的潮起潮退，自然带给了我们多姿多彩的生活，创造了这可爱的世界。拥抱自然，了解自然，更是我们的必修课。登上高山，越过草原，大自然的气势尽收眼底；趟过溪水，踏着浪花，大自然的温柔抚摸着你的双足；穿越沙漠，走过荒原，头顶着烈日，大自然的苍凉更是令我们的心为之一颤……不论如何，我们都对大自然的壮观景色感到兴奋，以至惊叹：这也正是自然的魅力所在！早在几百年前的明朝，就有一位热爱自然的地理学家——徐霞客。他游览过祖国大地上的许多美景，还写下了我国历史上为数不多的地理学巨著《徐霞客游记》。在他的考察中，曾经有过这样一个故事：一次，徐霞客去一个洞穴考察。一些村民认为洞穴里有鬼，坚持不让他去。可当他进入这个洞穴以后，却发现了完全不同的景象：洞内悬挂着形状奇异的钟乳石，地下河水清澈见底，好一派旖旎风光，哪里还有鬼的影子？因此，对自然科学的追求，终究可以战胜谬误和虚伪。而对于自然的热爱，也培养了人类勇于求实的良好品质。回到现实生活中，我们的自然课被残忍地囚禁在教师和实验室里，做着最后的呻吟！面对一个个没有生命的标本，我们的心里只有不解。不经意地回首相望，窗外的孩子，正用双手捕捉五彩的蝴蝶，脸上挂着灿烂的微笑。而这样的课堂，也许已经离我们很远了，甚至接近成为了历史！我要说的是：感受自然，要用我们的双手、双眼和双脚，更需要我们心灵的参与。也许，自然本身就是一堂课，它的喜、怒、哀、乐无不给予我们深刻的启示。旱后的一场及时雨，是大自然慈祥的面庞，让着急的农民伯伯舒了一口气；咆哮的洪水，是大自然愤怒的吼叫，为人类敲响了警钟；可怕的酸雨，是大自然辛酸的泪水，更坚定了我们保护自然的决心；风和日丽的一天，仿佛大自然甜美的微笑，温暖着我们每一个人的心……从现在起，让我们走进自然的课堂，收获快乐、知识和感叹，付出对自然的关心和保护，加入到爱护自然的行列里来吧！但愿在不久的将来，我们能看到一个更美丽的世界！
第3篇：忍耐议论文
知名的美国政治家富兰克林，有一次去拜访长者，到长者住所时，因为房门太小了，头不小心撞在门框上，富兰克林痛得掉下眼泪，长者在一旁笑说：“是不是很痛？此行你最大的收获应该就是这个吧。一个人想立足于世间，要过得平安顺利，就得要常常低头，放下身段，千万要记取这个痛的教训，将带给你不少的利益。”富兰克林牢牢记住长者的教训，从此把“低头、谦逊”列入生活准则。20岁时，就创立了沉默、规律、节约、勤勉、诚实、正义、中庸、清洁、养生、平静、纯洁、决断、谦虚等着名的13训。学会低头，对他成为一代伟人不无帮助。
有人问哲学家说：“从地到天究竟有多高？”哲学家道：“二尺高。”“为什么这么低呢？我们人不都长得至少有四、五、六尺高吗？”哲学家答：“所以，凡是超过三尺高的人身，要立足于天地间就要懂得低头。”所谓“低头是稻穗，昂首系莠稗”，越成熟的稻穗，垂得越低，只有坏稗麦头才抬得高高的。汉代名将韩信，未成名前，有次走在淮阴的路上，有个不良少年看他不顺眼说：“你看起来挺神气，不过，只是中看不中用。有气魄的话，你就来杀我；不敢，就从我胯下爬过去。”韩信忍一时之气，从不良少年胯下爬过。他的低姿态，后来为他立了不少战功。
古有明训“伸手不打笑脸人”，真正的强不是用强，而是用柔。要想进入一扇门，就须低头比门框矮；要想登上成功的顶峰，就得弯腰做好攀登的准备。行事能低头，事情会更顺畅；低姿态可避免嫉妒障碍。放下身段才能与人和平相处。学会低头，受用不尽。
在生活当中，我们不免会有些地方需要忍耐。如果一个人无心地对你做错了事情，弄坏了你的东西，弄倒了你??这时，你选择报复，还是选择忍耐呢？所以我们要站在别人的角度去想，把别人身上发生的事情当作是自己做的，你肯定不希望别人报复你吧！所以，我们一定要学会忍耐。我趴在书桌上想着爸爸在吃晚饭时说的话：“我们一定要学会忍耐！”忍耐究竟是什么呢？我想了很久也不明白。一天，我一下课就趴在桌子上，突然，我的班上的死对头跑了过来，当着全班那么多人的面骂了我一顿，说我怎样坏，怎样衰??我却把他的话当作耳边风，左耳进，右耳出——因为他常常做这样的事。我把这当做了“忍耐”，放学后，我匆匆忙忙地跑回家，把事情的经过都告诉了爸爸，我带着一份喜悦对他说：“爸爸，我终于学会忍耐??”爸爸却打断了我的话：“不，孩子，这还不算是学会忍耐！”这句话带走了我当前的喜悦。于是，我继续决心学会忍耐。一天，我回到学校时，忽然下起了大雨，我想：唉，这可回不了家了。我非常郁闷地坐在椅子上。两个同学在班上追逐打闹，一不小心就撞倒了我的笔盒，都弄脏了。他连忙向我说：“对不起，对不起??”我却没有在意他的行为而感到愤怒，只是弯起腰，把笔盒捡起来，不知为什么，我竟脱口而出了3个字：“没关系！”这还是第一次！放学了，我看到了窗外的父亲手里托着一把伞，另一只手也拿着一把伞——他给我送伞来了。他脸上还露着微微的笑容。回到家，吃饭时，一片不寻常的肃静，爸爸突然发话：“儿子，你终于学会忍耐了！”“忍耐”？我一时想不起来，为
我经过多次事情，把“学会忍耐”这件事给淡忘了，我听明白了爸爸的话，露出了前所未有的笑容。有心地忍耐有心的恶行，却成了哑巴吃黄连——有苦说不出。无心地忍耐了无心的行为，却让我学会了忍耐！篇2：“说‘忍耐’”作文导写
“说‘忍耐’”作文导写 【题目】
夏天是催人欲睡的季节，教徒们被牧师又长又臭的布道“轰”得个个昏昏欲睡。只有一个绅士，上身挺直，专心听道，跟四周的人完全不一样。他不是别人，正是当时鼎鼎大名的英国首相格莱斯顿。
有人好奇，问他：“为什么您那么用心地听？” 他笑着说：“老实讲，我也很想打瞌睡。可我又想，何不用这件事来试试自己能忍耐到什么程度？我聚精会神地从头听到尾，刚才还告诉自己：忍耐得好，以这种耐心去面对政治上的种种难题，还有什么不能解决呢？今天的讲道，对我的好处和启示，可真是太大了。”
请以“说‘忍耐’”为题，写一篇不少于800字的文章。【导引】
随着话题作文的衰微，命题作文的比例有所上升。有的的命题作文，题目已经暗示了文体，对此须要小心应对。
题目不是“忍耐”而是“说‘忍耐”，其“说”字已经暗含文体要求——必须写议论文。议论文最好开门见山亮出中心论点，然后围绕中心论点设置分论点。设置分论点是目的，是为了从不同的角度、不同的侧面、不同的层次对中心论点进行充分、有力的论证。因此，要明确中心论点的内涵，确定中心论点所涉及的范围，保证围绕中心论点设置分论点，避免偷换论点、转移论题。
议论文必须“讲理”。如果只是像堆砌积木一样堆砌论据，或者车轱辘话反复说，结果自然是“理屈词穷”、“言不成理”或“强词夺理”。学会在中心论点的制约下设置适当的分论点，有利于促使认识“清晰化”、思维“条理化”，从而使议论文不仅“言之有物”，而且“言之有序”、“言之有理”。
题目是“说‘忍耐’”而不是“说‘忍让’”，也不是“说‘忍受’”。“忍耐”意思是“把痛苦的感觉或某种情绪抑制住不使表现出来”；“忍让”意思是“容忍退让”；“忍受”的意思是“把痛苦、困难、不幸的遭遇等勉强承受下来”。从作文实际看，有的同学混为一谈。
【素材】
◎忍耐能消弥一切灾祸。（[古罗马]维吉尔《埃涅阿斯记》）
◎忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。（[法]卢梭《爱弥尔》）
◎不忍不耐，小事惹大。（中国谚语）
◎小不忍，则乱大谋。（《论语?卫灵公》）
◎忍耐和时间是我的勇士和英雄。（[俄]列夫?托尔斯泰《战急与和平》）◎没有耐性的人是多么可怜！（[英]莎士比亚《奥赛罗》）
◎暂且忍耐一下，诽谤不会常存。真相是时间的产物，不久她会出头为你辩诬。（[德]康德）
◎康熙8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有16岁。
◎张良有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良看他年迈，就耐着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。后来老人送给张良一部《太公兵法》。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，屡建奇功。
【例文】
说“忍耐”
古人说：“成人不自在，自在不成人。”人生不可能一帆风顺，万事如意，许多时候须要忍耐。学会忍耐是人生的必修课。
忍耐是直面生活的法宝。坚韧的忍耐是一种强大意志力的体现。海伦?凯勒为我们做出了很好的榜样。她很小就失聪、失明，生活对她实在太残酷了，面对黑暗的可怖，静寂的孤独，她凭着顽强的的意志，坚韧的忍耐力，学会读书写字，成为一个拥有高尚灵魂的人，为人所尊敬。感动中国的人物洪战辉，从11岁起照料身患精神疾病的父亲和捡来的“妹妹”，用坚韧的忍耐撑起困境中的家庭，含辛茹苦，却友善、勇敢、坚强，在贫困中求学，在艰辛中自强，从男孩变成了苦难打不倒的男子汉。拥有忍耐的法宝，方显强者的本色。
忍耐是应对挫折的良方。人生常常会遭遇困难、挫折、磨难，有的人会一蹶不振，停滞不前，有的却能坚韧忍耐，笑对磨难。宋代大文豪苏东坡因“乌台诗案”，被贬到蛮夷之地，却“一蓑烟雨任平生”。这要归功于他对苦难的惊人的忍耐力，正是这种忍耐力，磨砺造就了他那“大江东去”的开阔胸襟，他乐观旷达的情怀使他的诗文具有很强的感染力。司马迁、柳宗元、杜甫等等，都是在苦难中坚韧忍耐的强者。忍耐能帮助你走过艰难的岁月，能够把你锻炼成为一个真正的生活的勇士，从而赢得世人的尊敬和赞赏。
忍耐是走向成功的阶梯。人们常用“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”来赞赏那些甘坐冷板凳、一心做学问的治学精神。科学研究如此，要“板凳要坐十年冷”的耐力和韧劲，才能取得根本性的突破。荣获国家自然科学奖一等奖的科学家闵乃本说：“真正的科学家要耐得住寂寞。”其他领域也是如此。绘画大师梵高，一生曲折坎坷，他却坚韧的忍耐着，拼命的画画，没有一刻想过要放弃。最后，就像燕尾蝶破蛹而出，梵高的画作轰动了全世界。毛泽东主席在闹市读书训练自己的忍耐力，英国首相格莱斯顿专心倾听牧师冗长乏味的布道锻炼自己的耐受力??大有作为的人往往具有非凡的忍耐力。
忍耐也许是痛苦的，但正如卢梭所说，忍耐结出的果实是甜美的。具备坚韧忍耐的品格，生活会更从容不迫，人生更加精彩丰硕。[简评] 这是一篇规范的议论文。全文采用“总—分—总”的结构。引用《增广贤文》中的话开篇，自然而然引出“学会忍耐”的主旨。然后从3个方面展开论述，“忍耐是直面生活的法宝”，“忍耐是应对挫折的良方”，“忍耐是走向成功的阶梯”，3个分论点整齐匀称。篇末引用卢梭的名言，总括全文，深化主旨。事例恰当，条分缕析，内容充实。
第二段与第三段内容相近，区分度大一些更好。
说“忍耐”
当忍耐化为一个人谦让、包容等美德时，我们称他为绅士；当忍耐成为一个人妥协、怯懦的借口时，我们称他为懦夫。
古人云“小不忍则乱大谋”，越王勾践卧薪尝胆，所为灭吴。当一个人怀揣远大的理想，为了锦似前程而暂时以退为进时，他被标为榜样。这是因为忍字心头一把刀，谁敢忍了眼前的苦与难，谁就能成就如画蓝图，所谓“好汉不吃眼前亏”。但是，这小忍绝非久忍。人应该懂得能屈能伸，可当“君子报仇，十年不晚”成了句口头禅时，这忍就不能与卧薪尝胆相提并论了。凡事皆应有度，忍耐也绝不例外。当“圣人”对“恶人”的忍耐无休止的循环下去时，这是一种放纵。当“君子”为“报仇”而等了十年又十年时，这是一种怯懦。当忍耐到达极限时，便是那句：沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。选择爆发的，他们站起来挥舞着双臂要闯出些什么来，而那些选择灭亡的呢，他们往往成为了两种人，或自惭形秽，或自命清高。
一种人整日沉默寡言，不与人交往。他们的怯懦是不被人重视的。有的善良些的人夸他们海纳百川，宰相肚里能撑船，有的举止过分些的人则会对他们鄙夷轻视，决不把他们的忍作为高尚品德的象征。而这些人们呢？他们对这些都不置可否，仍旧只是每天重复着自己的生活。他们忍着一切，词典中从未出现过“还击”或“争取”一类的词。他们顺来顺受，逆来也顺受，他们生活在社会的角落，不久便会被人淡忘。
另一种人终日嬉笑怒骂，那怕被人刚侮辱了一番，他们也会抖抖身上的灰，重复一句“君子报仇，十年不晚”，然后心里惴惴的担心着刚才那个人是否会回身又打过一拳，还装作若无其事的拂袖而去。他们比起前一种人要招摇得多，他们的懦弱决不明显，却又暴露无遗。他们会以君子自居，却从来都只懂得忍而未曾报过仇。他们会把好听的宣扬“忍”的词句挂在嘴边形容自己，鄙视那些“不忍之人”。他们用每天的插科打诨或义正辞严来伪装心虚，或在君子的面罩下，过着懦夫的生活。他们生活在被人注意的社会的角落，却往往也只落得个跳梁小丑。
圣人也好，恶人也罢，忍耐是人生五味杂陈中必不可少的，当忍则忍，不当忍时，万不可忍。
当你被人指着鼻子骂为劣种人时，当你看到有的人依仗权势得寸进尺时，当社会风气已将良知退职涯边时，忍耐，已不再是美德，那只是一种软弱。此时的人们，就应该不爆发。
忍耐的过去完成时是成功，忍耐的现在进行时是积蓄，忍耐的一般现在时就是懦弱，放下屠刀，立地
成佛，有时，须要放下忍耐，挺直做人。[简评] 作者反弹琵琶，认为该忍耐时就忍耐，不该忍耐时则应爆发，反对一味忍耐，具有思辨色彩。行文收发自如，语言简练老到，具有杂文意味，对于中学生而言，实在难能可贵。篇3：学会忍耐
学会忍耐
学会忍耐
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
——题记
在人的一生中往往会有许多折磨，不论是谁那么最好的选择就是暂且忍耐。忍是气度，是一种传统美德，可大可小。学会“忍耐”是人生的必修课。韩信小时候一次，有一个屠夫对韩信说：有本事的话，你敢用剑你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。我并不认为这是懦弱的表现，这是一种大丈夫能屈能伸的表现。汉武帝年间，李陵出击匈奴，结果兵败投降，汉武帝十分生气。司马迁为李陵辩护，因而得罪了汉武帝，获罪被捕，被判死刑，他说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，”为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人。司马迁受尽了狱卒的折磨，但他还是忍耐了并散发出了属于自己耀眼的光芒。古希腊神话中有位叫做普罗米修斯的神，他为了让人类免受苦难，便从上天偷了天火送给人类，并传授文化科学知识给人类，从此人类不断强大，拥有自己的文明。但这件事激怒了“众神之神”——宙斯，他把普罗米修斯绑在高加索山的悬崖上。每天都有秃鹰来啄食他的肉体，普罗米修斯——为人类而死的伟大的神，他忍受巨大的痛苦，成全人类的幸福，宁可死，也不做宙斯的奴隶。
忍耐，是人的一种情感，是一种自然的反应。忍耐是对人生的一种考验。忍耐也可以锻炼你的意志和造就我们的智慧。正所谓“退一步海阔天空”，也许你忍耐一下，误会就会消除了。
同时，忍耐也是一种美丽，是我们每个人都需要的一种装饰内心的美丽！
初二:王梓篇4：学会忍耐
学会忍耐
活动目的：通过本次班会，使学生了解忍耐其实是一种积极的人生态度，在我们的生活中，它是一种非常重要的精神品质，适时恰当地忍耐有利于学习和生活，从而激励学生有意识地发现自己的忍耐性。
活动过程：
主持人甲乙：“学会忍耐”主题班会正式开始。主持人甲：你是否曾为别人一句冷嘲热讽而难受老半天？
主持人乙：你是否为了生活中小小的挫折而黯然伤神？
主持人甲：当你遇到猝不及防的烦心事让你束手无策时，你是否能够忍耐？
主持人乙：当你看到忍俊不禁的滑稽事让你情不自禁时，你是否能够忍耐？
主持人甲：下面我们请几位同学来做一个叫《逗笑》的游戏，看看谁最能忍耐。游戏规则：几个人围成一圈，其中一人扮演猴子，故意装出各种滑稽动作，逗引他人笑。其中忍住不笑者为胜，笑出者要模仿猴子叫或笑的动作。
游戏开始。（侧面表演）
主持人甲：请笑出者模仿。（掌声欢迎）
主持人甲：请问祝安同学，你为什么笑了呢？
主持人乙：“忍”字头上一把刀，忍耐不容易，但忍耐的果实是甜美的。老师曾跟我们讲过《我的战友邱少云》的故事，现在我们一起观看大屏幕。（邱少云烈火烧身的情节）主持人乙：看完录像之后，你最想说什么？
主持人乙：现在请同学们讨论：如果你是邱少云，你会怎么做？结果怎样？
主持人乙：听了同学们的话，可想而知，如果邱少云不忍耐，将会造成战斗的失败，牺牲更多的战友。
主持人甲：邱少云忍一人之痛，迎来了战斗的胜利，迎来了阳光。
主持人乙：历史中有忍耐的邱少云，生活中也不乏有忍耐者。谁来说说呢？
学生汇报表演。（说一说或演一演）
同学：我爸爸抽烟上了瘾，我叫爸爸不要抽烟，并且跟他说清了抽烟的危害性，于是爸爸决定戒烟，有一段时间，爸爸老是打哈欠，流眼泪，看着他痛苦的样子，我很难受，可爸爸却忍耐住了，终于戒了烟。
同学：有一次，牙医来给我们治牙，治牙时需要咬着一块软块，咬着软块有一种味道，而且会口水直流，狼狈不堪，但为了以后牙齿的健康，我只好忍了下来。?? 主持人甲：不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
主持人甲：听了同学们的汇报，我深感惭愧，忍耐很重要，但有时叫我忍我却忍不了，就说那次吧，彩娥在写钢笔时把墨水洒到了我身上，望着心爱的衣裳 被洒上墨水，我伤心极了，我不管三七二十一便端起墨水瓶向她洒去??你们说，我这样做是不是太冲动了？我该怎么办才好呢？
同学：即使是心爱的衣裳，但你还是应忍耐。否则，伤害到同学之间的友谊，退一步海阔天空。
同学：她可能是不小心，你应理解别人。主持人乙：是啊！忍耐是朵花，并非人人园中都开花。下面请看小品表演《打针》 主持人乙：请同学们说说他这样做对吗？
同学：不对，打针虽然痛，但是我们还是得忍住，否则?? 同学：看了他们的表演，我也想说，有一回，我刚要走出教室时，有几为同学便一直盯着我，嘲笑我，讥讽我。“你看，她都长那么大了，还偷拉尿。”“是呀，多羞脸。”??听了他们这些莫名其妙的话，我就转身一看，在裤子上果难有一处湿湿的痕迹，可那是我无意中坐到茶水上，留下的痕迹呀！他们干嘛无理取闹人家呀？我实在忍不住了，便走到他们跟前，大吼大叫。你们说我当时应该怎么做呢？
同学：由他们去说吧，只要你记住“身正不怕影子斜”别人再怎么说，你也不要理他，他们就会自觉无趣，便会停止笑话你了。?? 听了同学们的发言，老师也想给大家讲一个《钉子》的故事，想听吗？
主持人甲：听了老师的故事后，你们有什么话要说呢？
同学：老师的故事使我想起了一句格言：忍耐是治疗一切伤痛的药膏。
同学：老师的故事让我明白了一个道理：如果我们都能从自己做起，开始宽容地看待他人，相信一定能收到许多意想不到的结果。
同学：老师的故事也让我懂得帮别人开启一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空。
主持人甲：是啊！忍耐是不易的，忍耐又是重要的。
主持人乙：大千世界忍耐总是多种多样，说也说不完，现在请大家将写有忍耐方法的卡片赠送给老师、同学或贴到“忍”字上。
（赠送或贴卡片活动）
主持人甲乙：当我们面对需要忍的事情时，让我们相约在这个地方，相约在这个“忍”字面前（手指那个“忍”），看看是否做到了忍耐。
班主任：然而，忍耐并不是让大家做一个没有原则的好人，并非凡事都一个“忍”字了结。有的同学违反校纪校规，做一些与小学生不相称的事，我们老师，学校当然不会漫无边际的宽容，有些同学不尊重同学，不尊重老师，不孝敬父母，这些行为是不能容忍的，学校纪律，道德规范也不会宽容他。
主持人甲：下面让我们一起朗诵台湾作家张晓风的一句话：生命如雨，看似美丽，但更多的时候，你得忍受那些寒冷和潮湿，那些无奈与寂寞，并且以晴天的幻想度日。当没有阳光时，你自己便是阳光；没有快乐时，你自己便是快乐。
主持人甲：耐住艰难困苦。
主持人乙：耐住寂寞无奈。
主持人甲：度过风雨。
主持人乙：迎来阳光。
主持人甲乙：下面请欣赏歌曲《阳光总在风雨后》
下面请班主任讲话：今天的主题班会开得很成功，希望大家能恰当地运用忍耐，使自己在人生热闹感的道路上，绕过情境的暗礁，一路欢歌笑语，一路丽日晴空。篇5：有一种美丽叫忍耐(作文9篇)有一种美丽叫忍耐（作文9篇）
有一种美丽叫忍耐（作文9篇）
旬阳县城关一中九五班 庹明炜
为了在朋友圈中生存，为了在老师的眼中存活，为了在父母的心中生长，也为了在学习的苦海中扬帆起航，我具备了一种交师会友、访亲自习的良技——忍耐。前不久，经过一次不经意间的对话，从我的嘴里跑出一句流传于三组后部的精典话语——“感觉怪怪嘀！”没错！就是如此简单的一句话，但是经过了一位同学的生动演绎并进行加工、融合、反应，最终产生了一种强大的效果。就因此这几天，我走到那个奇异的地方，一见面就会给我来一句，弄得我尴尬不已。每当我想要找那位具有极高演绎天赋的同学进行一场自我的辩解，可是一听到那句话，我就立马变得面红耳赤了，还真是有气无处撒了！看见他们那一个个感觉极具讽刺意味的笑脸，那种被歧视的感觉从心中油然而生。
对！他说的没错。我在说话的方面确实有很大的缺陷——咬舌子、偶尔加上那一点乡音。能听清就不错了，更甭说别的了。
虽然我的脾气很好，但是每个人至少都有点情绪吧！我不会微微一笑，强作镇定地说：“没事儿！你们继续弄吧，你们开心就好！”这不叫雷锋精神，也不叫宽宏大量，更不叫什么无私奉献，那这叫啥？这叫傻——。而我唯一能做的是默默地忍耐。今天的苦苦忍耐，是为了他日让笑话我的人成为笑话。
在为人处事时，我们要学会忍耐；在面临困境时，我们更要学会忍耐。但我们目前的忍耐是为了创造以后的美好生活，是为了在广大亲朋之间扬眉吐气。
有些人已经积攒了很久，但是为了眼前更具有诱惑力的事物，却放弃了，去抓去拿短暂的小确幸并且愚乐其中。
困难的时候也就是我们离成功不远的时候。
在肥沃的土地上，盛开着美丽的花朵，风吹花散；而那些能禁得住狂风撞击、枝拂高空的参天大树，却长在岩缝中。
我们现在不仅要忍耐住周边的压力与质疑，忍耐住他人的愤恨与取笑，更要忍耐住自身的焦躁、面临失败时的痛苦、看见周边人飞黄腾达时的落寞，以及你成功时的喜悦。
现在我们在黑暗中默默忍耐，是为了让美丽的光芒在黑暗中更加耀眼！
（老师评语：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。庹明炜有钻劲有忍劲，知道坚持不懈是实现理想的关键。这篇文章很能体现他思考的深度以及对自己的劝说和鼓励，男子汉能屈能伸，期盼他六月成功“亮剑”！）
有一种美丽叫守望
旬阳县关一中九五班 常安承
空中的骄阳终年守望地里的向日葵，太阳日渐黯淡，葵花日渐丰饶。母亲的守望与之等价，这一种叫守望的美丽在每个夜晚粲然辉煌。
我看着头顶的苍穹，一片浩瀚的蓝色，时光悄然飞逝，深邃的夜空浮上眼眶，一边按亮桌上的台灯，一边轻柔双眼。门静静地敞着，母亲温一杯牛奶小心翼翼地走进屋子。
每天这个时刻，母亲便坐在我身旁，不经意地轻翻作业本，核对当天的作业。今天，司空见惯，与往日一样。
已经不记得，是多久前母亲就久伴我身旁，待我入睡才带着满身倦意离开。十点多，瞌睡来袭，不得不与母亲聊一会儿，每每此刻，倘若我孑然一人，往往会倒下睡去。与母亲闲聊着，睡意去了一大半。她总在我全神贯注时闭了话匣子，总在我目似暝时牵动我的思绪。一个转眼，我瞥见她的异样。
母亲用一只手捂住右眼，用孤零零的左眼查看我的作业。起身查看，眼里干涩而肿胀，母亲尽管辛劳，眼中的红血丝也不至于染红一整个右眼呐。看着母亲通红的右眼，我不禁心在抽搐：凹陷的眼眶是衰老与疲惫打响的指令枪，布满血丝的眼珠扯动我心底最柔软的地方，看着憔悴而疼痛的母亲，我必须唤她去休息。自始至终，母亲未曾提及眼睛的不适，直到签好字才肯睡下。时间是一条最残忍的流水线，每夜的守望，瘦小的母亲怎能坚挺过来？我在该奋斗的年龄里挥洒青春与精力，母亲用本该休憩的时光将我守望，任凭衰老的折磨，痛苦的打击与疲惫的震慑。母亲爱美，却牺牲光润的面颊与倾泻的黑发，她选择一种名叫守望的美丽，这美丽开放在她心间开放在她脑海，永远恩泽的，却是我。
母亲不再看重自己是否年轻依旧，只是满怀憧憬与希冀祝愿我更加优秀。细数夜里久伴的时光，每一分每一秒都攥成夺目的星光，缀满我日渐成熟的脑海。空中的骄阳尽管黯淡了，却依旧光耀；我的母亲尽管年轻不在了，却依旧美丽。
风停了，鸟息了，我也在这守望里长大了。
（老师点评：抓住守望的细节描写母亲的辛苦与耐心，母亲如此的守望换得儿子的优秀与感恩，关爱、守望、美丽，生活的琐屑编织的风景，真实而迷人。有一种美丽叫守望，有一种感动叫成长。
第4篇：忍耐与宽容
忍耐与宽容
你爱吃鱼，我爱吃肉，虽然嗜好不同，但缘分安排我们一桌共食，我们也都吃到了自己喜欢的东西，这很好。如果我们能承认品质差异的客观存在，便会对彼此的差异感到快乐。你有你的思考方式，我有我有思考方式，若是我们都能互相学习，彼此宽容，就能一团和气。
砂糖是甜的，精盐是咸的，它们是味道的两极，互为正反。如果想要使食物尝起来是甜的，只要加点糖就可以了。然而事实上若我们再加入点盐，反而更能增强砂糖的甜度与味道。这是因为调和了互为正反的两种味道而产生的一种新鲜味道，这正是造物主绝妙的安排。
事物都有对立，都有正反。有对立的关系，我们才能感到自己的存在，才能体会到那种类似砂糖里加入了盐的味道。所以，与其若思如何去排除那些挥之不去的东西，还不如若思如何去接纳，调和它们。如此，定能产生新的天赐美味。
一般人往往认为人与人之间的关系，可以凭自己的意志来促成或断绝。但实事上并非如此，人与人之间的关系并不是个人的“意志”或“希望”所能左右的，而是由一种超越个人的意志或希望的力量来决定的。明白了此道理，就应该珍惜自己的人际关系，心中常常感激之情，在任何不平或不满之前，先以谦虚的态度想到彼此的缘分，然后以喜悦的心情，热忱的态度来对待对方。如果每个人都能这样，定然可以产生坚强无比的力量，使社会更加光明。
人与人相互依靠而生活，而从事工作。这世界上各类人都有，因此，唯有养成忍耐与宽容的品性，才能适应社会。
第5篇：学会忍耐 作文
知名的美国政治家富兰克林，有一次去拜访长者，到长者住所时，因为房门太小了，头不小心撞在门框上，富兰克林痛得掉下眼泪，长者在一旁笑说：“是不是很痛？此行你最大的收获应该就是这个吧。一个人想立足于世间，要过得平安顺利，就得要常常低头，放下身段，千万要记取这个痛的教训，将带给你不少的利益。”富兰克林牢牢记住长者的教训，从此把“低头、谦逊”列入生活准则。20岁时，就创立了沉默、规律、节约、勤勉、诚实、正义、中庸、清洁、养生、平静、纯洁、决断、谦虚等着名的13训。学会低头，对他成为一代伟人不无帮助。
有人问哲学家说：“从地到天究竟有多高？”哲学家道：“二尺高。”“为什么这么低呢？我们人不都长得至少有四、五、六尺高吗？”哲学家答：“所以，凡是超过三尺高的人身，要立足于天地间就要懂得低头。”所谓“低头是稻穗，昂首系莠稗”，越成熟的稻穗，垂得越低，只有坏稗麦头才抬得高高的。汉代名将韩信，未成名前，有次走在淮阴的路上，有个不良少年看他不顺眼说：“你看起来挺神气，不过，只是中看不中用。有气魄的话，你就来杀我；不敢，就从我胯下爬过去。”韩信忍一时之气，从不良少年胯下爬过。他的低姿态，后来为他立了不少战功。
古有明训“伸手不打笑脸人”，真正的强不是用强，而是用柔。要想进入一扇门，就须低头比门框矮；要想登上成功的顶峰，就得弯腰做好攀登的准备。行事能低头，事情会更顺畅；低姿态可避免嫉妒障碍。放下身段才能与人和平相处。学会低头，受用不尽。
在生活当中，我们不免会有些地方需要忍耐。如果一个人无心地对你做错了事情，弄坏了你的东西，弄倒了你„„这时，你选择报复，还是选择忍耐呢？所以我们要站在别人的角度去想，把别人身上发生的事情当作是自己做的，你肯定不希望别人报复你吧！所以，我们一定要学会忍耐。我趴在书桌上想着爸爸在吃晚饭时说的话：“我们一定要学会忍耐！”忍耐究竟是什么呢？我想了很久也不明白。一天，我一下课就趴在桌子上，突然，我的班上的死对头跑了过来，当着全班那么多人的面骂了我一顿，说我怎样坏，怎样衰„„我却把他的话当作耳边风，左耳进，右耳出——因为他常常做这样的事。我把这当做了“忍耐”，放学后，我匆匆忙忙地跑回家，把事情的经过都告诉了爸爸，我带着一份喜悦对他说：“爸爸，我终于学会忍耐„„”爸爸却打断了我的话：“不，孩子，这还不算是学会忍耐！”这句话带走了我当前的喜悦。于是，我继续决心学会忍耐。一天，我回到学校时，忽然下起了大雨，我想：唉，这可回不了家了。我非常郁闷地坐在椅子上。两个同学在班上追逐打闹，一不小心就撞倒了我的笔盒，都弄脏了。他连忙向我说：“对不起，对不起„„”我却没有在意他的行为而感到愤怒，只是弯起腰，把笔盒捡起来，不知为什么，我竟脱口而出了3个字：“没关系！”这还是第一次！放学了，我看到了窗外的父亲手里托着一把伞，另一只手也拿着一把伞——他给我送伞来了。他脸上还露着微微的笑容。回到家，吃饭时，一片不寻常的肃静，爸爸突然发话：“儿子，你终于学会忍耐了！”“忍耐”？我一时想不起来，为
我经过多次事情，把“学会忍耐”这件事给淡忘了，我听明白了爸爸的话，露出了前所未有的笑容。有心地忍耐有心的恶行，却成了哑巴吃黄连——有苦说不出。无心地忍耐了无心的行为，却让我学会了忍耐！
第6篇：忍耐就是力量
忍耐就是力量
星云大师
“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智能人也。”
一九五四年，我二十七岁，开始撰写佛陀传记，在《佛遗教经》中看到这么一段话时，心中感触甚深，我检视过去颠沛流离的岁月，自忖若非凭仗忍耐作为舟航，如何能安然度过苦难连连的时光？我又盱衡未来复杂多变的社会，人我是非的生存，自觉更需坚此百忍，方足以应付万难。从此，我时时刻刻以“忍耐”作为我为人处事的圭臬。多年后的今天，回顾往事，我深深感到：“忍耐”，实在是世界上最强大的力量。
我出身贫穷的苏北，十二岁出家以后，生活更是清苦，然而贫寒适足以励志，我刻苦耐劳的性格就是在这个时候孕育而成。二十三岁那年，我播迁来台，在兵荒马乱之中，所携带的包袱不慎遗失，我身边一无长物，当时的寺庙又不接受外省人挂单，我只得过着四处飘泊，风餐露宿的日子。记得我曾经在狂风暴雨中，摔到沟圳里，被水冲走了好一段路；也曾经在烈日当空下，晒得汗流浃背，头皮发麻。最后好不容易从台南走到台中，感谢宝觉寺林锦东先生肯留我小住数日。
后来，我从中坜、新竹又辗转来到宜兰雷音寺弘法，之后的十余年，我的经济都非常拮据。其间曾经有人要认我作母子兄弟眷属，甚至还有人希望我能继承他的地产家业，都被我严辞拒绝。这时我却听说一些同道因为生活艰难，纷纷另谋出路。如果当时我不能忍饥耐贫，岂不也是随俗流转，又那里能在日后发展弘法利生的抱负呢？所以，“忍耐”并不是胆怯，而是在面对生死存亡、荣辱毁誉时，还能够打从心里发出一种无比的勇气，坚守自己的理想。
记得在丛林参学十载，为了服务大众，除了平常的劳动出坡以外，我自愿发心典座煮饭两年、饭菜行堂六年、担水司茶一年半。初来台湾，为了报答寺院收留之恩，除了上课教书以外，我发心做一切苦役，每天打六百桶井水，清扫数小时落叶、水沟、茅厕，每天还要拉车到十余里外的市场，购买八十余众的油盐柴米。虽然与当地住众、信徒言语不通，勤快的工作倒也博得大众的好感。只是有谁知道，我常常因为体力透支而晕眩呕吐，往往一阵天旋地转后，我又默默地咬紧牙关，继续未竟的工作。
后来，我以文字般若来弘扬佛法，开始搜索枯肠，熬夜笔耕。一九五三年，我走入社会，说法布教，为了准备讲辞，我经年累月费心思量，有时竟通宵未眠。佛光山开山初期，我又与山崩洪水日夜搏斗。近十年来，我马不停蹄地在海内外讲经度众，建寺安僧，每天分秒必争地和有限的时间赛跑。数十年来，无不是在“忍耐”忙碌、“忍耐”奔波、“忍耐”劳累、“忍耐”疲惫中度过，然而我不以为辛苦，因为“忍耐”是为了要积极地开拓人生，创造佛教远大的前程。
“英雄只怕病来磨”，我素来身体结实，然而也有好几次病痛的经验让我苦不堪言，在丛林参学十载，我曾经生烂疮，发疟疾，虽然辛苦难耐，足以致死，但是从来没有寻医就诊，为的是已将“色身归于常住，性命付予龙天”，只好用信仰和时间治疗。不知是诸佛菩萨的加被，抑是忍耐力量所致，我都能不药而愈。其它如感冒、牙疼、眼痛、脑热，就更算不上什么毛病了。所以及至年长，遇到再厉害的感冒，再严重的病痛，我也惯于忍住苦楚，继续弘法写作，常常等到工作告一个段落时，才发觉自己也奇迹似地恢复了健康。
近几年来，精力不复以往，糖尿病、高血压、眼疾、腿伤接踵而至，四肢五根也日渐衰朽退化，所幸头脑清晰如常，故而依然四处云游，弘法利生不断。多年来的经验使我深深感到：色身的病苦不是真苦，只要我们肯“忍耐”，自然就有力量去承担一切病苦，而在病时不觉病，苦时不觉苦，自觉“忍耐的力量”可以应付一切。
过去大陆的丛林教育非常传统，在聆听长老开示时，必须双手合十，如果讲话开示好几个钟点，等到放掌时，手已僵硬不堪。训练最严格的时期要算是在受戒的时候，我们常常在凹凸不平的石子地上一跪就是五、六个小时，起身时，地上的小石子都深深地嵌进肉里，两脚酸麻就更不在话下了。纠察师手拿杨枝，如影随形地跟在我们后面，一个动作不合标准，便是一顿鞭笞。试问今天的学子是否也能忍受这种严格的教育？而在平常，打骂棒喝也时常发生，可是从来没听过有人埋怨叫苦。
记得有一回，我向家师禀告学院一位教授推荐我去读“国立教育学院”，家师听罢，骂我：“混蛋！怎可到社会念书？”还给了我两个耳光。事后我丝毫不感到生气，想想自己也的确混蛋，怎么会想到社会上去念书。反观时下许多青年贡高我慢，动辄反抗，真是令人担心他们如何在大时代中迎接各种挑战呢？要想成大器，必须先在生活上学习“忍耐”。“欲成佛门龙象，先作众生马牛”，对于逆境，先忍之于口，是为下忍；再忍之于面，是为中忍；如果能做到凡事不动心，那才是上忍。
我初入佛学院读书时，既不擅长梵呗，又不通晓经文，因此，经常受到同学们的歧视，甚至师长们也认为我不堪造就，往往安排工作时，我都除名在外；有时佛事开牌有份，临时又被取消；作文被老师批评得一无是处，偶有佳作，却被怀疑是抄袭而来；一位职事甚至当众说：如果我能有出息，太阳会打西边出来。其它的冤枉委屈更是不计其数，而我觉得这一切一切都是“当然的”，不值得计较，因为未来的时日还长，现在谁能知道呢？
乃至初到台湾弘法布教，由于当时正信佛教并不普遍，再加上我是外省人氏，常有人不怀好意地对我指指点点，甚至从中阻拦一些好因好缘；也曾有人故意骚扰说法，乃至纠众持棍，怒目以对。对于这些差别待遇，对于这些误会滋扰，我从来未曾怨恨，只是一心一意地做好出家人的本分，以行动来证明自己的诚意，以静默来回应一切的动乱。所以，“忍耐”并不是退缩，而是用平常心去对待人间一些不平的境界。
体肤的饥寒、筋骨的劳苦可以藉意志力来克服，心中的委屈、他人的误解也可以用平常心来对治。一般人最难忍受的还是名节的无端受损、人为的故意抹黑，然而在几十年间，这些我全部都遭遇到了。我在大陆时，说我是国民党的特务，要将我杀害；来到台湾以后，国民党又说我是间谍，要将我枪毙。弘法初期，由于办了许多创新的佛教活动，而被社会误解，被同门批评；有时为你戴红帽子，有时又为你戴黄帽子，红帽子是解严以前的台湾可以砍头的罪名，黄帽子是在佛教里置你于死地的居心，然而我并不急于争辩，只是尽己所能，为所当为。
早年因我为佛教勇于建言，我多次被教界人士议论为异端分子，后来由于军工商各界官员来向我请益佛法，我又被新闻媒体说成与政治挂钩，凡此都是打击伤害的话题，然而我并不予以理会，只是淡泊处之，默然以对。果然事实的发展证明了我理念正确，时间的递嬗也还给我清白公道。所以，忍耐并不是懦弱无能，而是面对毁谤讥讽，还能择善固执，无怨无悔。
有人见我常云游弘法，行脚名都大邑，欣羡万分，其实个人的辛苦鲜为人知。我常常为了一场演说，在高速公路上奔驰一夜；为了一句承诺，在天空中飞行十余小时。近十年来，弘法邀约不断，往往由于行程紧凑，汗湿衣襟，却来不及更换，只得任着衣服湿了又干，干了又湿，身体的温度也随着室内室外的冷气热流忽冷忽热。一趟海外之旅下来，走访五、六个国家是常有的事，有时从热带到寒带，有时绕着地球走了一圈，舟车劳顿固然辛苦，适应不同的时差、天候、风土、人情更是艰困。
记得一九六三年首次访问印度新德里，天气酷热无比，每晚睡不着觉，只得趴在地上写日记，《海天游踪》一书就是这样完成的。一九九三年七月，我第七次走访印度，来到北边的拉达克山区，我明知罹患了足以致命的高山症，仍然强忍着头痛脸肿与呼吸困难，主持法会，会晤访客达一星期之久。类似这种经验不一而足，然而我还是乐此不疲，因为忍耐有时不仅是为了自己，更是为了利益别人，自忖菩萨发心，犹能杀身成仁，舍身取义，我这一点小小的奉献牺牲实在微不足道。
忍贫、忍饥、忍病、忍苦、忍劳、忍打、忍骂还算容易，唯有忍气、忍恨的挣扎最难消解。
记得八、九岁那年，家乡缺水，乡民为了争水闹得不可开交，正巧一位解姓邻居在我家门前的水沟跌死，他的儿子解仁保遂来闹事，硬说是我家将他父亲害死，要求我家理赔后事。敦厚诚实的家父随即被官府逮捕，后来幸因解仁保不敢出庭审讯，才使得家父无罪开释。一场无妄之灾虽告结束，我幼小的心灵却始终无法排除怨恨，直到出家以后，听说解仁保失业，无法维生，我心生恻隐，还是忍住怨恨，要求恩师帮他介绍一份工作，解决他一家的生活问题。
一九三七年，日本侵略中国的战争爆发了，美丽的河山在日本铁蹄的蹂躏下变得残破不堪，温馨的家园付之一炬，家父也在经商途中失踪，根据研判，应该是牺牲在日军的枪口下。十一岁时，我曾随着寡母四处寻父，所经之处无不是瓦砾残垣，尸首遍野，更加深我心中的仇日意识。及至成人，我虽然有数次赴日深造的机会，终因国仇家恨不共戴天而毅然放弃。一九七三年，在政府的一再邀请下，为了促进中日两国文化交流，我强忍多年来心头的痛楚，出任“中日佛教关系促进会会长”一职。毕竟“冤家宜解不宜结”，过去的历史固然不容抹杀，一味的寻仇，只有加深恨意，唯有前瞻性的记取教训，防微杜渐，根本上促进彼此了解，互助合作，才是长久相安之道。
君不见东西德打破了耸立已久的柏林围墙，互相交流；欧洲各国也纷纷袪除过去的成见，为设立共同市场而孜孜努力，甚至以、阿之间多年仇恨，也因拉宾等人的一念之间而获化解。“忍耐”，实在是天地间最尊贵的包容雅量！“忍耐”，诚然是宇宙中最伟大的和平动力！
在海内外，我的在家信众多达百万；在佛光山，我的出家弟子也不下千人，他们固然对我恭敬孝顺，我也奉献了许多精力心血，大处不提，就琐事而言，我容忍他们的差异性格，耐烦地循循善诱；我容忍他们的情绪用事，耐烦地谆谆教导；我容忍他们的不同意见，耐烦地从中调和；我容忍他们的不守时间，耐烦地予以等候。“忍耐”，是一种力量，是一种慈悲，是一种智能，更是一种艺术。由于我肯付出容忍耐烦，才能摄受他们来到佛门为大众服务。
幼儿以啼哭为力，然而一旦流出眼泪，力气也耗尽了；妇女以娇媚为力，然而一旦使出娇媚，气势也消失了；莽夫以拳头为力，然而一旦伸出拳头，正气也瓦解了。唯有真正的菩萨行者，他们以“忍耐”为力，以慈悲为力，难行能行，难忍能忍，所以能一鼓作气，排除万难，成就福国利民，饶益众生的丰功伟业。
虽说我一向推许“忍耐”，但自念也有不能忍耐的时候，例如：当我在台上演讲，看到台下前面还有空位，而后面的人却没有位子可坐时，我会挂碍难忍；当知道别人受到侵犯的时候，我也会义愤填膺；当弟子怠慢客人，令人不喜时，我会上前指责；见闻好事，不即刻参与，我也会坐立难安。我以为：一成不变的忍气吞声，姑息纵容，并非“忍耐”之道。真正的忍耐应该是当仁不让，顾全大局，为众谋福。
我今已年近古稀，自愧还是在忍耐上不断学习、突破，在生活当中，对于佛说“忍”的三种境界体会颇多，我以为：“生忍”，是为要生存在人间蕴酿的耐力；“法忍”，是在转识成智，用佛法所产生的智能；“无生法忍”，则是随缘随处能洞察一切事物本不生灭的自在境界。能够拥有“生忍”，就具足面对生活的勇气；能够拥有“法忍”，就具备斩除烦恼的力量；能够拥有“无生法忍”，则在在处处，无不是桃源净土、自由自在的世界。
耐得住寂寞，才守得住繁华。但凡成功之人，往往都要经历一段没人支持、没人帮助的黑暗岁月，而这段时光，恰恰是沉淀自我的关键阶段。犹如黎明前的黑暗，捱过去，天也就亮了。所谓千里马......
2014-7-14基督徒应有的品德——忍耐壹2003.8.24(约翰堂)2003.9（狮山堂）100、340、354诗62基督徒应有的品德——忍耐罗5：1-5，彼前2：18-25你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？......
刀豆文库小编为你整合推荐2篇忍耐挫折-忍耐，也许这些就是您需要的文章，但愿刀豆文库能带给您一些学习、工作上的帮助。......
知名的美国政治家富兰克林，有一次去拜访长者，到长者住所时，因为房门太小了，头不小心撞在门框上，富兰克林痛得掉下眼泪，长者在一旁笑说：“是不是很痛？此行你最大的收获应该就是这个吧......
忍耐挫折-忍耐谁怕？一蓑烟雨任平生。——题记人生不如意事十有八九。忍耐能使人廊然无累，真正地解脱，亦能使人实现人生的价值。生活中有苦有乐，哪怕有一天不幸降临你的头上，哪怕......
