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刘
备
【人物简介】刘备（161年——223年），字玄德，东汉时涿郡（今河北涿州）人。中国三国时期著名的军事家、政治家。蜀汉王朝的建立者。
【原文】勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
——刘备
【译文】不要因为是小的坏事而去做，不要因为是小的善事而不去做。只有贤能，只有才德，才能被人所信服。
【评论】刘备作为一个优秀的政治家、军事家，他的优点是多方面的，如爱民爱财、宽厚仁义、知人善任，待人公正真诚。《三国志》评论刘备“先主之弘毅宽厚，知人待士，尽有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神不二，诚君臣之圣公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦侠，然折而不挠，终不为下看，抑揆彼之量，必不容已，非唯竟利，且以避害云尔。”他能将一大批优秀的政治、军事人材为己用。最典型的范例就是诸葛亮，据《三国志》记载，刘备临终前遗言诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”诸葛亮却在大权在握时，念念不忘完成刘备的遗忘，最后在北伐的战争中，“鞠躬尽瘁，死而后已。”刘备的政治品格特点，是中国传统的政治思想理念的体现。孔、孟的政治主张强调“德治”，强调“仁政”，告诫统治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服百姓。刘备在复杂的政治斗争实践中领略到遵循儒家政治思想理念对于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格，成就了刘备的一生霸业。
姜 子 牙
【人物简介】姜子牙（西周时著名军事家），姜姓，吕氏，名望，字子牙，也称吕尚、姜尚，俗称姜子牙，商朝末年人。姜子牙的先祖伯夷辅佐大禹治水有功，被赐姓封于吕地为侯，在现在的卧龙区王村乡董营村建立了吕国，姜子牙就出生在董营村如今的董今村，还保留有吕国墓冢，周围分布有吕岗、吕林、吕桥、吕湾、子牙溪、双氏庙等遗迹，旧时庙宇内也敬奉有姜子牙塑像。吕国为一个古国，已被史学界认定为在南阳西，春秋初年为楚所灭。后人尊为“谋圣”。
【原文】信则不欺，忠则无二心。
——姜子牙
【注释】选自《六韬·龙韬·论将第十九》 【译文】将信用而不欺骗他人，有忠心就不会反叛。
【评论】将帅是辅国的栋梁之材，选任什么样的将帅统兵，直接关系到战争胜负和国家存亡，关系到军队的治与乱、强与弱。因此，历来兵家十分重视选用将帅。“信则不欺”是将帅首先必备的条件。只有将帅作到将信用、行赏罚、不徇私，士兵才会衷心地服从指挥不怀疑，上下一心，共同对敌。其次是“忠则而无二心”，只有“忠”才不至离心离得，可授以重任。
董 仲 舒
【人物简介】董仲舒（前179—前104），西汉伦理思想家、哲学家，今文经学大师。广州（今河北景县）人。专治《春秋公羊传》。曾任博士、江都相和胶西王相。曾向汉武帝建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，借绝其道，勿使并进。”武帝采纳其对策，由是开以儒学为正统学术之先声。其学说以儒家思想为主干，杂以阴阳五行之学，形成神学式理论体系。创天人感应之说，以天为万物之祖，百神之君，认为天制造了人类，人类为天的副本。天对万物实行主宰，以阴阳五行的变化而后付瑞、灾异对万物和人类社会发挥作用，产生影响。君主是代天行事，须以天意为行为准则。君臣、父子、夫妻之纲常，均出自天意，不可更变。另有以“三纲五常”为封建伦理观点，并分人性为上、中、下三品。宣言“黑、白、赤”三统的历史循环论，否认社会的发展。倡导义重于梨的义利观，认为“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心”、“体莫贵于心，故养莫重于义。义之养生人大于利矣。”又进一步在义利对立意义上提出“正其道不谋其利，修其理不急其功”的道德实践路线。政治上反对兼并，主张限民占田。对社会中贫富不均、土地多寡悬殊等现象有所认识和揭露。主张以教化为提防，立太学，设痒序，以利于政治统治。著作存《董子文集》、《春秋繁露》、《举贤良对策》等。
【原文】仁之法在爱人，不在爱我。
——董仲舒
【注释】选自《春秋繁露·仁义法》。仁：古代一种道德观念，其核心是人与人相亲相爱。【译文】“仁”的道德规范是爱别人，而不只是爱自己。
【评论】“仁”是儒家思想的核心，其旨意是“仁爱”，就是我爱人人，人人爱我，人与人之间要相亲相爱。孔子讲的“已所不欲，勿施于人”就是其“仁爱”思想的表现，后代儒家学者在此基础上加以发挥。董仲舒是汉武帝时期儒家思想的代表人物，他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张，得到汉武帝的支持。他所著的《春秋繁露》是他阐述儒家思想的一部重要著作，其中对“仁”有许多精辟的解释。他认为“仁”的道德规范是爱别人，而不只是爱自己，是对孔孟思想的继承和发展。
【原文】义之法在正我，不在正人。
——董仲舒
【注释】选自《春秋繁露·仁义法》
【译文】“义”的法则在于端正自己，不在端正别人的。
【评论】儒家的“义”是指用道义来正己的。董仲舒为了阐述“义”是“正我”的，用春秋是楚王讨伐陈、蔡两国内乱为例子来说明这一思想的，他认为楚王讨伐陈、蔡是干涉别国内政，是不符合正义的行为，所以不能正己，更不能正人。所以，合乎正义的行为才能端正自己。
【原文】义者，新之养也；利者，体之养也。
——董仲舒
【注释】选自《春秋繁露·身之养重于义》 【译文】“义”是用来养心的，“利”是用来养身的。
【评论】人不仅需要精神上的需求，更需要物质上满足，追求物质利益必须在“义”的规范下进行。“义”与“利”对于人的生存来说但是十分重要的。如果只要“义”而舍去“利”，人就失去了生存的基本条件，失去了生存，追求“义”的存在还有什么意义。如果只讲“利”不要“义”，那么人就失去了约束自己野性的条件，人就会为“利”不要“义”，这时社会就会混乱，没有秩序。把握好“义”与“利”的尺度，是社会安定、人民安宁的关键之所在。
【原文】天之生人也，使之生义与利。
——董仲舒
【注释】选自《春秋繁露·身之养重于义》 【译文】让人生存的天道，是让人拥有义和利。
【评论】义、利是人所需要的，但各有不同的用处，利，是用来让人生存的，义是用来净化思想的，所以，养心的义比养体的利更为重要。像孔子及他的学生原宪、曾参、闵子骞等人，生活虽然困难，但道德却很高尚，心情也很愉快。相反，有些高官厚禄、荣华富贵的人，虽然生活富裕无缺，但精神却是空虚，而且道德败坏，或死于犯罪，或死于忧虑，这样的人与其不利，不如没利。所以每个人都摆正利与义的关系，不要让利泯灭了良心，让利害了自己。
扬
雄
【人物简介】扬雄（前53—后18），—作杨雄。西汉哲学家、文学家、语言学家。字子云。蜀郡成都（今属四川）人。成帝时为给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，官为大夫。曾作《剧秦美新》以谀莽。为人口吃，不能剧谈，以文章名世。早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》，在形式上模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋。后主张一切言辞应以“五经”为准则，而“词赋非贤人君子诗赋之正”，遂鄙薄词赋，以为“雕虫篆刻，壮夫不为”，转而研究哲学。
曾仿《论语》作《法言》，访《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙精神本原的学说，不同于董仲舒“天人感应”说。曾指出“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也”（《法言·君子》），认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。”强调学习儒家礼义以“修性”。所作《方言》，记录了西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。又续《仓颉篇》编成《训纂篇》，对文学有一定贡献。所著除《法言》、《太玄》、《方言》外，原有集，已散佚，明人辑有《杨子云集》。清严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》收其赋、箴等共四卷，最为详备。
【原文】实无华则野，华无实则贾。华实福则礼。
——扬雄
【注释】选自《法言·修身》。野：缺乏文采、粗鄙。贾：同“假”，虚假。
【译文】质朴而无文采则流于粗俗，华丽而不质朴就不真实。质朴而有文采就符合礼义了。【评论】这是说一个人的行为要符合礼义、内心和外表都要进行修饰。那些语言华丽，表情十分动人的人，内心却存有别的想法，这是有害于礼义的伪饰。而那些内心朴实，语言却无文采的人，就不高雅，是粗俗的表现。所以，注重外表华丽的同时，更要注重内心的朴质。“实无华则野，华无实则贾”也可用来对文章华而不实的批判，至上之文内容要真实、质朴，但也不失语言上的华丽。
桓
宽
【人物简介】桓宽（生卒年不祥），字次公，汉汝南郡（今所在今河南上蔡西南）人，治《公羊春秋》。宣帝时举为郎，后官至庐江太守丞。其知识广博，善为文。著有《盐铁论》六十篇。
【原文】不为穷变节，不为贱易志。
——恒宽
【注释】选自《盐铁论·地广》。易：变，改变。
【译文】不要因为穷困而改变自己的节操，不要因为地位低贱而改变自己的志向。《盐铁论》是根据昭帝始元六年（前81）召开的盐铁会议的文件写成的政论性散文集。它比较生动地记述了御史大夫桑弘羊和从全国各地召集来的“贤良”、“文学”们的辩论，保存了许多西汉中叶的经济思想史料和风俗习惯，揭露了当时社会的一些问题和矛盾。在写作上，它通过一定的集中和概括，描写了几个各有特点的人物形象，有些人物语言和描写文字比较生动，感情色彩也比较浓；特别是采用对话体的形式，并且各篇之间互相联系，这在散文作品中是很少见的。但整体看来，其写法稍觉刻板。
赏析：中国的仁人志士讲究的是气节二字，鄙视那些因为穷困而改变自己的节操，因为地位低贱而改变自己的志向的人。他们以气节自勉，身处逆境都坚守自己的气节、志向和理想。东晋著名的文学家陶渊明说过：我不能为了那五斗米而屈身事人。表现了中国文人不失气节的高尚品德。
刘备【人物简介】刘备（161年——223年），字玄德，东汉时涿郡（今河北涿州）人。中国三国时期著名的军事家、政治家。蜀汉王朝的建立者。【原文】勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟......
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