第6课 我善养吾浩然之气 学案由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“我善养吾浩然之气教案”。
第6课
我善养吾浩然之气
知识与技能
1、掌握文中出现的重要的文言实词、虚词、及特殊句式，能翻译课文。
2、理解孟子“浩然正气”的基本内涵，学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。过程与方法
1、借助工具书及课下注释，落实字、词、句，疏通课文。
2、加强诵读，整体感知，理解文章内容，把握文章主旨，体会孟子的思想观点。情感态度与价值观
理解孟子“浩然正气”的基本内涵，并从中借鉴立身处世的策略。课时安排：三课时
教学过程：
第一课时
一、感知背景
本篇孟子通过对话论证了自己的观点：善养浩然之气。他提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累的而产生的。一个人做事情只要合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。
在中华民族历史上，有这样一些人，他们“捐躯赴国难，视死忽如归”，面对生死的抉择，他们为民族、为人民舍生取义，杀身成仁。这种浩然之气，凝成了我们民族不屈的气节和尊严。
二、积累文言基础知识： 1.单音字 恶（wū）乎长
馁（něi）
不慊（qiè）
闵（mǐn）其苗
揠（yà）苗
槁（gǎo）
畎．．．．．．．（quǎn）亩
傅说（yuè）
胶鬲（gé）
拂（bì）士
．．．2.通假字
（1）行有不慊之心（通“惬”，惬意）．（2）往送之门，戒之曰（通“诫”，告诫）．（3）曾益其所不能（通“增”，增加）．（4）困于心，衡于虑（通“横”，横塞）．（5）入则无法家拂士（通“弼”，辅佐）．（6）往之女家（通“汝”，你）．3．古今异义（1）无是，馁也（古义：这，今义：判断动词）．（2）今日病矣（古义：疲累，今义：疾病）．（3）困于心，衡于虑，而后作（古义：奋起，今义：干，做）．
（4）丈夫之冠也，父命之（古义：男子，今义：女子的丈夫）．．4．一词多义
长（1）敢问夫子恶乎长（擅长）．（2）予助苗长矣（生长）．正（1）而勿正，心勿忘（预期）．（2）以顺为正者（正道）．（3）立天下之正位（端正的）． 5．词类活用（1）以其外之也（名词作动词，把„„看成身外之物）．（2）必先苦其心志（使动用法，使„„困苦）．（3）丈夫之冠也（名词作动词，举行加冠礼）．6．特殊句式
（1）助之长者，揠苗者也
判断句
（2）困于心，衡于虑，而后作
状语后置句（3）宋人有闵其苗之不长而揠之者
定语后置句（4）傅说举于版筑之间
被动句
三、布置作业：
1、积累到作业本上
2、全文翻译成现代汉语
第二课时
一、阅读课文，整体感知：
（一）第一则：
1、何谓“浩然之气”？
“至大至刚”，“塞于天地”——形态
“配义与道”——性质
2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
3、义和气是什么关系？（用原文回答）
（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所在者，非义袭而取之也。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？
孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。
现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？
浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。
小结： 所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。
（二）第二则：
1、本章关键词是什么？论题是什么？
关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫？（用原文回答）
孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。
3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？
景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。
孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。
4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？
精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、《亮剑》中的李云龙等。
5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？
浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。小结：孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。
（三）第三则：
1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？
都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。
说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。
2、请你举出古今中外同类型的事例。
韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语.........3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？
生于忧患，死于安乐。例证法、道理论证法。培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。
小结：这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。
二、探讨：
1、我们如何看待“利”和“义”？
首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。
其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养。
朱熹《孟子集注》说的好：“君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人惟利是图，不知世上有”仁义“二字，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。”
对于我们今天来说，利义齐飞，君子已不羞与言利，或者说，君子也要言利。但是不是也有必要多言“仁义”而“救其弊”呢？当然，的确也不可能只说仁义而不说利，这已不合乎我们今天的现实。应该是既说利也说义，或者，还是用圣人孔子的那句话来调节，叫做——见利思义，见得思义。
2、孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？
在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。
在社会主义建设的新时期，个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。
在市场经济条件下，“利”多指的是“权力”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略精神层面的追求。对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味“清醒剂”。孟夫子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意义。
四、布置作业：
1、做《同步练习》（第三课时）
2、课外练笔：读《我善养吾浩然之气》有感
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