原始人对巫术宗教的信任度探讨由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“原始祭祀中的巫术行为”。
原始人对巫术宗教的信任度探讨
维特根斯坦的情感主义立场受到了宗教人类学田野调查结果的质疑。马林诺夫斯基通过对特罗布里恩岛的研究得出如下结论：“毫无疑问，当地人视巫术为事关他们福祉的大事。如果没有巫术，没有人敢说会发生什么，因为他们的所有果园都被施过巫术。……但有一点可以肯定，没有施行过巫术的果园，将会被干旱、洪水、虫灾等摧毁。”
马林诺夫斯基比较了两个具体的巫术仪式。一个仪式是为了防止孩子早夭，另一个仪式是庆祝孩子的诞生。前一仪式就有一种十分明确的实践意图，这种意图从土著人使用的咒语中就可以看出。而后一仪式的目的性就不够明显，它更多是在表达对孩子平安诞生的庆贺和欢愉。或者说，它的目的就在于仪式自身。
马林诺夫斯基倾向于这样一种区分：即在巫术仪式中，观念与目标都是清晰、直白和确定的。但在宗教仪式中，这种目的性就没有那样明显。宗教仪式的执行者可能会解释他们的行为是来自神祗的命令；换言之，即使在宗教仪式背后隐藏着目的，这种目的性也带有较强的神秘主义色彩。幽弗雷泽的工具主义理论同样受到质疑。有学者指出，他错误地假定巫术是一种不正确的因果理论。事实上，原始人大多数时候在内心深处都不相信“同类相生”或者接触律。比如一位收养孩子的母亲，她会把孩子从衣服下面抱出来，仿佛这个孩子是她亲生的。但显然，这位母亲不会真正相信这个孩子是她亲生的，她只是在幻想／希望这孩子是她亲生的(表达了一种愿望)。此文由才子城毕业论文网搜集。
与维特根斯坦相似，这种观点认为在施行巫术仪式时，人们渴望着某种结果的产生，人们表达着这种渴望。所以，尽管原始人施行巫术以同类相生原则和接触原则为思想基础，但是原始人并没有一套关于自然现象的解释理论。宁可说，原始人确实就是在表达自己一厢情愿的盼望。巫术是在具体情境中产生和操作的。它用一种象征的方式表达了人们的欲求，但它不是一种关于自然事物属性的经验知识的应用。
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