我的读书(林肯传、启功杂忆、梁漱溟自述、贝多芬传)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读林肯传有感800字”。
《林肯传》 【德】埃米尔.路德维希 著
文武（译）
吉林出版集体有限责任公司2012.11版
1、冷风呼啸着略过旷原上的木屋。狂风骤雨吹打着木屋旁的一大片森林，就连粗壮的枝干也被暴风摇曳得吱吱作响。但住在木屋里的人却对此置若罔闻，此刻，对于辛苦劳作了一整天的一家人来说，美美地睡一觉就算是对他们最大的慰藉了！（p1）
2、他对知识的渴望更加强烈了。而父亲却一心想把他培养成一名地道的木匠。不仅如此，每当继母提起读书写字的事情时，父亲还会跟以前一样一笑了之。因为他觉得即使自己大字不识一个，现在混得也很好。父亲虽然乐观开朗，但他的世界观却建立在生活之上，难免还会有些目光短浅。一头小牛就能值6美元，书本又值几个钱呢？在满目荒凉的西部，斧头之于笔杆就犹如泰山之于鸿毛。（p8）
3、姐姐在婚后的第二年，就因为难产去世了。据说是由于平日里操劳过度，身体虚弱不堪所致。这件事情已经足以让林肯悲愤不已。母亲早已离去，现在姐姐也撒手人寰了，父亲一直对他不冷不热，而混乱的亲戚关系更是把他搞得焦头烂额。难道上天对每个人都是公平的吗？（p12）
4、这段坦诚的演讲辞，不仅表现出了对其出身卑微的不卑不亢，也很好地说明了当时民主选举的性质和特点。相信记录演讲稿的人也会发现，这位饱经风霜的年轻人，骨子里充满了对成功的渴望和作为一个自力更生的贫穷奋斗者的尊严。（p23）
5、“我出生在一个穷苦潦倒的家庭之中，并且之后的许多年一直如此。我一点也不富有，也没有地位显赫的亲戚或朋友能够推荐我。我能否当选直接取决于广大独立自由的选民们。如若大家信任我并推举我当选，我定将永志不忘，并且一定会竭尽全力地去回报大家对我的期望。但如果大家认为有更好更合适的人选，我也无话可说，因为失败的痛苦和别人对我的嘲笑对我来说早已是家常便饭„„”（p22）
6、那大片的土地也刺激着奴隶制的继续横行，奴隶制的疯狂扩张已经成为摆在杰斐逊等人面前的事实，内战一触即发。杰斐逊发出感慨道：“这个严重问题的出现，就像是黑夜里敲响的警钟，让我充满了恐惧。”（p27）
7、他第一次真正地实现了一个梦想，找到了自己的爱人；第一次可以这样无比畅快地遨游在天地之间；他已经为将来的生活谱写好了一篇华美的乐章，可惜还没来得及奏演，一切就已经化为泡影了。他那颗本就脆弱不堪的心，似乎已经被摔得粉碎，心底的一丝对美好的憧憬也已化为灰烬。（p29）
8、人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。——歌德
9、童年时经历的艰难困苦早已练就了他刚毅的性格，即使一路走来磕磕绊绊，生活环境动荡不安，偶尔还会失去信心、失去斗志，甚至有些时候连生活的目标都很不确定，但他依然能够在夹缝中求着生存的希望。所有的失意与打击都无法打败他强健的体魄和坚强的内心世界，即便是心灵收到了重创，也不足以将他永远地压倒。与生俱来的诗人气质，也可以让他伤痕累累的心灵游弋到另外一个梦幻般的世界，在那里舔舐伤口，休养生息。美好的梦境与残酷的现实相对比，很容易就能让他的头脑变得更加清醒。（p30）
10、“那些人根本就不关心人民的意愿和希望，他们距离人民代表还有很长一段距离，我发自内心地说这些事情，而是关乎民生的一件大事。”他义正词严地说了这一番话，显然跟他的同僚们没有站在同一立场上。（p33）
11、“法律似乎对这样的暴徒根本没有约束作用，这种现象也越来越多地发生在我们这个热爱和平、遵守法律的国家里„„我们还能无动于衷吗？其实每个美国人，每个崇尚自由的人，每个贤良的公民，都应该借着独立战争烈士们的鲜血发誓，自己永远不触犯美国的任何一条法律，更不允许别人触犯。更应该像1776年拥护《独立宣言》那样，每个美国人都应该不惜牺牲自己的财产、生命甚至是神圣的荣誉来拥护宪法和法律的实行。慧心巧思的头脑，理性冷静的思考，才是我们最需要的能够保护我们自己的最有效的武器。”（p41）
12、“没有谁会比我更愿意看到黑色皮肤的同胞跟我们一样，拥有自己的权力。他们的外表并不是因为他们生活在非洲或者美洲才变成这样的，所以我更希望尽快地看到一种新的制度，能够彻底地从各个方面提高他们的地位。”（p42）
13、不需要检查的管理是理想的管理。——石川磐
14、没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。——巴尔扎克
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底
15、因为道德拉斯的目光始终坚定不移地盯着白宫里面最高的位置，甚至可以说他的一生都在为实现这个目标而奋斗。而林肯同样胸怀大志，但却生性悲观，他从来都没有想过自己会成为白宫里的主人。即使那种事情真的在自己身上发生了，可能也只是瓜熟蒂落的必然结果。（p48）
16、但斯皮德婚后不久，就又写信来告诉林肯自己又产生了新的疑虑。这一次，林肯用更加坦率直白的文字给他作了回复：“对于我的不幸，我现在已经没有丝毫的怀疑了。我们是生活在理想状态之中的人，并总是渴望得到优于世人的一切，但除了漂亮的妻子之外，我们机会没有实现任何心愿。但你若能拥有我这样的心态，时刻提醒自己要珍惜眼前的一切，你的痛苦和幽怨就只会对你有片刻的纠缠。父亲曾经跟我说过：‘如果你花了大价钱得到一样东西，你一定时刻把它放在自己的心上。’” „„
其实，这也是林肯整日郁郁寡欢的真正原因。虽然他身体强壮，虽然他拥有过人的聪明才智和对于某些问题的成功经验，但他那与生俱来的诗人气质，使得他在现实世界的斗争中屡遭重创。（P53）
17、“如果A可以通过种种理由，让B成为自己的奴隶，那么B为什么不能用同样的方法，使得A成为自己的奴隶呢？可能有人说，A是白人，而B是黑人。那只不过是肤色上的不同罢了，凭什么白人就可以让黑人做自己的奴隶呢？这样说来，肤色较浅的人就可以让肤色较深的人做奴隶吗？或许还会有人说，这不单单是肤色的差异，白人要比黑人聪明的多，所以黑人就应该给白人做奴隶。那么按照这种逻辑，当你遇到比自己聪明的人的时候，你就一定要成为那个人的奴隶了。可能有人又会说，这牵扯到巨大的个人利益。那很好，当别人能够给你带来利益的时候，他就成了你的奴隶；但你也能够为别人带来利益，你也将成为别人的奴隶。（p63）
18、“我们这里不存在永远被人雇佣的工人阶级。25年前，我也曾是一个受雇于人的短工。而现在，我在未自己工作。也许以后，我们还会想着雇佣其他人来为我们工作。因为劳动是一个种族最基本的社会任务，当我们试图把它转嫁到别人身上的时候，我们的种族已经很危险了。既然绝大多数美好的东西都是由劳动者创造出来的，那么劳动者们理应得到属于他们的那一部分。但从古至今，一直都是一部分人辛苦劳作，一部分人坐享其成。这显然对于一些人非常不公平，我们不能再人由这种情况继续发生下去了。让每一个付出劳动的人都获得其应得的报酬，是每个称职的政府该考虑的问题。”（p63）
19、为了大选的顺利进行，辉格党给了林肯200美元作为竞选经费。但竞选之后，他居然把剩下的199.25美元又换了回去，“我参加竞选并不需要钱，因为我自己有马可以代步，跟一些人的交际都在朋友们家中，我根本没有需要花钱的地方，只是花了0.75美元，给帮助过我的几位农夫买了一桶果汁表示感谢。”（p66）
妒忌生于利欲，而不生于贤美。——黄道周 20、“„„从一开始，他就有着强烈的动机想要挑起两国之间的战争，之后又利用战争的胜利来转移民众的注意力，逃避人民对于他和战争的谴责。„„”„„ 当然，在林肯的演说中，由许多思想道德因素在里面。因为一个反对战争的人，在战争胜利之后，除了在道德上能够找到一些反战的论据以外，别无他法。（p69）
21、“极具讽刺意味的是，透过国会大厦的窗子，议员们就能够清楚地看见一个奴隶市场，在那里，成群的黑奴向牲口一样任人买卖。“这是林肯后来对那里的描述。（p71）
22、“我并不想含沙射影地职责我们的总统先生，只是想让大家看看，目前一少部分人把自己的幸福建立在了大多数人的苦难之上。一个普普通通的煤矿工人，辛苦劳作一天只能得到70美分的报酬，而总统先生却可以凭借自己的一些不切实际的想法，每天获得70美元的薪酬。显然，煤炭要比那些抽象的想法来的更加实际，对人们的生活也更有益处，但它们的创造者却得到了于此不相称的报酬。„„”(p72)
23、“有这么一个故事，说有一只小动物，一直犹豫不决地站在两堆干草中间，不知道到底应该先吃哪一堆，最后竟然饿死了。我想，同样的悲剧根本不会发生在卡斯将军身上。因为即使这两堆干草相距千里，他也能同时将它们吃光，而且还可能会殃及沿途的青草。各位，无论你们推举他做总统是出于语何种目的，有一点是可以肯定的，那就是你们将永远不会挨饿，因为它会用他吃剩的残羹冷炙来喂饱你们，当然，前提是他没有全部吃光。”(p74)
24、他就是如此平易近人，能很轻易地跟别人成为朋友，并且能够跟他们互相分享内心最真实的想法和感受，还总能在别人身上学到一些自己不具备的东西。他就是用这种巡回的方式，让全伊利诺伊州的人都熟知并了解了他，为他打下了坚定的群众基础；如若不然，他也不会在多年之后，取得那么大的胜利。至于每日三餐，他并不在意，就像20年前他做木匠和售货员时一样。那时，它是躺在柜台上读书的，而现在，他可以躺在真正的床上看书了，只是两条大长腿还是显得没有合适的地方放。(p81)
天才不经教育，就好比银矿没有得到开采。——富兰克林
25、“永远不要做一个唯利是图的人，也不要把话说得太满，要给自己留一点余地。欲望如果不加以控制，就会变成一个吞噬我们灵魂的深渊，无论你是什么样的人。”（p82）
26、林肯是个慢性子„„“请给我一把削铅笔的小刀和一把切割东西的大刀。小刀虽然灵活锋利，但它只能用来且小块的东西。而大刀虽然笨拙也不够锋利，但它却能胜任更艰巨的任务。我的思想和语言也许并不像别人那么敏捷和流畅，但当我缓慢的思想并发出激情的火花之时，我也将获得更大的收获。”（p85）
27、当人们开始抵制大批移民到美国的德国居民时，林肯提出了这样一个问题：“到底谁是美国真正的主人？不是那些头戴羽毛、身背猎枪的印第安人吗？我们将他们赶出了自己的家园，而现在，我们又要针对那些不幸的、不能跟我们祖先一同来到这里的人们！”（p89）
28、“我从不争吵。真正想要作出一番事业的人，根本没时间与别人争论意见无关痛痒的事情。争吵只会让人失去理智、暴跳如雷，所以，在一定程度上作出让步，是对待争吵的最佳办法。”（p90）
29、“跟在他身后走路的人，似乎都会被他身上散发出的忧郁感染。”赫恩登用了这样一种独特的比喻描绘了他印象中的林肯。（p97）
30、“死亡其实很容易，但在没有把一个国家变成一个完美的国度之前，面对死亡是多么不容易啊。世界已经没有希望，唯独剩下人类近乎绝望的呐喊：‘我们要做些什么？由谁去做呢？应该怎么做呢？’你也会偶尔想到这些事情吗？”（p99）
31、在这个崭新的国度里，南北冲突愈演愈烈。在这个新纪元里，产生了一种新的奴化制度。人变成了机器的奴隶，生产出的商品也更加廉价和普及。穷人的劳力，全部转化成了富人的财富。机械化的发展缩短了主人与仆役之间的阶级距离，也催生了一个新的阶级。棉花的产量也因此提高了近百倍，千百万人穿上了棉质的服装——但这些几乎没有人愿意到亚热带地区去种植和收获棉花。与此同时，全世界都产生了一个共同的需求，黑奴成了不可或缺的关键因素。而奴隶们应该充皮枷锁重获自由的呼声2，也迅速在世界各地得到了相应。（p103）
32、林肯在密西西比河上摆渡时，曾给斯皮德的妹妹写过这样一封信：“我在船上遇到了一个非常好的例子，能够让人联想到人类无比幸福的情境。一位先生在肯塔基州买了12个黑奴，打算带他们到南方的农场去做工。每6个人呗锁在一起，每个人的手腕上都锁着一个小铁环，一条粗大的锁链贯穿其中，每两个人中间都保持着一定的距离，看起来都很像一群拴在绳子上的鱼。这些人从此将告别自己的童年、朋友、父母、兄弟姐妹或者妻子，永远过着与皮鞭和汗水作伴的奴役生活。然而，即使在这样的处境下，他们仍然是全世界最高兴的人。有一个黑人几乎整体吹着长笛，而其他人则会借着笛声的节奏跳舞、唱歌、说笑话、玩纸牌等。‘上帝会为刚剪过毛的羊儿吹来温和的风。’这是多么字真意切的一句话啊，即使身处逆境，也能让人找到一些心灵上的慰藉。”（p109）
33、“我们曾大声喊出了‘人人生而平等’的口号，但现在却只能理解为：‘人人生而平等，黑奴除外。’如果一些小人得志后，还会改成：‘人人生而平等，黑人、外国人和天主教徒除外。’如果真有那么一天，我宁愿移居到一个‘不热爱自由’但没有欺诈与伪善的地方。（p110）”
34、“„„暂且不谈‘人人平等’，如果我们认为黑人低一等，那么下一步，白人之中会不会产生一些低人一等的白人呢？那我们一直遵守的‘人人生而平等’就只能是一句空话了。统治者只会用一些帝王式的言论，把改变民众生活质量作为幌子，对广大民众实施压迫。（”p125）
35、“‘你见过两个准备摔跤的男人吗？’”
“‘见过很多次了。’” “‘那好。一个人在那里自吹自擂，摩拳擦掌，不断地喘着粗气，试图在气势上压倒对手。另一个人却默不作声地站在那里，双臂自然地垂在身体的两旁，紧握双拳，脑袋耷拉在肩膀上。他的样子是在告诉别人，即使他不能取得最后的胜利，他也会倾尽所能，血战到底。’”（P127）
林肯在辩论的过程中，遇到了很多难以预料的困难：在彼得斯堡，被人嘘了半个钟头；在渥太华，他被一群人举了起来，裤脚都已经卷到膝盖上了„„这些事情都让他讨厌至极。（p127）
36、（道格拉斯击败林肯担任议员）这次失败的经历，使他声名远播，他的名字传遍了大街小巷。比以前更有信心的林肯，也要重新做好打算了。有人问他失败的滋味怎么样，他一言以蔽之：“我就是一个受伤的男人，根本笑不出来，但已经是大人了，所以又不能哭。”（p129）
37、南方与北方长期的斗争，也为林肯清除了很多障碍。对于权力与爱国心之间的冲突，林肯找到了一个非常合适的比喻：“这就像我们在河边筛沙子一样，当我们用力摇晃筛子的时候，较小的石头和沙粒就会漏下去，留下一些比较大的石头；当我们再次摇晃筛子时，一些个头较大的石头就会被筛到上边来。倘若战争是无法避免的，一些小人物就会被混乱的局势淘汰。当然，留下来的都是相对杰出的人物，这种情形之下，便诞生了领袖。”（p143）
38、“（南方）新制定的宪法，将在更大程度上避免由奴隶制引发的社会骚乱。从伟大的政治家杰斐逊开始，人们就普遍认为这种非洲式的奴役制度，无论在社会层面、道德层面还是在政治层面，都是完全错误的原则。我们的新政府则建立在与之不同的原则上，以白人和黑人的完全不平等作为真理和基石。黑人本身就低白人一等，所以，我们的政府开创了世界历史的先河，建立在实践的、哲学的、道德的真理之上。而北方不愿承认这种道德上、政治上和宗教上的伟大真理，不愿以奴隶制作为国家的基础，今天分裂的局面早已成为了必然。诚然，只有人类的伟大目标与造物主制定的规章、法典相契合，我们的目标才能得以实现。（p147）”
39、为什么即将成为国家最高领袖的他，还是用以前的态度对待一切事物呢？虽然他习惯于尊重每个人的尊严，但作为一个总统，必须要学会委派他人办事。有人建议他把那块律师公司的招牌摘掉，因为继续挂在那里有些不合适，并且有凭此招揽生意的嫌疑。林肯对此不以为然，一个在就职前一晚还自己打包行李的总统，他具备的才是真正的美国精神，也可以称之为“美国的思想”。（p149）
40、如果我们用文字去描述这种对立，只能说这种对立是个悲剧。对立的双方都认为自己代表的是正义，并竭尽所能地去维护正义，且这种对立是无形的，姑且可以称之为信念之战。这种信念之间的战争在利益、野心和金钱的迷雾中展开，就如《荷马史诗》中与神有关联的英雄间的战斗一样，是平常战士难以企及的。如果我们把这种对立或是信念之战看作是悲怆的，那么美国兄弟间即将爆发的人民战争，就更接近于古希腊的悲剧了，同古希腊从野蛮时代进入文明时代一样，它开始激发起人们的同情和恐惧。结束时，也将唤起人们在暴风雨之后天地清新的感觉。
在那个特定的年代里，人们为“自由战胜奴隶制”而欢呼雀跃。他们也许会像林肯一样，作出那样的选择，但是他们没有权利去谴责或诅咒被打败的那一方。„„（p158）
41、南方人认为，北方那些冷酷心肠的商人是农民的后代，为了追逐利益而不顾其他。他们赚了很多的钱，过着奢侈糜烂的生活，他们不懂如何治理国家，也没什么文化底蕴，却想得到国家的领导地位。南方人自认为他们是诺曼底贵族的后代，保留着美国政客间的风俗礼仪，他们的代表是白宫的常客。所以，他们认为南方人应该承担起国家的主导责任，他们在内阁占得比重，是北方人的两到三倍。他们单单是为了治理国家而生的吗？他们与生俱来的荣誉感就足够使他们无论在战争还是和平年代，都所应当地成为国家领袖吗？无论别人怎样地斥责，他们都问心无愧吗？
这样的事情一代一代地延续着，但在最近的10年中，这些人生活得并不好，成为了多余的人。„„当然这不会是无偿劳动，于是每个人都在宣讲自由民主，因为金钱就代表着自由。蒸汽机代替了人力，也不需要那么多黑奴了。„„于是在最近10年中，北方聚集了1900万白人，而南方只有800万白人，鉴于此，北方人字众议院里拥有的席位也比南方多了三分之一，北方通过多数获胜也就不足为奇了。
南方的优越感，似乎通过国家法律和国家经济变得合法化了。权威的理论也说明，这个统一的政府，不过是大家签订的合法条约。若是哪一个觉得没有享受公平的对待，便可以自愿退出。至于上帝把肥沃的土地赐给了南方人，这是毫无争议的。（（P159-160）
42、这也让这位博爱的伟人知道了一个亘古不变的真理：抽象的理念在人们眼中，根本不足以成为民族战争打下去的理由。人民的流血牺牲，并不是为了非洲黑奴的自由，而是为祖国的统一。（p164）
43、林肯28岁的时候就说过这样的话：“如果不能使自己在同时代人的心中留下深刻的印迹，我会死不瞑目。”他在25岁时，就崇拜那些历史上的英雄。
44、“解放所有黑奴，不然等待我们的就只有屈服了。”以前的思想，已经在这一刻发生了转变。战争的起因，已经变成了战争的手段；而过去为战争辩护的伦理，现在却变成了结束战争的理由。（p197）
45、检阅海军时，他在海军士兵面前静静沉默了几分钟，之后从地上提起了一把大斧，士兵们无不惊奇——他仿佛已经把国家的命运紧紧地我在自己的手中。（p196）
46、他还说过这样一句话来反驳奴隶制，他说：“我想上帝要是想让一些人只吃饭不劳作，那他只要造嘴就好了，根本用不着给他们双手；如果他们希望另一些人之劳做不吃饭，那只要给他们双手就行了，不用造嘴。”（p222）
47、在战争即将结束时，他发表了这样的演说：“这个世界可能缺少对‘自由’的准确定义，我们对‘自由’的见解各不相同。有人认为自己可以随意处理财务就算自由；有人认为可以支配其他人做他喜欢的事情就算自由。举一个例子，一个牧人从狼嘴里就出了一只羊。狼可能会说：‘你干涉了我的自由，因为你夺走了我口中的事物。’如果那只羊是黑色的话，郎会觉得自己更加委屈。”这就是林肯的逻辑，他主张人人平等。（p222）（马与马蝇的故事）
48、“从这次选举我们可以看出，人民可以维持一个政府。即使是在内战争，全民选举仍然可以照常进行，这也说明人民政府是非常委托和坚强的。”（p227）
《启功杂忆》
鲍文清 中国青年出版社
2005年1月 第四次印刷
1、启功先生的师祖是清朝雍正皇帝的儿子，排行第五，名弘昼。
2、在北平沦陷的日子里，他曾因辅仁大学拒绝挂日本国旗而遭威胁，然而他大义凛然：“生我所欲也，义我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义也。”他（陈垣）更语重心长地对启功说：“咱不上街，咱好好教书，好好备课教书。”又说：“一个民族的消亡，是从民族文化开始的，没听说，民族文化不消亡，民族可以消亡。我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们中华民族的文化，把这个继承下去。你我要坚守教书阵地，只管好好备课，教书，这也是抗战。”陈垣先生的这种品质，对启功产生了莫大的影响。
3、一般人学书法总是写“九宫格”或“米字格”，把方格分为若干等份。他发现问题就出在这“等份”上，因为每个字的重心不一定在中心，不能上下左右都定三等份。他采用了一个更符合字形结构的划分办法，就是“五三五”的不等份，上下左右的份儿较大，中间的份儿较小，而不是九等份。
4、当前社会上流行要小孩子苦练书法，家长希望孩子从小就要成“家”。经常有人带着孩子登门，要启功指点窍门。启功则不以为然，„„他不止一次讲过，书法不同于杂技，要腰腿灵活，自幼锻炼。恰恰相反，小孩对有些字还不认识，怎么提到书法呢？今天小孩练毛笔字，主要是记住笔画、字形。除作为认字手段之外，也培养对民族传统艺术的爱好，年纪渐渐大了，理解力和观赏力强了，练字才更有见解，有辨别，有选择，写出自己的风格。（p68）
5、德育为本中学筑基，智体并重栋梁可期。施教万端此时前提，领导有方众望同归。（首都师大附中八十周年
启功）
6、一天，几位好事的有人撺掇启功来到潘家园，看到门口的店铺，都挂有启功写的字。启功的第一反应是惊愕，继之又笑起来。„„周围人劝其打架„„他向周围的人讲了古代书法名家唐伯虎和文征明的故事，他们在市场上看到有人仿造他们的书法，并没有生气，反倒在他们的赝品上再添几笔，题上款，以示支持，卖假字的人也十分高兴，因为他的损失并不大，高高兴兴地字画待会家去了！„„可惜这里的假字是在是太多了，题不胜题。启功在潘家园对假字的海洋，并没有任何气恼的样子，而是充满着一种人道主义的情怀。（p79）
7、启功对业余教育也非常重视，在全国政协会议上提出办业余大学的议案。这个议案被批准以后，他带头成为第一个在业余大学讲课的老师。启功为什么对业余大学这么关注，他自己说：“正规大学有人管，社会上的青年没人管，这里是藏龙卧虎之地，有许多高人，国家女排里就有好多是从业余体校里出来的，许多优秀的乒乓运动员，也都是在业余时间练出来的。”（p86）
8、当时，中央电视台正在征集春联，一下引起了几十万人的兴趣，很短的时间收到应征的春联几十万份，不得不招来许多人选，过了多少遍，挑了一批又一批，最后留下比较好的也有四千多份。有的应征者不懂写对子的基本规律，上联写七个字，下联写出九个字；有的典故用的驴唇不对马嘴。这说明了两点：一是大家对此很感兴趣；二是不懂怎么弄。（现状）（p88）
9、先哲在《大丈夫论》中讲道：“世间众生以破苦故名为解脱，修悲者破他苦即是胜解脱也。”唯有明了缘由的智者才能有如此度量。
10、“什么都无所谓了！”透露了他对自己人命运的看法和高不可及的生活态度。他和别人观察问题的角度就是不一样，对处事和处情有独到之处，所以他才能了解人生而笑傲古今。
10、老伴去世后，1979年，北师大党组织正式为启功平反，宣布“右派”系错划。为他加了一级工资，他让给了更加需要的人。问他有什么意见，启功喟然叹曰：“改与不改，对我都无所谓了。”那位同志愕然问：“为什么？”启功说：“当初指导我被划为‘右派分子’特别为我揪心的两个人，一个是我师陈垣，一个是我老伴，现在，这两个人都不在了„„！”说至此，不仅潸然泪下，„„
《梁漱溟自述》 河南人民出版社 2004.5第一版 2005.2 第二次印刷
1、从种族血统上说，我本是元朝宗室。中间经过明清两代五百余年，不但旁人早不晓得我们是蒙古族，即自家不由谱系上查明亦不晓得了。（p1）2、10岁前后（七八岁至十二三岁）所受父亲的教育大多是下列三项：一是讲戏，父亲平日喜看戏，即以戏中故事情节讲给儿女听。一是携同出街，购买日用品，或办一些零碎事，其意盖在练习经理事物，懂得社会人情。一是关于卫生或其他的许多嘱咐，总要儿童指导如何照料自己身体。此类之后嘱告或指点极其多，并且随时地不放松。（p4）
3、还记得9岁时，又一次我自己积蓄的一小串钱（那时所用铜钱有小孔，例以麻线贯穿之）忽然不见。各处寻问，并向人吵闹，终不可得。隔一天，父亲于庭前桃树枝上发现之，心知是我自家遗忘，并不责斥，亦不喊我来看。他却在纸条上写了一段文字，大略说：一小儿在桃树下玩耍，偶将一小串钱挂于树枝而忘之，到处向人寻问，吵闹不休。次日其父打扫庭院，见钱悬2树上，乃指示之。小儿始自知其糊涂云云。
4、不过我父只是有他的思想见解而已，他对于哲学并没有兴趣。我则自少年时变喜欢深思。所以就由这里追究上去，究竟何谓“有好处”？那边是追究“利”和“害”到底何所指。必欲分析它。于是就引导苦乐问题上来。又追究到底何谓苦，何谓乐。
5、按常例，一个青年应当是由“求学”到“就业”，但在近几十年的中国社会，青年却每每是由“求学：而”革命“。我亦是其中之一。我由社会出来，第一步踏入广大社会，不是就了某一项职业，而是参加革命。（社会对教育的作用）
5、蔡先生说：“我们亦没有寻到真能教印度哲学的人。横竖彼此都差不多，还是你来吧！你不是爱好哲学吗？我此番到北大，定要把许多爱好哲学的朋友都聚拢来，共同研究，互相切磋；你怎可不来呢？你不要当是老师；来教人，你当是来合作研究，来学习好了。”
6、当初归心佛法，由于认定人生唯是苦（佛说四谛法：苦、集、灭、道），一旦发现儒书《论语》开头便是“学而时习之不亦乐乎”，一直看下去，全书不见一苦字，而乐字却出现了好多好多，不引起我极大注意。在《论语》书中与乐字相对的是一个忧字。然而说“仁者不忧”，孔子自言“乐以忘忧”，其充满乐观气氛极其明白；是何为而然？经过细心思考反省，就修正了自己一向的片面看法。
7、由“五四”而开端的新思潮、新文化运动，首先打开大局面的是陈独秀，他在这个阶段的历史功绩和作用，应该充分肯定。但是，如果得不到蔡先生的器重、维护和支持，以陈之短，他很可能在北大站不住脚而无用武之地。
8、当时，我还有一种认识，或叫觉悟，就是认为英国宪政成功、有效，是靠英国人民争取来的。英国公民的公民权、参政权、对国事的参与过问权，都是英国人自己要求和争取来的。„„当时，中国的民国宪法中也规定了公民的一些权力，但不过是白纸写黑字，广大民众不懂这个事。选举时，让他们走十几里地区投票，他们不去，没有时间，把选举权送给他们，他们还不要。我看到这一点，感到要改造中国政治，必须从基础做起，打好基础。„„一乡一村的自治搞好了，宪政的基础也就有了。
9、我在广东时，没有用乡村建设这个词儿，用的是乡治，这是从中国古书上借用的一个名词。我想在广东收一批学生，办乡治讲习所，把我的乡治主张和办法，讲给他们听。后来，办乡治讲习所的设想没有实现，在一个叫“地方武装团体训练员养成所”的机关，我以“乡治十讲”为题，做了十次讲演，讲了乡治的意义和办法。
地方武装团体训练员养成所是干什么的呢？广东这个地方，地方绅士很有力量，他们建立了武装力量，教民团。名曰保护地方，防止土匪，实为保护自己。广州与香港相近，商业发达，商界的势力很强，也组织有武装力量，叫商团。1924年，国共合作，广东的革命空气很浓厚。共产党在农村搞农民运动，组织农民协会，建立农民的革命武装，叫民团。李济深领导搞“地方武装团体训练员养成所”就是想要训练一批人，毕业后到各县当武装训练员，把民团、商团、农团搞在一起，避免左派和右派武装力量的冲突。我讲课时，听讲的训练员有千数人。
可是，不久政局发生了变化。„„蒋介石要除掉李济深的势力，把李济深软禁在南京城外的汤山，共囚禁了两年。李济深到了，我的乡村建设计划在广东搞不成了。于是，我离开广东。这是我搞乡村工作的第一阶段。（P53）
10这时，北方有一批朋友，在思想上与我共鸣，也在搞乡村工作，但不叫乡治，叫村治，在北京出版《村治月刊》，在河南创办村治学院。„„河南村治学院是王洪一先生向当时占据河南的冯玉祥建议，经济上主要是靠河南地方上的力量。
11老实对你讲，国民党的生命就在它的军队，蒋先生的生命就在他的黄埔系。民盟虽早在报纸创刊的1941年年初即在重庆创立，但始终不曾公开。《光明报》在香港创刊之后，首要的任务就是向国内外公开宣布民盟的成立，并公布溟濛的政治纲领。„„幸亏后来萨空想了个好主意：将宣言和纲领放在刊刊有报头那一版的广告栏内刊出；因为按规定，报纸广告栏大样是无须检送的，这样就可以很容易地躲过送检被扣这一关。（P90）13 我在会上说：“今天我们应当如何评价孔子？我们，是指今天的中国人。如何评价孔子，就是今天回过头去看过去，看孔子在中国文化史上的影响，是好是坏，是大是小，站在今天的高度来评量，就是一分为二。绝对的肯定或绝对的否定，都是不对的，这是毛主席的哲学观点。孔子本人已不会说话，不会申诉，大权操在我们手里，由我们来判断！我们写文章，下判断，就要负责，要多考虑，而不要不负责任，考虑太少，因而提高了他，贬低了他。这与孔子倒无损，与我们则不好，没有尽到责任。”
“我现在认识到的孔子，有功和过两个方面。在没有新的认识之前，我没有别的办法，只能表里如一。我的文章，我的观点，确实是对时下流行的批孔意见不同意的。那么孔子在中国传统文化史上占着什么样的位置呢？我的看法是，中国有五千年的文化，孔子是接受了的古代文化，又影响着他之后的中国文化的。„„中国社会之发展，民族之扩大，历史之悠久，与中国的文化史不可分的。中国的民族是守着自己的文化陶冶、培养着的！中国文化有种种优长之处，这正是中华民族勤劳、善良、智慧、有着强大的凝聚力，以致发展到今天这么大的多民族国家，所不可短缺的。中国传统文化源远流长，世界独有，致使外来的种种文化思想，都要经过消化熔炼，变成中国自己的东西，才能得到发挥，这是世界上若干国家所不及的。我正是先阐说中国的文化，然后点出孔子的位置。这就够了，不必纠缠枝节问题。（p167168）在当时的历史条件下，这种大小批判会形式的“文攻”已司空见惯，习以为常，这在我自己，是早已有思想准备的。至于当时参加批判会的多数人呢，大家也心照不宣，本是一场有领导的“运动”，不免有时人人在小组会上“表态”，并推举代表上大会去做批判发言，大家热闹一番。听的，说的，大家都无可奈何地在这场闹剧中扮演者角色，一会儿是演员，一会是观众。相比之下，当观众在台下一坐，当然较安稳些，上台演戏就困难得多，起码总得读一遍满纸违心话的发言稿吧。正因为这样，所以后来听说有些民主党派学习组曾发生你推我，我推你，谁都不愿上大会读批梁发言稿，最后只得由领导做工作，指定发言人。当时所谓批判会的实际情况，由此可见一斑。15 在本组9月23日会上，召集人曾征问我对几次大会有何感想，我答云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
我的最后答复，震惊了各组同人。当时的主持者勒令我作出解释。我当时解释说：
“ 我认为，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只要人相信自己的理性。我只是相信自己的理性，而不轻易去相信别的什么。别的可能对我有启发，但也还是启发我的理性。归根结底，我还是按我的理性而言而动。因为一定要我说话，再三问我，我才说了‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也’的老话。吐露出来，是受压力的人说的话，不是得势的人说的话。‘匹夫’就是独自一个，无权无势。他的最后一着只是坚信他自己的‘志’。什么都可以夺掉他，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉！”
《林肯传》读书心得《林肯传》读书心得篇1 今天，我读了一本叫《林肯传》的书，上面记载了亚伯拉罕··林肯从出生到当上总统后的所有事迹和经历。让我知道了美国第一个“平民总......
《林肯传》读书报告请允许我以书中的几句格言来开始我的读书报告： 在我们自己的人生路上，要树立的一块石碑，上面要铸刻着林肯的头像和“宽容”两字。通过林肯的生平来了解美国......
《林肯传》读书心得郑纪伟读了《林肯传》，我渐渐了解林肯的一生，无论从他早年的生活、事业、爱情乃至婚姻，甚至到别人所知道的美国总统的权势地位和那场以林肯或者说整个北方胜......
贝多芬传读书心得（合集5篇）由网友“流火煮米酒”投稿提供，以下是小编为大家准备的贝多芬传读书心得，欢迎大家前来参阅。篇1：《贝多芬传》读书心得 《贝多芬传》是法国文学家罗曼......
刀豆文库小编为你整合推荐8篇五年级贝多芬传读书心得，也许这些就是您需要的文章，但愿刀豆文库能带给您一些学习、工作上的帮助。......
