我善养吾浩然之气由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“我善养浩然之气”。
1.阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
（公孙丑问曰）：‚敢问夫子恶乎长？‛
（孟子）曰：‚我知言，我善养吾浩然之气。‛
‚敢问何谓浩然之气？‛曰：‚难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。‛
（1）下列各项中，对《孟子》选段理解不正确的一项是（）（3分）
A.‚浩然之气‛是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。B.‚浩然之气‛需要用‚义‛来培养，一方面注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。C.孟子认为，对于‚养气‛有两种人做法是不足取的：一是拔苗助长，一是放任不管，这两种做法都会对‚养气‛产生危害。
D.《孟子》散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动、深刻透彻。选文体现了这个特点。
（2）孟子‚养气‛说对后世影响极大，特别是在文学创作上为后来学者所阐发。北宋苏辙认为‚文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致‛，请结合选文，谈谈你对苏辙观点的理解。（3分）
1)B（‚气‛是‚义‛在内心的积累，不需要外力助长）
(2)文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致
译文：文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。苏辙认为作家的‚气‛决定了他的‚文‛，（1分）即作家的精神与气质决定了作品风格与境界，（1分）作家可以通过‚养气‛提高自己对文学的理解。（1分）
2．阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
景春曰：‚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄‛ 孟子曰：‚是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。‛
（《孟子•滕文公下》）
（1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A.景春认为大丈夫应该是那种叱咤风云、声震宇内的如公孙衍、张仪一样的英雄人物。B．孟子认为公孙衍张仪之流所为不过是‚妾妇之道‛，只知道摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则。
C．孟子认为，真正的大丈夫，应该居于仁，立于礼，行于义，而不应该只知道顺从君命。可见孟子反对臣子对君王的顺从。
D．‚得志，与民由之；不得志，独行其道‛概括了孟子所认为的大丈夫所为，与‚穷则独善其身，达则兼善天下‛异曲同工。
2、如何理解孟子所说的‚以顺为正者，妾妇之道也‛？（3分）
3、如何理解孟子所说的‚大丈夫‛？
（1）C（孟子并不反对臣子对君王的顺从，只是顺从的原则是以正义为标准，）
（2）孟子的这句话意在讽刺公孙衍、张仪只不过是曲意逢迎之辈；孟子反对臣子对君王的绝对顺从。
（3）孟子所说的大丈夫执著于践履仁义道德，在得志时与百姓一同遵循仁义道德，不得志时独自践履自己的主张，充满浩然正气，绝不为贫贱、富贵或权势的压力改变自己的志节操守。
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