中学古诗文教学与学生创造力的整合（优秀）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“小学生必背优秀古诗文”。
中学古诗文教学与学生创造力的整合长期以来，语文学科教学的现状与时代所需求的创造型人才的差距是十分明显的。教育是为未来培养人才的，特别要想方设法培养学生的创造性思维能力。大量教学实践证明，创新教育很好地适应了当前素质教育关于“人本教育”的要求，能很好地激发学生自主学习，开发学生潜能，培养他们的创造能力。
（一）古代诗文经典是进行整合的物质载体
中华民族有灿烂的古代文明，从《诗经》到《楚辞》，从陶渊明到“建安七子”，从唐诗到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐„„他们代表了我们民族的精神；从孔子到《史记》，从庄子到陶渊明，从竹林七贤到李杜欧苏，从元曲到《红楼梦》„„他们代表了我们民族的智慧和心灵。诗人们张目人间，寄情世外，或醉或醒，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振拔或淡远，风情万种，千古流芳。
可喜的是，我们的中学语文教材编选了大量的古代诗文经典篇章，这对了解我们民族的优秀文化、继承中华民族的优良传统、探究民族心理、滋养民族的灵魂具有重要作用；同时也为中学古诗文教学和学生创造力整合提供了生动的素材。
（二）坚持“双主体”模式，提倡师生共同发问
创造教育要求语文教师和学生进行合作教学，实施“双主体”教学模式，最终达到“师生双赢”的目的。这种模式要求问题的提出者不仅仅是教师，而应该是教师和学生这个双主体。这要求教师在备课时要精心设计自己将要提出的问题，而在课堂上应鼓励学生大胆发问。
1、教师提问应激发学生的发散思维
教师提问方式和内容应改变以往单纯的“是不是”、“对不对”这种简单的、可有可无的提问，而应该是考虑怎样提问才能激发学生的发散性思维。例如《失街亭》一课，教师在学生初步了解情节的基础上，向学生提问：“街亭失守谁之过？”学生各抒己见，有说责任在马谡的，有说责任在诸葛亮的，教师进一步引导学生对马谡的“三笑”与诸葛亮的“三哭”理解分析，课堂教学容量很大，学生对问题的认识和分析也比较全面深刻。要在教学过程中激发学生的发散思维，在备课时要深入钻研教材，精心设计问题，起到牵一发而动全身的效果。
2、引导学生质疑，培养学生的问题意识
教育的首要目标，应是不断的唤醒和弘扬人的天性中蕴藏着的探索的冲动，养成敢于质疑的个性。人民教育家陶行知先生说得好“发明千千万，起点是一问”。教师若能经常注重启发和鼓励学生去发现问题、提出问题，假以时日，学生不仅能有效的学得知识，还能潜移默化地形成独立思考的学习习惯和批判性思维，培养自身的问题意识。
譬如，在学习《鸿门宴》一文时，学生针对教材提出了三点疑问：一是项伯私下夜走霸上见张良、刘邦，回去竟“报项王”，替刘邦开脱，难道项羽既不查其动机，也不追问原委，更无半点怀疑？二是沛公是抄小路回霸上的，二十里小路，连走带跑也得一两个小时，那么这一两个小时项王岂能在席间干等刘邦而不追问？张良这一两个小时如何打发？三是刘邦逃宴，借口是“入厕”，而张良“谢项王”的解释，先是“沛公不胜杯圴”，接着又说是“闻大王有意督过之”，这是否能自圆其说？
三点质疑实际上指出了《鸿门宴》的三处漏洞，言之凿凿，切中肯綮。一个中学生如果对课文没有深刻透彻的钻研，没有不迷信权威的批判意识，对作品能有如此深刻的洞察吗？
（三）采用多种教学手段，培养学生的创新意识
1、编演课本剧，文本和形象融合古诗文阅读教学中，让学生扮演课文中的人物角色，能够拉近学生与文本的距离，拉近学生与作者的距离，使教材内容迅速形成表象，以利于学生深入理解文本世界，并获得真切的体验，还能够活跃课堂气氛，使学生感到轻松愉快。在中学语文教材里，有很多适宜编演课本剧的文本。比如《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》、《鸿门宴》、《邶风·静女》等。下面我们来看我们的演员们为《鸿门宴》编写的一段台词：
沛公：大哥有几位令郎？
项伯：只幸有一犬子。
沛公：那好，小弟正有一女，如蒙不弃，愿与兄长结为秦晋之好，如何？
项伯：犬子承蒙厚爱，真是三生有幸。
沛公：那太好了，既然如此，我们就一家人不说两家话了。
沛公用“秦晋之好”代替“婚姻之约”，说的多么文雅体面，接着又用“一家人不说两家话”顺水推舟切入正题，前后语境的衔接天衣无缝。改编既准确地理解了原文的词语含义，又动态地刻画了人物内心的情态，显示了学生对课文的深刻理解，从中又可以看到学生创造性思维的火花。
2、将多种视听材料引入课堂，引学生“入境”
在教学中，可适当运用挂图、插图等辅助资料以及幻灯图片、相关录像、朗读录音等现代电化教学手段，通过画面、音响来塑造直观的、具体可感的事物形象。比如教《烛之武退秦师》时就可以将战国时秦晋郑的具体的地理位置用挂图来直观地显示；在教《勾践灭吴》时也可以将吴越的地理位置用挂图来表示；《诗经》、《离骚》等就可以在教学时应用朗读录音，让学生对诗词的节奏、韵律、重音等有一个初步的具体可感的印象；教《念奴娇·赤壁怀古》时可以适时播放《三国演义》里“赤壁之战”的录像片段，在教学《孔雀东南飞》时可以将《梁祝》的小提琴协奏曲作为背景音乐，使学生在古典乐曲所营造的抒情氛围里，情感得到熏陶，心智得到净化。在图画、动画及音乐等渲染下，生动地再现课文，以引起学生情感上的共鸣，再引导学生利用原有认知结构中的有关经验，去探索当前学习到的新知识。
（四）将研究性学习引入课堂，改变教与学的方式
阅读是一种创造性的活动，应重视学生对文本的独特的理解，因此，将研究性学习引入古诗文教学的课堂，教学将由单一转向多元，课堂将由封闭变为开放，学生的学习也将由“被动接受”转为“主动探究”。
古诗文课引入研究性学习，其具体操作模式为：（1）师生共同协商，确定探究的方式和内容。（2）自由阅读，通过翻查工具书，深入理解所学内容。（3）自由组合，自主确定交流的内容和方式。（4）讨论交流，由学生主持人充当教师的角色，引导其他各组学习这一内容，回答其他学生的提问。（5）教师点拨，补充学生的缺漏，纠正学生可能出现的偏差，抓出疑问，激活学生思维，适时总结。
比如在学习《氓》时，我将著名学者余冠英先生对该诗第一段的翻译投影出来，要求学生仿照余老的翻译尝试把余下的五段译成通顺的白话文，内容上可以加上自己的理解，形式上可以不作过分的讲究，句式可长可短，但最好音韵和谐，或一韵到底，或两句一韵，我把学生分为四个小组，自己单独作为一组。四组学生各选一段，剩下的一段留给自己，师生同堂翻译，当堂完成。待学生基本完成以后，安排学生每四人结成一组相互传阅、讨论、评选，同学们彼此交流和切搓，兴致极高，然后学生推举翻译的比较典型的例文全班交流，课堂气氛十分轻松活跃，时时闪耀着创造的火花。如：
张建同学第五段译文为：
做你老婆许多年，又苦又累从不嫌。睡得晚来起得早，无时无刻不操劳。你的欲望渐得逞，对我无情又专横。兄弟姐妹不知情，笑我当初缺脑筋。静下心来细思考，独自伤心把泪掉。
赵红同学的第六段译文为：
本想和你白头偕老，如此必会怨恨气恼。淇水再宽岸能看到，洼地再大边能找着。我们从前一起欢聚，嘻嘻哈哈欢欢笑笑。本以为海誓山盟有个依靠，不料已家花不闻野花乱找。你见异思迁不念旧好，我下定决心和你拉倒！
学生的翻译如此精彩,这不得不让我刮目相看，相信学生、相信学生的创造力。
将研究性学习引入课堂，教师控制课堂的霸主地位被颠覆了，学生由过去的听众甚至看客的角色一跃而成为课堂的主人，教师不再以滔滔不绝的讲解剥夺学生的思考和实践，取而代之是学生对语言的真切触摸和实践。更为可喜的是，在这种民主开放的课堂气氛中，学生的主体意识被唤醒，创造欲被激发，在心灵深处产生了亲近《诗经》的欲望，参与阅读的热情浓厚了。“教育就是唤醒”，当学生的心灵一旦被唤醒，就能和作者的心灵相互沟通，和课文的内容发生共鸣，从而寻求精神的家园。
综上所述，中学古诗文教学与创造心理学的整合势在必行。我们感觉到，语文教师只有将两者有机地结合起来，以理论指导实践，才能真正地开展“以人为本”的教学，才能满足素质教育的要求，才能使自己的教学更加具有生命力；我们也同样感觉到，“学无止境，教无止境”。但是我们同样相信，只要通过有意识的学习，并不断地结合实践，必将找到一条适应当前形式的、行之有效的教学方法，也肯定会有所发现和不断创造。
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