高三作文：培植善念由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“高三作文培植善念”。
培 植 善 念
善 良 的心 地 , 就 是 黄金。
——莎士比亚
“人之初，性本善”，人之为人，是否能永远保持一颗赤子之心，一直到老？
可你不见那深夜里急切呼救的女子敲遍无数店门无人应答？你不见那寒风里衣衫褴褛的老人沿街乞讨无人理睬？你不见那本自同根生的兄弟为了一点小事而拔刀相向？原来，善念，一不小心便丢失了，世界少了同情，少了宽容，少了爱心，也少了温暖。
因此，善念，需要你我精心呵护；善念，需要你我共同培植！
培植善念，需有悲天悯人之心灵。
春秋时期有个楚惠王，他吃酸菜时发现里面有一只水蛭，如果把水蛭挑出来，厨师就会因此被处死。他怜悯厨师，就不声不响连水蛭一起吞下去了。到了晚上，楚惠王大便时，不但把水蛭排泄了出来，而且原来肚子疼的病也痊愈了。多少帝王，无视生灵，楚惠王一片善心，苍天有知。
屈原小时候，家乡的老百姓正闹饥荒。有一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，老百姓高兴地把米背回了家。后来一天夜里，屈原的父亲发现小屈原正从粮仓里往外背米，原来是屈原把自己家的米灌进石头缝里。父亲没有责备屈原，只是说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做了官，把我们管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”自此，善念促使屈原更加用功读书，我国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人诞生！楚惠王和屈原，都保持了那颗最真诚的同情之心，“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，他们用善念写就了伟大！
培植善念，需有海纳百川之胸襟。
罗斯福（美国历史最杰出的总统之一）曾经说过：“假如一个人真的善良，那么善良就是他的天性，这善良不是因为面对的是善人或是恶人而改变。面对恶人，自己人也变得凶恶，这还是真正的善良么？所以，每个人都应该做到——我们的善良不能因为恶人的恶，而发生改变。”面对当年克扣自己工资的老奸巨猾的农场主德里斯，面对对曾经伤害过自己的人，他也能做到以德报怨，伸出援助之手，这是多么宽广的胸怀！
有一次，孔子出门，碰上下雨，而子夏有伞，孔子却不去借，甘冒淋雨之苦。有人问孔子为何不向子夏借伞，孔子说，子夏有吝啬这个毛病，若向他
借伞，借，他不痛快；不借，不是把他的缺点暴露给众人了吗？如果能掩盖住别人的缺点，我淋点雨算什么呢？对人性的弱点，也有那么多善意的维护与爱惜，好一个孔圣人！
培植善念，需要有宽容之心，隐忍之心。闵子骞一句“母在一子单，母去三子寒”是宽容，明代的“仁义胡同”、清朝的“六尺巷”传奇亦是宽容，作为今人，不该用宽容之心让善念之树常青吗？ 培植善念，需有克己爱人之情怀。
樊迟问“仁”，孔子答曰“爱人”；颜回问“仁”，孔子答曰“克己”。克己爱人，乃“仁”之要义，善念之根本。
顾荣在洛阳时应邀赴宴，在宴席上他发觉烤肉的下人脸上显露出对烤肉渴求的神色。于是他拿起自己的那份烤肉，让下人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说:“一个人每天都烤肉，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起，晋朝大批人渡长江南流，每当顾荣遇到危难，经常有一个人在顾荣左右保护他，于是顾荣感激地问他原因，才知道他就是当年端送烤肉的仆人。顾荣不顾及自己的身份，“爱人”也“被爱”，是多么幸福的一件事啊！
因为不想伤害他人，因为不愿与人争执，或者不去夺人所爱，善良的人习惯了平息自己内心的欲求，却与人更宽阔的天地。真正的善良，不是眼泪，而是伸过去一双予人温暖的手！
法国的纪德说过:“对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。”因此，善良的人克己，看似放弃了人们眼中的欲求，却不需要也不等待回报，真正的善念，在最朴实的心灵之地成长！
培植善念，美好将与你共存，世界更和平安宁；培植善念，也便种下希望、种下成功、种下幸福。
善念是春天的雨，清新温暖； 善念是夏天的风，清凉干爽； 善念是秋天的果，清香甘甜； 善念是冬天的雪，清纯洁白。
走过春夏秋冬，愿清清善念，与你我同在！
培植善念
有心故有情，有情故生善。
——题记
恍恍乎任笔尖飞扬，写下“善”字，待墨香散尽，不禁细问：“此为何物？”
似江上之清风，山间之明月，只需君子掬清泉一缕，吟萧于影下，以超然脱俗的姿态轻拥它的圣洁如月，清明如水？
亦似那妖娆于幽暗鬼魅的冥界中的曼珠莎华，有叶便无花，有花便无叶，需要九九炼狱的磨难，才能洗涤前世的罪恶，换得来世的善果？
不，不对。我轻轻摇头，这人心中蓬勃而生的善，应是随柳絮般轻舞飞扬潜入寻常百姓家的，温柔而朴实。多一点“执子之手，与子偕老”柴米油盐般的饭香萦萦，少一些“直教人以生死相许”心肠寸断似的罂粟蛊惑；更似那万古长青的山峦、千年滔滔的江水，历久弥新；而决非繁华盛尽的昙花，夺人心魄的烟火，转瞬即逝。
那么，心中栽下善念，需要的仅仅只是平凡的信任与真情，就可以培植出硕大饱满的善果。
孔丘云：“克己复礼为仁使人心向善”，孟子驳：“养吾浩然之气即达尧舜禹汤文武之盛世也”。两位圣贤谈为善之道，则必是普世之道。“临行密密缝，意恐迟迟归”这是母子间的为善；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是爱人间的为善；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这是对劳动的为善；“艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯”这是人生凄
惨如一叶孤舟但心胸广阔兼济天下的杜少陵对涂炭苍生的为善！
历史车轮轰轰烈烈滚到今日，漫天尘沙仍挡不住黄金般闪耀的善良之光。雪积三尺之日用生命送上火红之炭的电力工人；冷嘲热讽、蛮横阻拦中紧紧握住“翔云”火炬的黄皮肤的手，用赤热的心捍卫祖国神圣的尊严；雄师怒吼地崩山摧之际，坚持用母乳哺婴己先亡的母亲、3000米高空纵身一跃的绿衣战士、劫后余生仍不忘敬人生最后一个军礼的坚强男孩，以及更多埋藏丧亲弃家之痛毅然活下来的幸存者们……壮士也许死了，但善念，却天梯石栈般相勾连了。
他们，培植善念者，也许是你们，也许是我们，亦可是芸芸众生中任意一员，使如丝般的善念勾织在人们心中，在某月某日某一刻突然从内心最深处涌出来，千丝万缕，缠缠绕绕，如脱蛹化蝶前的蚕，丝缕相绕，给自己带来温暖，给别人送去幸福。
能给我们这个社会以温润如玉、清爽如风的精神归宿的，你我都可以做到。只要放下猜忌、贪欲、嫉妒、暴戾，奉上真心、真情、真爱，你我便培植下了善念，好似那“随风潜入夜，润物细无声。” 们常说：“人之初，性本善。”是啊，在伴着响亮的啼哭降生的那一刻，谁不善？谁又能够不善？那是一种最质朴、最美丽的善良，因为没有尘事的影响，没有利益的诱惑。此刻，猛地看到这个标题——培植善念，才突然惊醒：培植？善念需要培植？它难道不是人与生俱来的最质朴、最美丽的品质吗？
原来，早有什么东西在不知不觉中酝酿着，慢慢发酵，淹没了心中的善，让人变得自私、鄙俗，更无从谈起那最质朴、纯洁的善良。那么，是什么在作祟？是社会名利的纷争？是人类的自私冷漠？或者只是人们真的对一切都习惯了，习惯了在生活中任凭自己的心渐渐冷却？
上学路上远远看见一位老农蹬着一辆载满货物的三轮车吃力地爬着坡。走到一半，实在爬不上去了，紧紧地蹬着车，上也不是，下也不行，怎么办呢？我想他需要善良的人帮助。几个青年骑着自行车，吹着口哨，轻松地从老农身边爬上坡，不屑地瞟了瞟老农和他的车，迅速走开了。几个戴着红领巾的孩子来了，热情地帮助老农把他的车推上坡，然后继续高高兴兴地去上学了。
不需要很长时间，你看到困境中的人的第一反应就是你内心的真实想法，然而，是什么使青年与少年内心的想法相差如此之远？
纷繁的现代生活，人们习惯了为自己这样或那样的目标忙碌奔波，渐渐习惯了一切，也对一切付诸一种近乎冷漠的态度。是生活的重担太折磨人，亦是纷繁的社会太考验人，谁也无法保证在缤纷的大千世界永远坦荡，永不褪色。
然而，又有什么比那可贵的人性更温暖呢？一句问候，一声歉意，一份关怀，永远是人与人之间最善意的交流，那是一份关爱，一份温暖，让每一个人感动。
作为青少年的我们，作为即将迈入人生另一个殿堂——大学的我们，亦作为即将涉入社会生活的我们，要经受住社会对我们的种种考验，斩断生活中的丛丛荆棘，无论遇到什么，切记在心中保存那一抹最珍贵的善念。也许在经历种种考验和丛丛荆棘后，我们会有所动摇，但是，怕什么？那就用心去培植，用心去浇灌吧，让“善念”那朵晶莹的圣洁之花盛开在我们心中，永不凋零！
评
作者是比较理智的。他没有泛泛地批评社会上的种种“不善”之风，大声疾呼“善”，而是深入分析造成人们心灵荒芜、善念不存的社会原因，明白了善念也需要培植。找出弊病后，又从人性的高度阐发“善”在社会交往中的重要意义，进而呼吁“在心中保存那一抹最珍贵的善念”。分析得比较中肯，有一定感召力。
题好一半文，文好题先行。一个好的题目，是一道隽永的诗歌，具有意境美；是一处探胜的景点，具
有奇趣美；是一句深邃的禅语，具有哲思美。求新求趣求雅，是拟题的三大基本原则。
拟题如此重要，但很多同学不太重视，胡乱写个题目或语句臃肿，或落入俗套，或偏离中心。以粗面滥服示人，结果可想而知，那么，怎样才能拟好作文题呢？
第一拿来，为我所用。将诗词名句、广告用语、影视片名等直接用作题目。由于这些东西或雅致，或流行或经典，往往能收到很好的效果。例如：（1）同桌的你（2）风中有朵雨做的云（3）我是女生（4）流星雨（5）其实，我不想走（6）永远是朋友（7）我的未来不是梦等等，只要切题，均可拿来。有一个同学写一篇介绍各种蜘蛛的文章，包括生活在巴拿马的世界最小的蜘蛛，生活在澳大利亚的“猎人蛛”，生活在亚马逊的食人蛛，以及以毒著称的“黑寡妇”，作文题原为“我的家庭，”后改为“我的兄弟姐妹”，为文增色不少。
第二仿造，举重若轻。“拿来”固然方便，但由于时代背景、主题、思想、人物身份等差异，做到恰当，往往不易。此时，轻点“魔术杖”，动个小手术———仿造，常常能收到点石成金的作用。因此，仿造，更具广泛性。例如（1）近墨者未必黑（2）培植善念（3）听取“哇”声一片（4）唱支山
歌给姐听（5）同桌的他等。在一次关于恐龙消失原因的供料作文中，材料提供了恐龙消失的原因———其他星球撞击地球造成或由于气候变化导致恐龙越来越少造成。一个学生拟了“都是星球惹的祸”博得了满堂喝彩。另一个同学拟了“是谁动了我的恐龙蛋”赢得同学雷鸣般的掌声。由此可见，将广为流传的精华“修理”一下，依然是精华。
第三锤炼，修辞为媒。犹如不同的女人适合不同的打扮一样，文题也需要“化妆”。无论化浓妆还是淡妆，都需要借助修辞，毕竟，化妆是女人美丽的重要手段。同时，修辞是文题精美的枢纽。如（1）秋天里的春天（2）思想的声音（3）快乐是流动的空气（4）橄榄，我的泪（5）穷是根刺等等。在一次作文训练中，一位学生想通过开水泡茶才有茶香的事实说明人生只有经过磨难才会有意义的主题，拟的题目依次是“茶的启示”———缕缕苦茶香———茶香袅袅———浮生若茶，渐入佳境。说明只要用心，文题自精。
当然，拟题还有其他好的方法。只要内容与题目能做到“浓妆淡抹总相宜”，便不失为一个好的题目。
一花一世界
（本次月考12班某考生，50分）
佛曰：一花一世界，一叶一乾坤。自然界中的生灵，无论伟大抑或渺小，无论高贵抑或卑贱，都会为我们展示一个精神天堂。【诗化的语言，紧扣材料“自然、人事、人生”，直奔主题。】
莲-周敦颐 “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是你对那个时代的宣告和对灵魂的坚守。
莲，没有牡丹的富贵，没有桔梗的永恒，更没有薰衣草的浪漫，有的只是出淤泥而不染的高洁。于是，你毫不犹豫地选择了它。
在那个阿谀奉承的年代，你独上高楼，守着莲的高洁与美好，守着那个时代的希望，守着人类的精神家园。
莲，不蔓不枝，所以中国人的脊梁永远不会弯曲；莲，可远观而不可亵玩焉，所以中国人永远都有一份傲骨；莲，濯清涟而不妖，所以中国人中永远都有为民请命的人。【发端教材，跳出“小我”的个人空间，由自然之物“莲”的精神内涵升华到民族的精神。】
菊-陶渊明 怒放的菊，以它醒目的白刺痛了颠沛游离者的眼，以它缄默无言的姿态向秋天敬礼。
你宛如一片菊，执意的与那个时代相违背。也许一壶酒，一朵菊，就是你全生的写照。
东篱的夕阳下，那摇晃的影子，那苍老的容颜，那怒放的菊，都会浸染上夕阳的灿烂与温暖。你的出现是对官场污浊的挑战，是对民生疾苦的救赎。
千百年以后，人们会记得菊上浸染的是淡泊名利和傲骨，是东篱之下的恬淡与悠远，是田园间的自由与悠闲。【活用无人不知无人不晓的陶潜，复原其生存状态，挖掘其精神内核，不偏不倚。想说“不爱”不容易。】
向日葵-梵高 热烈的红色，灿烂的黄色，大片大片的渲染，是你对生命的热爱和执著追求。
粗犷的线条，明快的色彩，让你变得与世格格不入，让你成为世人眼中的疯子。
执著如你，即使生活千般困苦潦倒，人生千般坎坷曲折，你也依旧画着那些在世人眼中不值一文的画。
你把生命奉献给了画，把热情奉献给了画，所以你成为扑向太阳的画家。
因为你，因为向日葵，人类才永远不会被打败，永远对着太阳微笑。【中西合璧，洋为中用，彰显之材料之精深，绝无流水帐之嫌。】
莲，是高洁，是对灵魂的守候； 菊，是傲骨，是对黑暗的反抗； 向日葵，是热情，是对生命的永恒追求。【总结精当，行云流水，足见朱先生的结构风采。】
佛曰：一花一世界，一叶一乾坤。我想，我们仰望
到了那痤精神天堂了。【照应标题，深化中心，俨然是在告诉阅卷者，我的文章从标题到内容，从开头到结尾，从来没有偏离作文材料。】
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