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3生命教育
1.11 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
各位同修大家好，现在，我们一起学习学诚大和尚系列开示《感悟人生》第三节 佛教是一种系统完整的生命教育
各位法师、各位同修各位义工菩萨：
大家好！今天是中华民族的传统节日――中秋节，中秋节是继春节以后的第二大节日，又逢十一的黄金周。各位发大心，来龙泉寺学习佛法、修行佛法，念了一个星期的《楞严经》，又积聚了很多很多的资粮。今天的我们场地虽然是露天，但是非常的清净庄严，供品呢十分丰富，可谓琳琅满目。由此可见,诸位对佛陀的无限信仰的一种心情。
——学诚大和尚
释迦牟尼佛是一位修行成道的圣人,大彻大悟。他具有福德、智慧，慈悲圆满的。释迦牟尼佛一出生的时候，就有许许多多的奇迹、瑞相在人世间发生。根据经典里面的记载，佛陀出世的时候，很多的聋子本来听不到声音，但是呢，突然间能够听到声音；有不少的瞎子，他眼睛能够恢复视觉；有很多的哑巴，突然间能够说起话来；有些人，驼背的，他的身子能够直起来；有不少的跛子，能够走起路来；还有好多囚犯，从监狱里面解放出来；许许多多的猛兽它也不再吼叫，也不再去伤害人。
——学诚大和尚
总的来说，有很多很多的瑞相出生、出现，不同一般人的来到人世间。释迦牟尼佛贵为王子，但是呢，他没有想要去继承王位。反过来，他想要去出家、修道，解脱自己生命的痛苦。那么他为什么能够发这种心？能够知道去修行、成佛，我们今天才有佛教的流传，大家才能够来到寺庙来，学习佛法。
——学诚大和尚
释迦牟尼佛在未出家以前，也就是我们常常所看到的：他看到的老人，眼睛花了，牙齿掉了，耳朵听不清楚，满脸都是皱纹等等。他看到老人之后，自己内心里面就很难过、很悲哀、很痛苦；又一回，他出城门的时候，看到一个病人，奄奄一息，痛苦不已，释迦牟尼佛也大发慈悲心，感受到犹如自己生病那样子的痛苦；
——学诚大和尚
又有一回，就在佛陀出城门的时侯，看到一个死人，那么死亡的那种景象、那种的苦楚，实在难以言状；又有一回呢，释迦牟尼佛看到一个修道的人，他威仪具足，仪表不凡。逐步逐步让释迦牟尼佛感受得到，人的身体，总是免不了病痛、衰老、死亡。那么这些痛苦，时时刻刻跟我们人联系在一起，逃避不掉，也逃避不了。人，注定是要死亡的，那么，死亡以后怎么办呢？
3生命教育
——学诚大和尚
死了以后去哪里呢？死了以后还存在不存在呢？那么人的生命，能不能进入到一个不生不死的状态？人的生命，能不能在死亡的以后的阶段，也就是来生能够比今生好，能够越来越快乐、越来越幸福、越来越圆满？释迦牟尼佛苦苦思索这个问题。之后，他毅然决然出家修道，六年苦行，最后圆成佛果，大彻大悟。
——学诚大和尚
那么从佛教的本质上面来说，他是教育、教导、教化所有的众生，要提升精神的境界，提高道德的品质，开发智慧的宝藏，转凡成圣，转染成净，转烦恼成菩提，从迷的世界逐步逐步进入悟的世界。所以，佛教是一种系统的、完整的生命教育。而释迦牟尼佛就是这个系统、完整生命教育的创始人。
——学诚大和尚
古往今来，印度的也好、中国的也好、韩国的也好、日本的也好，南传的也好、藏传的也好、汉传的也好，许许多多的高僧大德、传承祖师，他们都是扮演着承前启后、继往开来、教育引导众生破迷开悟，这样子一个责任。
——学诚大和尚
那么，也就是，这些大德法师就是我们的老师、我们的善知识、我们的有恩的人。佛法虽然看起来浩如烟海，博大精深，它的体系极其庞大，但是它是有主线的，它的主线就是一个生命的教育，所以是一个非常有组织、非常有序的、完整的机体。
——学诚大和尚
那我们人，在六道当中是最为殊胜的、最为难得的一道，最容易听闻到佛法，最容易接受佛法，最有善根的。那么作为人道，我们如何来认识、学习、掌握生命系统教育，从而能够改变自己的身心，提升自己生命的品质，这是非常重要的。
——学诚大和尚
那么一谈到教育，大家都是非常地熟悉，因为无论我们在家里要受到父母的教育；在学校里面要受到老师的教育；在社会上面要受到顶头上司、经理的教育；在寺庙里面要受到出家法师的教育等等，由此可见教育的重要性。那么在社会上面，我们也常常听到“尊师重教”这样子的说法。尊师重教，中华民族几千年来一直都是极力提倡和弘扬的一个非常重要的观念。在今天，更是如此，我们对老师的尊重。
——学诚大和尚
尊师重教，用佛法的语言来讲，就是依师法。依师法，它是总结佛教生命系统教育，最为宝贵的经验，也是最为有价值的，一个佛法的对教育重视的内容。我想，这一点是尤其的重要。就是说，我们在家的时候，如何很好地跟老师学习文化知识、技能？
——学诚大和尚
我们要学佛法的时候，如何很好地同出家的法师学习佛法？我们同出家的法师要如何来面对、相处？从我们自己在家的善男信女信徒这方面来讲，应该如何来对僧团、对法师？反过来说，我们出家的法师应该如何来帮助、引导、教育，以及对各位负责？
——学诚大和尚
3生命教育
那么这就是另外的一个说法、另外一个方面的问题。出家的法师也是一样，要跟出家比较久的法师、善知识们学习，同时呢，我们也要向佛菩萨、祖师大德们学习。总的来说，我们都要以一个学习的心态，以一个接受教育的心态，来信仰佛教，来学习佛法，来改变自己生命当中的问题。
——学诚大和尚
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无极乐世界阿弥陀佛 南无大智文殊师利菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无十方三世诸佛菩萨
顶礼学诚大和尚
感恩各位同修，今天学习就到这里，接下来我们一起来做回向：
愿此殊胜功德，回向法界有情，尽除一切罪障，共成无上菩提！
1.12
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
各位同修大家好，现在，我们继续学习学诚大和尚系列开示《感悟人生》第三节 佛教是一种系统完整的生命教育
大家都非常有福报，能够拥有一个，可以接受佛法的人身，用佛教的语言来讲，就是具足暇满。具足暇满，就要好好修学佛法，不能等待死神来临的时候，再来学，那就来不及了。到死亡的时候，那么就决定了我们下一阶段去哪里，——学诚大和尚
3生命教育
所以我们在现在身体健康的时候、头脑还清楚的时候、我们还有能力的时候、能够自己做得了主的时候，就要把时间、就要把我们的心思全部用在佛法上面来，这是很重要的。学佛法不是茶余饭后的消遣，也不仅仅是找些人来，凑凑热闹，更不是交交朋友啊，了解一下佛法的皮毛而已。这样子的话，就非常的可惜，非常的浪费。这些都不是我们来到寺院宝地要得到的。
——学诚大和尚
我们要得到的是真正的佛法。佛经里面讲，我们拥有一个暇满的人身，比拥有一颗摩尼宝珠还要珍贵。为什么这么说呢？因为摩尼宝珠只能解决我们今生今世眼前的贫穷、眼前的困难、眼前的问题，而佛法能够帮助我们解决、成就究竟的快乐。
——学诚大和尚
所以摩尼宝珠在世间来讲，是最为珍贵的、最为稀罕的、最有价值的，但是不可以跟佛法相比。我们遇到了无价的佛法的宝藏，这些宝藏百千万劫难遭遇，我们不能空手而归。我们应该要不断来追求、来获得佛法智慧的宝藏。更不能空手而归，把大量的时间浪费掉。更不可以说，我们面对宝藏的时候，不知所措，不知从何下手。这些都是需要在我们未学佛的时候，认真去思考，在学佛的过程当中，也要不能忘记。
——学诚大和尚
我们学佛法，不仅仅要来解决眼前的问题，也不仅仅要来解决今生今世的问题，也不仅仅为了要解决自己一个人的事情。我们是要解决来生、更长远，以及要解决许许多多、甚至一切众生的痛苦。大家都知道我们佛教对苦的分类，有苦苦、坏苦、行苦。
——学诚大和尚
那么苦苦很好理解，我们能够感受到是苦，比如刚才谈到的死亡的痛苦。发生火灾、发生地震、发生车祸，发生疾病等等，都是非常的痛苦。坏苦呢，我们人会衰老，年轻的时候逐步逐步衰老、在变化。我们一件很好的衣服，忽然间破了一个洞。
——学诚大和尚
我们有很多的财物，忽然间被人家抢走了、偷走了等等，坏苦。坏苦和苦苦，世间上面的人，大家都是能够认识得到、感受得到的，有体会，共世间的。还有一个苦，叫做行苦。行苦呢，不太好理解，也不太好感受。所谓行苦，就是“无常故苦”。
——学诚大和尚
世间上面的一切人、事、物，所有一切的一切都是无常的，因为从无常的这个定义来讲，它是痛苦的。因为无常，所以它潜伏着不确定性、潜伏着危机、潜伏着恐怖、潜伏着没有答案。这本身就是对我们来说，最大的一个痛苦。
——学诚大和尚
那我们对自己来讲，我们有一个很好的心态，但是很快就会变化，烦恼、贪嗔痴出来了，不能让它持续；我们读了很多的书，但是呢，记不住；我们做过很多的事情，好的事情不容易记得住，坏的事情一直抹、抹不掉。我们对外在也是一样，外在种种的因素、环境，不知不觉对我们的影响也是很大的。
——学诚大和尚
一出家门，会遇到什么人，遇到什么事，自己也说不清楚，自己也难以预料，更不可能去左右和掌握。气候也是一样的，我们干旱的时候，要雨水的时候它偏偏没有雨水，发水灾的时
3生命教育
候它偏偏还是在下雨，等等。那么这些都是行苦，都是无常。这个无常是人世间的规律，是人世间的本质，所有的有情跟无情都逃脱不掉，那么我们如何来认识、体会和把握无常的规律？它虽然是无常，但是也是有规律的。
——学诚大和尚
外从山河大地宇宙，内从我们的生命、我们的身心、我们的心念，都是无常的。所以学佛法，就是要在无常方面去下手，去着力。常常听到念死无常，那么死是无常一个最重要的特征，死的境界也是最强烈的，也是最重要的一个标志。我们要解决死亡的问题，要解决无常故苦，这样子一个规律，要超越这个规律，就需要学佛法。
——学诚大和尚
死亡的本身并不是很可怕，为什么这么说呢，因为任何人逃脱不掉，死亡这样一个结果。害怕的是什么呢？害怕的是死亡以后会怎么样？死亡以后会还存在不存在？假如死亡以后会存在，那么它是怎么存在的？假如死亡以后会存在，那么它会不会更好？还是更差？那么更多的人关心的是死亡以后的境界，是对死亡以后的关注、担心和害怕，而不是死亡的那样子的一瞬间。那我们学佛法就是要了解，今生今世所作所为，跟死亡以后有什么关联？
——学诚大和尚
假如死亡以后会存在，那么它是怎么存在的？假如死亡以后会存在，那么它会不会更好？还是更差？那么更多的人，关心的是死亡以后的境界，是对死亡以后的关注。担心和害怕，而不是死亡那样子的一瞬间，那我们学佛法就是要了解，今生今世所作所为，跟死亡以后有什么联系，跟后世有什么关系？那么这些点很重要，非常重要。
——学诚大和尚
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无极乐世界阿弥陀佛 南无大智文殊师利菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无十方三世诸佛菩萨
顶礼学诚大和尚
感恩各位同修，今天学习就到这里，接下来我们一起来做回向：
愿此殊胜功德，回向法界有情，尽除一切罪障，共成无上菩提！
1.13
3生命教育
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
各位同修大家好，现在，我们继续学习学诚大和尚系列开示《感悟人生》第三节 佛教是一种系统完整的生命教育
比如一个小孩生病的时候，作为父母的就非常非常地担心，那么他担心，包括很多方面，担心他的病不会好、担心他的病会越来越严重、担心自己的小孩在受苦、担心自己的小孩会害怕、担心出院以后日子不好过，身体会差等等。所以这个担心是代表一切的，同时这个担心用另外一个角度来讲，也是关心，就是对自己的儿子的关心，儿女的关心。
——学诚大和尚
对自己来讲就是担心；那么对对方来讲就是关心。那么，而实际上，担心也好，关心也好，仅仅表示人的一种心情、一种内心的状态。那我们要让对方身体好起来，那我们需要找医生，看病吃药，注意饮食、卫生、健康等等。
——学诚大和尚
那么这从身体方面，应该这样子来对待；那我们从心灵方面，从内心方面，也应该要有一个积极、健康、稳定的、良好的心态。内心的疾病要比身体上面的毛病，更不容易认识清楚，更不容易治疗。但是呢，更多的人，他仅仅只会关心人身体的健康，而忽略了心灵的健康。
——学诚大和尚
只是关心，我们人生活什么样子，过得好一点，幸福一点，而忽略了心灵上面的快乐和幸福。而实际上，一个人过得快乐不快乐，它都是来自于人的心，心里的一种感受，内心的一种感觉。他内心感受快乐，就是快乐；内心感受痛苦，遇到再好的境界，也会感受到痛苦。所以，我们学佛法，就是要在自己的内心方面去下手，内心方面去用功、去着力。
——学诚大和尚
世间上面的知识越来越丰富，学科也越来越多，大家对知识的拥有量比过去来讲，不知增长多少倍。但是呢，不等于说，现代的人就会越来越有智慧。所以一个有文化知识的人，它不等于说他智慧就很高。那么智慧跟文化、跟知识，它的概念就是不一样的。
——学诚大和尚
学佛法呢，就是要能拥有这样子一个智慧――如何来面对自己的内心，能够认识内心的问题，能够解决内心的问题。这些问题，也不仅仅说，我保持一个好的心态就可以。这些内心的问题，它跟自己的前生后世是联系在一起来考虑的，它更关心的是自己以及众生更长远的未来、更广阔的时空。现在的科学都比较发达，很多过去理解不了的，现在慢慢慢慢能够理解。过去
3生命教育
未知的领域，现在逐步逐步也打开。
——学诚大和尚
那么我们生跟死的问题，也可以说死跟生的问题。我们从生到死，然后从死再到生，那么生跟死，本来就是同一个时间。也就是说我们从出生的开始就逐步逐步，一天又一天、一年又一年走向死亡。我们死亡的时候，同时就在另一个状态当中去出现、去产生。
——学诚大和尚
那么现代的量子学，那么有一个发明，叫做基本粒子。这个基本粒子呢，它的特点就是即生即灭，即灭即生。所以可以用即生即灭的道理，来解释佛教的死生一体，死生一如，不生不死，生命无限这样一个命题。在同一个时间，生跟灭是同一个时间，灭跟生也是同一个时间，生跟死是同一个时间，后辈子的生就是这辈子的死。
——学诚大和尚
所以我们人，死亡，仅仅表示说，我们这一生七十年、八十年、生命的结束。我们的后世就意味着，另外一个自己生命的开始。那么对个体来讲，对自己来讲它是一直延续下去的，一天又一天、一年又一年这样延续下去的。那么这个问题，对我们学佛法的人来讲，需要很好地去思考、很好地去思维它的意义。这样，才不会我们的所作所为局限于、拘泥于眼前的生活、眼前的一些小小的利益，不能着眼于长远的利益，不能跟自己的无限生命联系在一起。
——学诚大和尚
那么佛法告诉我们，一切痛苦的根源都是来源于烦恼，造种种的业，所以感到痛苦。烦恼的出现就表明我们智慧缺乏，没有智慧的力量，所以会推动自己的身语意，去造作种种的恶业。学佛法就是要来破除无明，要解脱烦恼，这样子才不会去造业。
——学诚大和尚
烦恼跟智慧是相对的，烦恼它肯定做错事、做坏事，造恶业；智慧就不会做错事、不会做坏事，它造的是善业，是清净的业。那么反过来说，我们的智慧增长一分，烦恼就减轻一分，智慧分分在增长，烦恼就一分一分在减弱。那么善跟恶，烦恼跟智慧，它常常是自己给自己作对，自己给自己交战。
——学诚大和尚
善良不仅仅是丑恶的反面，善的前提，善良的前提，佛法的前提，就意味着、决定着恶的停止，也就是说，你学了佛法，内心里面也有了佛法，就不能去造恶，不能去造恶业。如果说，我们一边在念经、在念佛，在打坐，同时呢一边又去造恶业，一边又去做很多的坏事，就说明我们对佛法的观念了解不清楚，还是糊里糊涂。
——学诚大和尚
所以，我们先要止恶，然后才能行善。止恶跟行善是一体的。那么很多情况下，一边做好事一边也做坏事，那么这个就是对业果了解不清楚、不能通达的表现，他不知道说什么原因、什么行为会导致什么结果，更不知道说这个结果有多重大、结果有多可怕。
——学诚大和尚
那么我们学佛法，就是要帮助我们来建立，我们的所作所为，我们的行为能够给自己和大家带来快乐的结果、带来好的结果，这个就是业果的原理、缘起的原理。只有去学习，如果不去学习的话，我们不可能有那种力量、有那种方法、有那种解决的答案。
3生命教育
——学诚大和尚
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无极乐世界阿弥陀佛 南无大智文殊师利菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无十方三世诸佛菩萨
顶礼学诚大和尚
感恩各位同修，今天学习就到这里，接下来我们一起来做回向： 愿此殊胜功德，回向法界有情，尽除一切罪障，共成无上菩提！
1.14
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
各位同修大家好，现在，我们继续学习学诚大和尚系列开示《感悟人生》第三节 佛教是一种系统完整的生命教育
那我们怎么学呢？就跟三宝学、跟善知识学。经典里面告诉我们，“视师如佛”。就犹如看到我们出家的法师，看到能够给我们讲佛法的人，都当成佛一样，为什么这么说呢？因为佛告诉我们的是佛法，善知识告诉我们的也是佛法，所以是一样的。
——学诚大和尚
那我们对众生呢？怎么说呢？叫做如母有情，佛经里面讲，“一切男子是我父，一切女子是我母”。看世间上面所有的众生都是自己的父母，看自己的老师犹如佛。这样子的一个人，他的思想的品质、他的道德的品质、思想的境界是非常高尚的，他能够把所有的人都当成自己的父母，把所有的老师都当成佛菩萨。
3生命教育
——学诚大和尚
那么这样子的话，他肯定一方面的会听话，会照着去做，照着善知识告诉我们的佛法去实践。对众生来讲，因为都是我们的父母，他肯定会真心实意、不计代价、不计报酬，从内心发出来去利益。用佛法另外的一个名词来讲就是，“上求佛道，下化众生”。
——学诚大和尚
那么我们为什么难以做到呢？我们对经典，对为我们讲佛法的法师不能生起恭敬心，不能生起虔诚的心，甚至不能相信，其原因就是我们内心里面有无明烦恼。我们对跟我们相处的人：朋友、父母、兄弟姐妹、同事，彼此不能互相包容、不能坦诚相待，不能以礼相待，不能和睦相处。
——学诚大和尚
那么其原因，也是我们内在有问题，内在有问题、内在有烦恼、有无明、有所知障、知见有问题，总是害怕、担心我们自己不好的行为会被人家知道，会被人家批评，我们总是担心害怕，自己眼前的利益会受损、会失去等等。
——学诚大和尚
也就是说，会在这样子一些鸡毛蒜皮、非常枝末的环节上用心，而不能从更大的利益、更长远的利益上面去考虑。佛法就是要帮助我们，厘清这样一些思路：怎么样子的心态，它就会有怎么样的行为，怎么样的行为，它就会有怎么样子的结果。
——学诚大和尚
帮助我们厘清，帮助我们建立这样一些观念，这样的一些理念。那么这些观念、理念的培养非一朝一夕之功能够做到，它需要很长很长的时间，一生一世，甚至多生多世的用功，才有办法去突破的。我们要对治一个小小的毛病，都是非常不容易的。
——学诚大和尚
比如说我们一个人被蚊子咬，那么蚊子咬我们一下，它本身也不是很痛的，它可能会吸走我们一点点的血，实际上也吃不了多少。但是我们对蚊子咬的那种恐惧、害怕会更厉害。它咬我们的时候，我们的心还一直在疼，还一直在害怕。
——学诚大和尚
那么那种的害怕、恐怖、疼痛比被蚊子咬本身的疼痛，要多多少倍。那种的坏处，对自己心灵留下来的痕迹和创伤，会更加严重。那而实际上你已经被它咬了，你怕不怕已经都被咬了，已经是没有办法，是不是？只好在没有被咬的时候，我们就做好准备，我们就不会被咬。你真正被它咬的时候，你就不用害怕，那也没什么可怕的，咬一下也不会有什么大的问题。
——学诚大和尚
诸如此类，在日常生活当中，我们常常会发生，常常会有。总是非常害怕、非常恐惧，别人对我们的伤害，而实际上是大大不必的。更关键的，我们应该要本着一个什么样的心态来面对，这样子我们内心才会有力量嘛。我们内心有这种力量来面对、来抗拒外在种种对我们的冲击，对我们的影响。
——学诚大和尚
反过来讲，我们应该要有更强的，佛法的力量去化解、去解决，外在一些不好的力量对我3生命教育
们的影响。外在一些不好的力量那无非都是贪嗔痴，无非都是恶的业力。我们内在佛法的力量比较强，善的力量比较强，自然而然我们就能够抵御了。我们如果抵御不了，受到影响，就说明我们内在佛法的力量是很弱的。
——学诚大和尚
所以我们不能以一个结果来判断，我们应该从他的行为来判断、我们应该从他行为的起因来判断。那这是很重要的。比如说，现在我们常常听到恐怖主义，而实际上你去找，你找不到，你说恐怖主义在哪里？那恐怖主义它也是一个概念。
——学诚大和尚
那恐怖分子他是有形有相的，他专门去做那些伤天害理、做那些危害人类，带来极大痛苦的一些事情。那而实际上，它发生的时候我们也是很难以预测的。现在世界上很多地方、很多国家都有发生恐怖的事件。但是呢，有许许多多，更大量的人，绝大部分的人，他并不见得会遇到这些，恐怖分子对我们的一种行动。虽然没有遇到，但是很多人还是很害怕，尤其出国的时候非常的害怕。
——学诚大和尚
那我们如果学佛法的时候，就很容易从业果的一个角度来认识恐怖活动，来认识恐怖行为，来认识恐怖主义。那么因为这些恐怖行为和活动，这些恐怖组织它从小就给他灌输一些邪恶的观念：说这些人怎么坏怎么坏，给他灌输一些反面的内容，也就是，进行一些恶的教育，不是善的教育。这样子的话，他自然而然去搞爆炸，去杀人，他就不会害怕。那么也就是我们人的内心里面种下了那些不好的因，恶因。
——学诚大和尚
那我说这个话的意思在哪里呢？就是说，我们内心里面通过学佛法以后，能够有这种能力来面对世间上面所发生的，种种的事情，甚至种种的苦难；我们一个方面有这种力量去面对；同时呢，我们也有这种力量去帮助解决，世间上面种种的苦难，那这是非常重要的。
——学诚大和尚
那我们要帮助解决，是从原因开始、从教育开始、从生命的教育、从心灵的教育、从佛法系统的教育开始。从人的认识，从人的价值观方面开始，去改变，去建立。比如一个国家来讲，所有的人民就是国家的主体，那么政府呢，是替人民来主导这个国家的。那我们一个人来讲，这个心就是主导，就是主体。我们要靠这个心来主导我们的身体，要靠我们的心，来主导我们的行为，如果我们的心，不能主导我们的行为，或者说我们整个的身心，不能很好地结合在一起，就说明我们的内心有问题。
——学诚大和尚
所以我们来到庙里边，在这样一个清净的环境、安静的环境、宁静的环境，能够更加清晰来认识自己的心，了解自己的心究竟是一个什么状态？了解我们的心究竟需要的是什么？不要的是什么？那么不要的就是烦恼，需要的就是佛法。
——学诚大和尚
我们人的身体，仅仅是我们的外表，内心才是非常重要的。那我们不能从外表上面来看他的价值，从外表上面有时候是看不清楚的，我们更重要的是要从他的内涵，从他的肌体。比如说一个人，长得非常庄严，但是如果你有癌症，那么也就非常的危险了。
——学诚大和尚
3生命教育
那么如果一个人他长得相貌不是很好看，但是身体非常健康。那这两种我们需要的是哪一种呢？肯定需要的是身体的健康，身心的健康。那我们身心都很健康，我们需要的是佛法，佛法能够让我们的内心更加健康、更加清净。
——学诚大和尚
在世俗上面生活，我们常常会听到一个名词说“欲望”，甚至呢，“人的欲望很大”。那么欲望它是永远不能满足的。而如何来对待我们自己内心的贪欲？那么佛法它有办法，佛法它有要求，佛法它能够告诉我们如何来面对。
——学诚大和尚
那么最主要的，我们不能去追逐欲望，为什么呢？因为你欲望永远不能满足，也就是永远得不到。得到的话，它还会有更大的欲望；得到的话，它还会失去。我们应该追求的是快乐，所以我们应该要追求快乐，而不能去追逐欲望。欲望并不能带来和引发快乐。
——学诚大和尚
反过来说，如果个人的一时的欲望得到满足，但是呢，会给自己更长远的未来，会给更多的人，带来痛苦和不幸。那如果我们是在追求自己的生命的快乐的起点上下手，就不会有这样子的后果和过患。所以佛法是一个引导我们究竟离苦得乐的系统、完整的生命教育。大家来到寺庙一天，听一次佛法，接受一次教育，我相信都是会有收获的。
以此祝福大家！——学诚大和尚
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无极乐世界阿弥陀佛 南无大智文殊师利菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无十方三世诸佛菩萨
顶礼学诚大和尚
感恩各位同修，今天学习就到这里，接下来我们一起来做回向：
愿此殊胜功德，回向法界有情，尽除一切罪障，共成无上菩提！
4欲乐与法乐 1.17 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依， 我以所行施等善，为利众生愿成佛！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇......
7寻找苦乐源头 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依， 我以所行施等善，为利众生愿成佛！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我......
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