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据《江西日报》报道，二〇一一年底，江西南昌红谷滩新区一所小学搞了一次语文单元测验，最后一道作文题要求学生写一篇关于好人好事的作文。九岁的小学生余玉在作文中虚构了一个故事情节：一天，七十多岁的老大爷在马路上不慎摔倒，手肘磕破了皮，流了血。这个时候来来往往的车很多，躺在地上的老大爷很危险，我就跑上前去，将老大爷扶了起来，路上的行人都夸我是好孩子……不料，三十分的作文只得了五分。老师的评语是：“现在这个社会，老人摔倒了还有人敢扶吗？”
这个报道引起了很大的争议，直接就抵达了道德层面。
表面看来，九岁的小学生虚构一个故事来写作文，总是符合老师的指导的，她这么好词好句地写下来，自己稚嫩天真的心灵说不定也信以为真。被改卷老师叛乱低分，确实很委屈。
我去年曾撰文批判教师教育小学生写作文时弄虚作假。文章发表后我贴在自己的博客上，一位济南语文教师留言教训我说：作文是很专业的，你一个外行不懂别来指手画脚。他说，作文就是杜撰。
这位济南教师的看法，大概代表了相当一部分语文教师的观点。他还很得意地说，我教的学生，在全国各地报纸上都发表文章了。你懂什么？
教师这么教，学生这么写，不很顺理成章么？
看学生作文真是不得了：一年下来，爸爸摔断了胳膊，妈妈被车撞了，隔壁大妈一跤摔在了水潭里……总之，在作文里成全孝道，或做好人好事，孩子们被迫在想象中干掉大人们。
一个孩子从小学一年级开始就被学校训练服从，纪律，二年级就周周写作文，有些高级班天才班的孩子甚至天天写作文。孩子的生活都很简单很乏味，每天就是上学听课做作业，没有一点业余时间可以玩，还要隔三差五写作文，哪来这么多事情可写？不是抄袭，就只好杜撰了。
这么高强度训练，小学生几年下来，就习惯成自然了。在小学的语文教育中，在一些语文教师所指导的作文中，类似书面道德不知道被反复灌输了多少次。考试时，没有人真的往心里去想，这些不是日常生活发生的事情，只是在作文里发生的事情。按照改作文的规范，教师也只该闭着眼睛批卷子。没想到这次碰到了一位较真的老师，用社会上发生的具体事例来核对小学生作文，于是就产生了巨大的偏差：作文和现实的矛盾。，小学生按照老师的要求写作文，是符合规范的，这篇作文也没有什么好不好的。仅仅是一个乏味无趣的测验而已，这题目本来就无聊得可以了。你还想要孩子写出什么神奇妙文？
这位老师的判断如果独立开来，不跟这份卷子发生直接关系，也是有一定道理的。但两者合在一起，就错位了。这个惊人的错位，实际上指出了这样一个事实：学校教育脱离的了社会现实。学校教的道德，更多是纸面道德，抽象道德。
我女儿刚刚参加了学校的期末语文考试。这样一次考试，学校如临大敌，他们把全年级同学打乱了次序分配到不同教室去考试。这样的期末考试弄得比伊朗军队在霍尔木兹海峡的演习还要紧张。女儿在回家路上说，有个男生写作文时不小心把考卷划坏了，问监考老师怎么办。监考老师凶巴巴地说：没办法！谁叫你这么弄的？说不定试卷就作废了！
男生被吓坏了。他写作文时手在发抖，写着写着，就哭了。我听女儿这么讲，心都揪起来了：这个监考老师缺乏基本同情心，也缺乏职业道德，更谈不上有基本的爱，她的凶恶举动，直接伤害了一个无辜孩子的心灵，这个孩子今后很久，都可能无法从这种伤害中恢复。这位男生或许调皮，或许控制不住自己，但他不是凶恶敌人，不是监狱囚犯，而只是个十一岁的孩子。老师碰上这样的问题，只要有基本的善良就很容易解决：安慰一下说没问题，或给他拿一张空白纸让他把作文写在上面。
道德从来就不是抽象的，而是具体的。
可以说，“善”是道德的核心价值，善意则是道德的表现形式之一。一位教师如果对自己的学生都缺乏基本的善意，这位教师就是不道德的。
撇开具体的善意或恶意不谈，我觉得江西南昌这位老师起码是缺乏同情心，同时，在对待一个九岁女孩子时，他的做法也非常粗暴。九岁的孩子，还处在一种天真的幻想时期，她们会把幻想中的人物当做现实发生的，她们也相信存在着美好的事物。但老师的粗暴，可能会击碎了一颗善良的心。
如果撇开测验试卷不谈，这位老师也算是诚实的，他对此的判断也有现实依据。他是一位关心时事的老师，知道南京的“彭宇案”，被
这个案子中法官所作的“有罪推定”逻辑所震慑，也知道广东顺德女孩被撞后无人援手的报道。
这些事例发生了很多，有人以为并不是“彭宇案”所造成的，还有一些人组织了游行队伍搞拥抱陌生人的行为艺术活动，来倡议社会道德。
但是，道德不是纸上谈兵，也从来都不是抽象的。道德一直是具体的。
《汉语大辞典》，解释道德“是人们共同生活及其行为的准则和规范。”
那么，这个“准则”和“规范”的核心基础是什么呢？
《后汉书·种岱传》说：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。”
种岱解释得很清楚：“道德昌”的前提是“仁义兴”。只有“仁爱”和“正义”得到法律和执法机构的真正保护，并且成为人们的行为准则时，“道德”才会昌盛起来。
而仁义的核心，是善。
一个善意的社会，才配谈论道德。
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