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碛口民 间 艺 术
伞头秧歌：伞头秧歌是临县广泛流传的集音乐（打击乐、吹奏乐和丝弦乐）、舞蹈、武术、戏曲、民歌、二人台等为一体的群众性文娱活动。据传，其起源于北宋“赛社”活动，兴盛于清代，到民国初年已相当普及，因伞头是秧歌队的领头，故称伞头秧歌。
伞头秧歌的表演，主要是“扭”和“唱”两个方面。其特点是扭时不唱、唱时不扭、扭唱结合、交替进行。由于地域差异，伞头秧歌在临县形成以碛口、招贤为中心的下川秧歌和以县城为中心的上川秧歌两大流派，风格各异。在扭秧歌方面，上川秧歌讲究阳刚，碛口秧歌注重精巧，比如驾鼓子，上川秧歌是队列式行进，鼓点分单点、紧三锤等10余种变化节奏，俗称“戳鼓子”，因舞姿粗犷、力度大，人称“武鼓子”。而碛口秧歌是以“驾”为基本单位，一驾鼓子由三个不同角色组成，驾鼓子者武士打扮，以武术动作表演为主，拉花子者为女饰，手执彩扇、红稠，围绕驾鼓子者起舞、戏鼓斗花；扇风者武丑扮相，一手提襟，一手摇扇，穿插起哄，人称“文鼓子”。在行进表演中，不管以“扭”为主的拉花子队伍，还是诸如“刘三推车”“跑驴”“竹马”等张扬个性的杂会则队伍，上川秧歌是以鼓点逞威，碛口秧歌则以唢呐见长。到上世纪六十年代，通过相互借鉴，两大流派融为一体，得以文武荟萃，刚柔并济，相得益彰，成为吕梁山上民间艺术的一枝奇葩。
伞头秧歌的最大卖点是唱秧歌，堪为口头文学中的一绝。特点是：“触景生情、现炒现卖”，基本特征是：唱词四句为一首，每句可七字、八字、九字、十字最多十二字组成，无论字数多少，必须每句都押个韵。有秧歌概括：“唱秧歌必须要内容集中，每四句为一首多用比兴，头句起二句承三句引深，第四句作总结画龙点睛”。在秧歌队中，伞头是主唱手，伞头的才气、思维直接影响着整个现场的气氛。如民国年间，著名伞头高万青带领秧歌队在碛口拜街，走到“天源店” 商号时，主人和他开了个玩笑，在他叫板要唱时，突然给他嘴上塞去一个糖月饼，高万青没有惊慌失措，灵机一动，随即唱到：“原想在天源店喝几盅酒，不着意糖月饼塞在手，红糖大粘得我难开口，几乎在大街上出下丑”。在碛口，厚重的文化积淀，也造就了陈来大、白望轩等著名伞头，很多脍炙人口的秧歌一直在民间流传： 陈来大拜黑龙庙 卧虎灵山地势好 霞光普照瑞气绕 东西看台两面窑 三重戏台节节高 陈来大拜碛口邮政局 民国世时赛神仙 各府城镇栽信杆 一根铁丝空中悬 万里路上能交言 白望轩拜“广生源”商号 陈家生意做的远 榆林包头和三边 大洋元宝铺满街 垒墙用的是金砖 白望轩拜碛口街 黄河里天天来货船 店铺里生意做的远 遍地里撒着一层钱 就看你会拈不会拈 高万青唱碛口 天下黄河十八弯 宁夏起身到潼关 沿河风景说不完 还数碛口卧虎山
道情小戏：道情起源于道教说唱音乐，古代道歌发展而成。临县道情初为坐地清唱，清代搬上舞台，后广泛流传于陕北、内蒙等地，道情有十多种调：七字调、十字调、跌落金钱、一枝梅、高调、滚白等。表演形式保留着说唱时期的痕迹。乐器以呼胡为主，配以管子、三弦、渔鼓、简板等。打击乐器有板鼓、大鼓、锣、镲、铙钹等。传统剧目有《相子传》、《杭州卖药》、《盘道》、《高老庄》等。
民歌（摘录）：碛口繁荣时期，有一名妓，姓冯名彩云，红颜薄命，二十七岁即忘。后有民间艺人将她的生平遭遇编成小曲《冯彩云》，现节录几段： 家住陕西米脂城，四沟小巷有家门。一母所生二花童，奴名叫彩云。
二老爹娘心太狠，只要银钱不要人。把奴许给残废军，掀奴到红火炕。
泪蛋蛋本是心头血，谁不伤心谁不滴。看见我男人就想哭，一天也不想活。
越思越想越心酸，泪蛋蛋漂起九只船。脱僵的野马断轴的弦，逃到碛口街。
清早起来雾气腾，前街里碰上陈茂云。你给奴家把地方寻，奴家谢你的恩。
当亏朋友陈海金，把奴引到兴盛隆。浑身衣裳都换尽，还送奴桃桃粉。„„（删去三十四段）民谣（摘选）：
日军侵略碛口镇
正月里来是新春，碛口来了侵略军，炮弹打到高家坪，一群群黄狼闯进村。
捉鸡杀狗赶羊群，烧杀抢掠乱折腾，老弱病残跑不动，捉住扔在黄河中。
对待妇女更残忍，群寇轮歼施暴淫，侮辱之后刺刀捅，多少妇女丧性命。
碛口临河靠山根，不利日寇扎军营，忽然哇哇喊连声，决定退回离石城。
鬼子西头排起队，爬鬼们后街瞎窃害，抢钱粮，搂铺盖，大小买卖都受害。
日本人离开碛口镇，吴老婆山上扎下营，突然来了八路军，将鬼子包围在半山中
吴老婆山上开了火，日军死伤一大伙，汉奸警备队丧家狗，屁滚尿流爬着走。
日本人看见事不好，狼奔狗串往回跑，一口气跑回离石城，四门紧闭胆战惊。八路军，巧生计，假扮孝子埋葬人。棺材里抬着手榴弹，吹吹打打过城门。
日本人出来看埋人，不料遇上八路军，棺材里拿出手榴弹，鬼子死伤脑袋烂。
奇袭鬼子成了功，八路军农村扎下根。组织农民组卫军，军民团结打日本。
民
俗 婚
嫁：
古代汉人婚礼程序讲究“六礼”。即：纳亲（提亲）、问名（问对方生辰八字）、纳吉（定亲）、钠征（送彩礼）、请期（确定婚期后先告知女方，征得同意）、迎亲（娶媳妇）。因地域差别，各地又大有不同，但实质大同小异。在碛口一带，自古流传下来大致有七个程序：提亲、相亲、定亲、送钱、娶亲、成亲、拜亲。
提亲：古时婚嫁，最讲究的是“明媒正娶”，任何婚事，都必须要有媒人撮合。当媒人接受一方任务后，即以“门当户对”为原则，进行物色、挑选，有合适对象后，就两头游说。如双方根据媒人介绍有意向的话，就进入“提亲”程序。提亲一般选在上午进行（意喻蒸蒸日上），由媒人引路，男方家父上门提亲，女方父母应酬（女儿不得露面）。双方在交谈中相互了解、权衡，一般以吃饭与否表达提亲结果。如男方对女方不甚满意，即谢绝进餐，婉言告辞；反之，女方态度则表现为敷衍了事，漫不经心，毫无准备做饭迹象，这时男方一般知趣而辞，意味着提亲失败。如彼此比较满意，在交谈过程中，女方母亲会悄悄退开，到厨房做饭，男方则欣然用餐，提亲就告成功。
相亲：提亲过后，女方也要择日在媒人的引见下登上男方的门，这叫“相亲”。女方主要看男方的家境、女婿的模样及居住环境等。男方则要张罗着炒菜、做饭，饭菜的主食一般是小拉面，意喻要把这门亲事拉住，如女方执意要走，就说明相亲不中；反之则说明相亲成功。定亲：也称订婚。通过提亲、相亲后，婚事需要明确敲定了，这就有了“定亲”。一般定亲是要举行仪式的，定亲这天，女方家人众亲戚（俗成“七大姑八大姨”）集中到男方家，说是定亲也是认亲。男方同样由家人与本家兄弟等亲戚参加。饭菜一般是凉菜、热菜两种，主食是油糕（喜事席上不吃蒸馍，意喻带气的东西不吉利），席间，双方互相介绍各自亲戚。饭毕后，男方要根据女方不同的身份送些礼物，以示认亲。由于以前流传“嫁女未娶之前不得入男方家门”，所以定亲仪式上是见不到嫁女的。随着社会的发展，现在定亲仪式多在饭店举行，既解决了嫁女不能同往问题，又能让男方早日见到未来儿媳。
送钱：也即送彩礼。定亲过后，男方根据儿女情况卜测良辰吉日，选定婚期。之后，由男方父辈及媒人带上聘礼到女方家。一是送彩礼；二是通达所定婚期，征求意见。如无异议，则轮到“娶亲”的程序了。娶亲：俗称“引嫊子”，一般分“大引”、“小引”两种。
大引：男方备四抬花轿两乘，新郎坐轿亲迎，同去引客三人（多为新郎的叔、舅或姐夫、表哥等）；女方则需派送客四人（送客辈分与引客相似），称之为“三引四送”。娶亲队伍有一班或两班八音队开道助兴。这种方式多为富贵人家所为。
小引：新郎不亲自迎娶，由姐夫或表哥等同辈长者代之，无八音队与花轿，穷苦人家多选“小引”。但事实上，多数人碍于脸面，多介于“大引、小引”间，自谓“不大不小”。一般多为备花轿一乘，引客二人，八音队或无或一班，新郎与引客或骑驴或骑马（多为骑驴）。
娶亲当天，新娘里里外外要换上新装，要盘头。迎亲队伍到之后，娘家人在招待新女婿一行的同时，也开始给出嫁女送饭，前后共送十次，种类不能重复，意喻十全十美。
娶亲走时，新娘要换上大红绸棉衣棉裤，盛夏亦然，意喻红红火火，活得厚成。出门时，由伴娘搀扶，其他同辈提拿陪嫁物品送行；男方引客则拿出准备好的红包（包有数量不等的钱币）相赠女方送行者。在新娘上轿前，娘家人要陪送一块新褥子折叠在花轿里，让女儿坐上（意喻娘家人永远是女儿的厚墩，谐音：后盾），当女儿上轿时，才由嫂子或姐们提着新鞋让新娘换鞋（意喻离别娘家水土）。
成亲：当娶亲队伍回到男方大门时，鞭炮、鼓乐齐鸣，女方送客由男方引领到大客接待处款待（一般不进男方院，多为男方向邻居借用房屋），新娘则由属水命、金命的伴娘（从嫂、姐中挑选）为其搭上红盖头，然后搀扶下轿，俗称“拖嫊子”。从下轿处到院内“天地会”（俗称“爷爷会”，传说是管天地的神，多数人家建屋时会在两孔窑洞的“中腿”上凹进一块长方体的小方格，供奉“天地会”，以求一生平安）的通道上，有钱人家铺红布，平常人家铺撒麦秸（意喻黄道。无论何种方式，都是为使新娘在进洞房前鞋不挨土），新郎新娘由此走到“天地会”前。常规是“天地会”下摆一张长桌，一边放一把木椅，在事筵总理的司仪下，新郎父母入座，新郎新娘一拜天地，二拜父母，再夫妻互拜，即告成亲。然后步入洞房，按常理，这一段路也应铺红布或撒麦秸。但有好事者想取闹新郎，故意不铺撒，新娘的新鞋又不能粘土，无奈，在众人一片“抱上走”的喊声中，新郎只好把新娘抱回洞房。
入洞房后，新郎的首要任务是亲手掀起新娘的红盖头，然后拿起木梳在新娘的盘头上发辫上连梳三下，俗称“破头”。从此，新娘的发型就由发辫改梳为脑后盘发，称谓“吊头”（这就是闺女与媳妇的区别）。到这时，看新娘的人们才可以进屋。晚饭时分，新郎新娘就在洞房内吃饭，饭的主食仅一种，叫“没头子拉面”，做法是把一根拉面的两头捏在一起，形成一个圆圈，意喻圆圆满满，相爱无尽头。
晚饭后，同辈的亲戚朋友陆续来到洞房，这就意味着“闹洞房”开始了，闹洞房方式多样，与亲戚朋友们的喜好、文化高低、见识多少有密切联系。在闹洞房中途，新郎新娘还要吃一顿饭，饭名叫拌汤（俗称疙瘩汤），意喻儿孙满汤（堂），大嫂在往锅里拌面疙瘩时同着新娘还要念念有词：“一搅两搅，儿多汝（指女儿）少（农村重男轻女思想）；三搅四搅，儿能（方言：意聪明）汝巧；五搅六搅，越活越好；七搅八搅，儿孙满堂；九搅十搅，白头到老”。在半夜时分，新郎新娘又要吃第三顿饭了，这顿饭意味着闹洞房的结束。第三顿饭是水饺，水饺在包馅时，新郎的母亲会偷偷在馅中放一枚小铜钱，意喻“钱到福到”，新郎新娘谁吃到铜钱谁就是有福者。后有表兄弟们好事，在包饺子时，偷偷把盐、辣椒、调料面等分别包在饺子里，然后坐看新娘出洋相。饭后就寝，要好的朋友又悄悄来到洞房前守夜，即“听房”，俗称“听门子”。如真有守一夜者，清早，新郎的父母还要予以犒劳。如遇雨雪天，听门者无法上门时，新郎的母亲还得在半夜拿一把扫帚立在洞房门口，冒名“听门”者。据传说，新婚之夜，无人“听房”，有碍于后。
拜亲：俗称“见大小”，就是过门后新媳妇拜认婆家亲戚。一般拜亲仪式在婚后第二天早饭后举行，地点还是在院内“天地会”前，事筵总理先在“天地会”安排一张长桌，桌上摆放酒具一套、凉菜一盘，然后由其担任司仪，拜亲开始，司仪照单依序请被拜者，被拜者端坐正中，由新郎新娘上前满盅敬酒，再退后行礼。行礼是有规矩的，长辈坐上，行跪拜礼；同辈坐上，行作揖礼。而受拜者都要当场给新娘赠送或钱或物的见面礼。在内亲中，见面礼给多少和婚礼上一样，也是有讲究的，一般不能超出也不能等同与舅父的见面礼。因此娘舅上礼的多少就显的特别重要，特别引人关注。拜亲结束，标志着婚礼程序亦全部完成。但结婚的全过程，还有两道程序需走：
一是回门。婚日第三天，新郎偕同新娘一起回到新娘的娘家礼拜岳父母及妻室亲戚，俗称“回门”。按传统规矩，回门这天，不管路有多远，新郎新娘须当日返回。
二是回娘家，俗称“叫几”。回门过后，娘家人要就近择日（一般取三、六、九）叫新过门女儿回娘家小住几天，这就是“叫几”。一般“叫几”的任务由娘家的叔父或大哥担当。到达新郎家院后，通常不进新郎的洞房，而是径直到新郎的父母家中，之后由父母把小夫妻唤来会面，“叫几”启程也是从父母家动身。过门女儿“叫几”回到新娘家后，一般最多不能超过九天，因此，也有称“叫九”的。“叫几”过后，整个结婚过程才算圆满完成。丧
葬
人，无论是达官显贵，还是平民百姓，都有生命走到尽头的一天，也都要为人送终，被人送终。各地因风俗不同，丧葬方式也各异。在碛口一带，其丧葬程序大致可分为：
穿罩：老人临终时，子孙应尽可能守在身旁。一旦病故，亲人不准大哭，据说怕惊动了亡魂无备而别。当紧的是为逝者擦脸、洗手脚、剪指甲，如是男性，还要为其剃头。接着是穿罩寿衣，寿衣一般穿单不穿双，穿三件或五件，穿蓝不穿青，毛衣、铁扣禁忌着身。穿毕后，用麻辫固定其手脚位置，将遗体放置在七星板上，脸上盖麻纸一张，头向锅台方向横置于炕头。最后儿女们开始“化纸”，亦称烧“到头纸”，意喻相亲相处已到尽头。化纸开始，全家人方可放声尽哀。
入殓：俗称“成含”。入殓时间一般在星辰齐全时为佳。先将遗体和七星板用麻辫固定，之后把七星板与遗体放入棺材内，头部用香把，下部用甘草把棺材四周空隙处塞满，谓之：“卧香坐草、福泽子孙”。这时再给逝者口中放一枚硬币（俗称口含钱），手里执一串小面饼（俗称打狗饼），怀中揣一包纸灰（烧“到头纸”后的纸灰），还要把逝者生前不离手的或最心仪的小物品同时放入棺材。接下来就是盖棺了。盖棺后，棺材横置于室内门前，再搭灵堂、设香炉、摆贡献，最后在门幡（一岁一张麻纸外加两张，即天一张地一张）顶部束上死者生前帽子一顶挑于大门外告丧，分男左女右。入殓到此结束。
成服：入殓后，孝子们就开始轮流守灵。同时在灵前跪辫麻辫、穿孝服、包头，孝女们开始缝纳白鞋，谓之“成服”。
卜吉：逝者入殓后次日一早孝子就要上门请堪舆（阴阳先生）卜吉送殡吉日，确定墓穴吉地。
报丧：确定送殡吉日后，长子要披麻戴孝亲自上门磕头告知间家（方言，父亲的娘舅家）和娘家（孝子们的娘舅家），其他内亲，可由其他孝子分头告知或捎话。
事筵：一般分大、小两种。大事筵多为有钱人家所为，操办三日，请八音队（俗称响工）两班，礼生四名（通赞、引赞、文赞、哑赞），宰猪一口，悬塔、拜榜、出祭。小事筵则是穷苦人家无奈之举，操办最多两日，礼生、杀猪、悬塔、拜榜、出祭等皆无，响工虽有一班，但只是在出殡时吹打。多数人事筵介于大小之间：操办两日或三日，请响工一班，礼生或请两位或不请，不宰猪但买猪肉吃，悬塔、拜榜、出祭都有。治
丧：（以大户人家的仪式为蓝本）
起
事：俗称开皮。响工奏哀乐。标志着事筵已起。
迎间家、娘家：这是两门最重要、最高贵的内亲。尤其是娘家，如不能按时来，悬塔就不能进行，整个事筵进程就会受阻。
迎
祭：凡是有送祭的内亲，孝子代表偕响工都要在村口迎接。
成孝：孝子由响工开道，长子托盘呈孝服到间家、娘家住处为他们披穿孝服。开
奠：也称开吊。由主丧人（忘者胞弟或堂弟）开寝门，由先生开沙醒灵，并致开吊文，宣布整个悼念仪式正式开始。祭风神：祈祷事筵期间风和日丽。祭菩萨：祈祷菩萨保佑事事顺利。
悬
塔：据传说，塔在阴间代表田地，意喻“人间悬高塔，阴间有地种”；后又凭“驾鹤西去”联想，把塔顶原绑的笤帚换为仙鹤，意指亡魂随徐徐升起的天梯驾鹤西游去了。
拜
榜：事筵总理宣读榜示，告知各服务人员岗位与职责。
出
祭：出祭分家祭、娘家祭、女婿祭、外甥祭等多种。家祭最为隆重，娘家祭次之，女婿祭再次之„„出祭是表达逝者及后代人财兴旺的一次大型展示活动。行进方向依逆时针，队伍大致分六部分：一是乐队，二是供品，三是穿孝的内亲（间家、娘家、女婿），四是纸扎、挽幛，五是亲朋，六是孝子，孝子头戴灵冠，手持哭丧棒。
午
奠：午奠是祭奠仪式中最隆重的活动。顺序一般由配偶开奠，接着是主丧奠、孝子奠、娘家奠、其他亲友奠。祭奠整个仪式由四位礼生共同司仪。祭文有散文也有韵文，韵文届时配有曲调说唱、唢呐伴奏。其内容有：开吊文（主要介绍事筵规模，有关事项等），配偶文（抒发难舍难分的夫妻恩情），主奠文（介绍死者生平事迹），娘家文（抒发亲戚之间感情），女婿文（抒发抚育、关怀之情），笑文（以先生的口气取笑女婿与外甥，起调节灵前太过压抑悲伤气氛作用）。
收夜祭：也称“摆路灯”。晚饭后，孝子、内亲及好友等人手执火把按白天出祭路线原路逆行。沿途抛撒用油浸泡过的纸铜钱、纸元宝等，一路星星点点，甚是好看。队伍行进到街头路口时，多有人或燃柴禾或扳桌拦路，这时，响工会很卖力地吹上一番。
晚
奠：由礼生主持，读晚奠祭文以奠亡灵，读告迁文意与死者告别，读忏悔文代表丧主答谢所有参与帮忙的人。
开
脸：晚奠结束后，闲人全散，孝子们开棺，让内亲最后瞻仰死者遗容；之后，由长子手拿棉球，蘸白酒，轻擦死者面部，谓之开脸。开脸后，即把棺材盖实裱严。
哭明路：出殡当日凌晨，鸡叫时分，孝男孝女们开始在灵前不间断跪哭，直到早奠开始。
早
奠：孝子行扣拜礼，读早祭文。
出
殡：早奠结束，扶棺上罩，化烧门幡、纸塔。男孝子以白布为绳拉灵柩行走，孝女在灵柩后哭灵，内亲及亲朋或帮忙扶灵或沿路撒纸金钱。摆路祭：出殡沿路，乡邻会摆一小桌，桌上摆有酒具、香炉、烧纸，路祭间断地一直摆到接近墓穴处。孝子见路祭就得跪拜，但灵柩不能着地。下
葬：灵柩到达墓地后，先由长子下墓穴扫墓，经阴阳先生肯准后，响工奏乐，下葬开始，棺材落位后，由阴阳入穴，安置“镇物”等。事毕，用甘草封墓门，接着由孝子添土填坑，堆起坟头，摆上贡桌，进行最后的祭奠。下葬结束后，丧礼过程即告完成。不过按照传统习俗，整个丧事的终结还要经历以下几个过程。
服
三：死者入土第三天，孝子们带上纸扎、贡品上坟祭奠。服三的主要任务是：烧串院（阴间居住处）、立“饭窗”（坟前长久的贡桌）。
过
七：从死者故世那一天算起，每七天为一七，按习俗要过七个“七”，每一七，孝子门都要坟前祭奠。
过百日：死者逝后的一百天祭日。这天孝子们比较隆重地上坟祭奠。
小
祥：俗称“头周年”。祭日当天孝女们要从院内一直哭到村口后才上坟祭奠。大
祥：俗称“二周年”。增加了“脱服”议程，脱服即脱孝服，女儿、侄子女、孙子等“脱服”。“脱服”一般在坟前进行。
“服 阕”：俗称“三周年”。这是整个丧事祭奠活动的最后一次，很为隆重。通常还要请一班响工，祭奠队伍绕村半周，然后到坟地举行祭奠仪式。三周年的祭奠，标志着“守孝三年”的结束。所有孝子皆脱服。
三年祭奠结束，生活又恢复了原来的模式，最明显的就是春节对联的变化，从治丧时的白纸对联到头周年变为黄色，二周年变为绿（蓝）色，三周年变为粉色，而三周年过后，又恢复为红色对联。岁时节日
春节：俗称“过年”。进入农历腊月后，人们就开始筹备“过年”，蒸年糕，擀豆面，沽酒买肉，置办年货，添置新衣。到了腊月二十三日，家家户户翻箱捣柜大洗涮，大扫除，夜晚乡民用饴祭灶神，祈祷“上天言好事，回宫降吉祥”。腊月三十日为除夕，是日，乡民们担水、扫院、贴对联、挂灯笼，垒“塔火”，上坟送年食，傍晚举家团聚吃年夜饭，给孩子“压岁钱”，燃烛放炮，灯火彻夜通明，老年人通夜不眠，谓之“守岁”。正月初一谓之“大年”，家家起四更，穿新衣，放开门炮。早晨吃“宽心豆面”，中午吃饺子，小辈给长辈行礼拜年，长辈给“岁数钱”。大年为一年之首，忌口舌，忌说不吉利的话，邻里见面，互道“恭喜发财”。
元宵节：农历正月十五日。是民间最为热闹的节日。是日，碛口周边村落的秧歌队与群众皆赶到镇上，载歌载舞，人山人海，非常热闹。夜晚还有舞龙灯，挂彩灯，放焰火，闹灯会。春节期间的娱乐活动在这一天达到高潮。添仓节：农历正月二十日，古称“小添仓”。正月二十五日，为“大添仓”。此节日主要为祈愿粮满仓，面满缸，五谷丰登。
春龙节：农历二月初二日，俗称“龙抬头”。当天，男剃头，女剪发。上巳节：农历三月三日。当天清晨采得艾芽可入药，亦可供针灸用。
清明节：清明之日为清明节。家家上坟祭祖。兴食米面糊煎，为儿童捏面“燕燕”、“蛇蛇”，用麻线夹枣串起，作为零食，并作为礼品，馈赠亲友。另立门户的子女，送父母大面燕，俗称“送老燕”，意在报答养育之恩。浴佛节：农历四月初八日。旧时，县内诸寺院举行香火会以香汤浴佛。是日，风味小吃凉粉、碗脱最为畅销。
端午节：农历五月初五。家家户户吃软米粽子。
天贶节：农历六月初六。（贶，赐予之意）。合家吃一顿新麦子面，既尝新，又谢天助丰收。
中元节：农历七月十五日，又称“鬼节”。为追荐祖先而举行的节日。届时，家家上坟烧纸，户户蒸面人。
中秋节：农历八月十五日。家家户户烧月饼馈赠亲友，出门在外者也要赶回过团圆节，全家人团聚吃菜肴果品，夜晚设案于庭院，摆放月饼、瓜果，俗称“玩月”。重阳节：农历九月初九日。亲朋好友聚会饮酒登高。多食软米糕。
冬至：称“冬”，亦称“过冬”。是日，家家上坟祭祖，焚纸衣服，称为“送寒衣”。人们多迟睡，熬煮食物吃，称“熬冬”。
嘉庆节：农历腊月初八日，俗称“腊八”。佛教称为释迦牟尼成道日。是日，家家户户食“腊八粥”，俗称“软米粥”，并以粥供佛，以驱邪恶，讨吉祥，庆丰收。
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